读经：哥林多前书十二章二十六至二十七节，哥林多后书十一章二十八至二十九节。
在身体配搭的事上，有四点是极其重要的：首先是要联于元首，其次是要尽我们的功用，第三是不越限，第四是顺服权柄。这四点是与配搭息息相关。我们若是要题起身体里配搭的事，就必须注意这四点；只要有任何一点不注意，配搭上定规有难处。
现在，我们要来看何谓‘身体的感觉’。关于‘身体的感觉’这个说法，在圣经明文里是找不到的；然而照圣经的教训和我们的经历，在身体里的确有‘身体的感觉’这个东西。林前十二章二十六至二十七节说，‘若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐。你们就是基督的身体，并且各自作肢体。’此外，林后十一章二十八至二十九节说，‘除了没有题起的事，还有为众召会的挂虑，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱？有谁绊跌，我不焦急？’这两处圣经，一处是大的，一处是小的。小的是林前十二章，说到若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐。（26。）这明说到身体里感觉的问题。若摆到我们身上来看，我们就很容易明白。比方有人打你，你的耳朵会感觉痛，你身体上其他的肢体也会同样感觉痛；不会只有耳朵痛，其他的肢体没有感觉。这是很容易领会的。
另一处大的说法，是在林后十一章，使徒保罗说，‘为众召会的挂虑，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱？有谁绊跌，我不焦急？’（28～29。）他的焦急和软弱，都是感觉的。有一个召会软弱，使徒里面感觉得到；有一个召会出了问题，使徒里面焦急了。对召会如此，对圣徒个人，使徒更是如此；他说他身上是挂着众召会，众召会的遭遇在他身上都有感觉。
我们读使徒保罗所写的书信，罗马书、哥林多前后书、加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书、帖撒罗尼迦前后书、以及他写给个人的书信，都能读出他对众召会、众圣徒，是敏锐有感觉的。他身上实在是挂着召会，挂着圣徒，所以他里头有一个感觉，能觉得召会的事，能觉得他身外圣徒的事。这个感觉就是身体的感觉。他在林后十一章所说的是大的，是广泛的；他在林前十二章所说的是小的，是有限的。
说到身体的感觉，必须从属灵生命的感觉说起。已往，我们对属灵生命的感觉，说得相当多；我们曾指出，我们里面的生命是有感觉的，我们里面得重生的灵，是有感觉的。最大的一个根据，就是罗马八章六节：‘心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。’这里明明说到里面感觉的问题。我们如何知道一个人是不是心思置于灵？很简单，只要问他里面有没有平安。这个平安就是感觉的问题。一个人若是心思置于灵，他里面自然感觉舒服、妥贴，里面是平平安安的。
生命实在是一个感觉的问题；一个人若是将心思置于灵，他定规会感觉里面是满足、刚强、明亮、新鲜、活泼的。这意思是，他里面摸着了生命。什么时候我们将心思置于肉体，什么时候我们里面就枯干，感觉就黯淡，那就是死亡。所以，这实在是感觉的问题。
属灵的生命和我们里面重生的灵，的确是有感觉的。任何一个生命，都是有感觉的；没有感觉的就不是生物，也不是生命。只要是一个生物，其内在的生命都是有感觉的；生命越高，感觉越敏锐。我们重生之人里面所得着的，乃是神的生命；这个生命的感觉是最敏锐、最丰富的。同时，我们所得着重生的灵，不仅有神的生命调在里面，还有神的灵住在其中。我们里面重生的灵，就是罗马八章所说的，乃是一个三合一的灵，是我们的灵调着神的生命，并且还调着神的灵。神的灵含着神的生命，进到我们灵里，与我们的灵调在一起；所以，我们的灵不仅是一个活的灵，更是一个刚强、丰盛的灵。
在我们灵里生命的感觉，或者说属灵的感觉，是既敏锐，又丰富的。这个属灵、生命的感觉在我们里面，常常是我们属灵行动的标准，也是我们属灵生活的试验。试验我们是活在主里面，还是活在自己里面？是心思置于灵，还是置于肉体？这都不用别人告诉我们，我们自己里面是有感觉的。我们为主说话是凭着灵，还是照着血气，不需要别人指正我们，我们里面的感觉会叫我们知道。这个感觉好像一个温度计，我们用这温度计测试一下，便知道我们在那里，我们真实的光景如何。
我们什么时候稍微安定下来，回到里面，摸摸我们里面的感觉，就是让我们里面的感觉，把我们这个人摸一摸，我们就知道我们在那里，我们是凭着肉体，还是随从灵。这一个感觉，在我们属灵的经历中，占着非常重要的地位。我们属灵的长进，有许多成分都关系到属灵的感觉。没有一个人在主面前跟随主，可以忽略里面属灵的感觉。这属灵的感觉，和人魂里属人的感觉，是有分别的。我们不能顾到人魂里那个属人的感觉；我们若顾到那个感觉，我们就会迷糊了。我们所要顾到的，乃是灵里生命的感觉，不是魂里人的感觉。
我们必须顾到里面生命的感觉，好叫我们里面能够摆得平。若是我们里面的感觉不平，我们这个基督徒就有了问题。这个问题不在外面，乃在里面。无论我们传福音、讲道、或作任何圣善的事，都不能叫我们里面的感觉不平安，都不能在我们最深处有放不平的感觉。有些圣徒，他们里面实在是不平的，他们就自己用点力气，想帮里面的忙，好叫里面能过得去，能摆得平。有的人甚至在里面填上一些东西，想使自己平下来。结果，都徒劳无功，没有用处。
比方有人里面实在是不平，便讲了一些理由，叫里面填平了，但其实里面是出了问题的。这样的填平没有用，是不会成功的，因为里头的平是自然的。凡是生命的，都无须人的努力、帮忙，无须刻意填平，里面自然就是平的。这是罗马八章六节所说的平安。有些圣徒里面的平安，需要一只手在其中帮忙；明明是不平的，硬是将其抚平了，那就是用理由填一个平安。理由可以讲两天、讲两个月，到了第三天、第三个月，这个理由就不灵了，里面仍然是不平。我们都有这个经历，这些都是里面属灵的感觉。我们需要顾到这一个属灵的感觉。
若是可能，我们还得使这个感觉得着较多的培养。要培养这个感觉，就需要我们与主多有交通。我们与主的交通一多，我们里面的感觉自然会得着培养。不仅如此，交通若是能加上顺服，就能使我们里面的感觉，更加敏锐、丰富。比方，当那个感觉一来，我们就紧紧跟随那个感觉而行；那个感觉要我们停，我们就停；那个感觉要我们往前，我们就往前。这样，我们就会发现，我们里面那个感觉敏锐、丰富了；我们里面的感觉，被我们与主的交通，并我们对主的顺服培养起来了。所以，我们需要常常操练这个感觉。这意思是，我们必须时常用这感觉，来摸属灵的事。
比方今天召会要传福音，我们不能仅仅热热闹闹的随着弟兄姊妹行动；我们需要学习更进一步，在我们的感觉里摸这件事。到底在这件事上，神的地位有多少，属灵的味道有多少？我们要用灵里的感觉来摸这件事。同样的，当我们碰到一位弟兄时，我们不能只在外面和他有接触，我们还得在我们灵里，来摸这一个人。看看这个人是凭着天然，还是凭着灵和我们说话？是从灵里说，还是从他的心思里说？我们要运用我们灵里的感觉，来摸这个人在神面前是否谦卑，是否清心？在这个人里面到底有没有神的主权？我们必须用我们的灵来摸这些事。这都是感觉上的操练。
可惜，有好些弟兄姊妹，从来没有操练过这个感觉。比方我是个很喜欢造房子的人，我既没有读过土木工程，也没有发包作过工，但我很喜欢造房子，我无论到那里，都会非常注意门窗、墙角、梁头，看看这个房子到底是怎么造的，结构是水泥的、钢骨的，还是木造、砖瓦造的。因着我的眼睛在这事上有操练，所以虽然不是正科班出身，也能看得相当准确。这是一个感觉问题，这个感觉是在于你我的操练。
又比方这里有栋房子，常常操练的人一看就知道，差不多长一百尺，宽五十尺；他一看就知道。然而，你若是问一个从来没有操练过的姊妹，她可能会回答说，大概是二百尺，或者说大概是六十尺。有时我们说话就像这样，不是太过就是不及，因为我们操练得不够。
我们操练里面的感觉，就像操练外面的眼光一样。有些眼光厉害的人，我们若将金子放在他手里，他能立刻告诉我们，里面纯金有多少成。他能准准确确的告诉我们，因为他有那个操练。有些作生意的人，实在不能不叫人佩服，同样的东西，一个是香港造的，一个是美国制的，一个是日本仿照美国作的，三件东西摆在我们手里，我们看三个都差不多；但对那些有操练的人来说，他们看都不用看，只要用手轻轻摸一下，就能知道那个是日本作的，那个是香港造的，那个是美国制的。我们没有法子分辨，他们却能分得清清楚楚，因为他们受过操练。
有一位弟兄的女婿是海军。有一次，他和他女婿一同在海边，观看海里有没有什么东西。他看什么也没有，但他女婿说，远处有一艘军舰来了。因着他女婿在海军受过操练，所以有那个眼光；平常人看不出来的，他看得出来。的确不错，过了一些时候，一艘军舰出现了。这是操练的问题。同样的，属灵的感觉也在于操练。有些弟兄姊妹从来没有操练里面的感觉，没有顾到这个感觉，没有培养这个感觉；不仅对主的工作如此，对别人，甚至对自己，都是整天糊里糊涂的。一句话该说不该说，里面平安不平安，他都不管，只要他自己想说就说了。这样的人很粗野，从来不顾里面的感觉。这样不顾自己里面感觉的人，是没有受过操练，没有被启发过，也是因着心情向着神不够。一个爱神的人，关心神的事的人，乃是一个有心的人，也是一个细心的人，他会常常摸神家里的事，常常摸弟兄姊妹的光景。
每一个事奉神的人，每一个服事人灵魂的人，每一个治理召会的人，都必须操练自己里面的感觉敏锐。若是我们不操练这一个，我们在属灵的用处上便不大。我们的确承认，许多时候，我们给人的帮助，必须是信心的，无需太清楚；许多时候，我们太明白人的光景，反而会拦阻我们对人的帮助。然而另一面，我们不能作糊涂人。人到我们跟前，我们应该三、五句话，就知道他的光景如何。即使他所说的是一种光景，我们的灵也该能摸着他里面真实的情形。这个操练是必需的。当我们在外面接触弟兄姊妹时，我们外面是在听他的话，但我们里面必须一直摸这个人真实的情形。
有一次，我们几位弟兄和一位弟兄交通。这位弟兄说到，他的妻子非常好，他非常满意。之后，我们就核对我们彼此的感觉。有两位弟兄觉得，这位弟兄对他妻子没有问题，他相当满意他的妻子；然而，我的灵却碰着他里头有故事，有问题。你若问我是怎么摸出来的？我就要说，这如同你吃一口菜，我问你怎么好吃法，你怎么能觉得，你也没法子教我。你只能说，这个味道实在是好。
无论如何，这个东西常常是非常准确的。所以有人说，在事务上能骗一个事奉主的人，但在属灵上，没有法子骗一个事奉主的人。属灵是最实际的，是没有法子装假的，就如生命不能装假一样。什么都可以装假，生命不能装假；不是那个生命就不是那个生命，那是装不出来的。一个人在神面前的属灵光景，是怎样就是怎样，不是怎样就不是怎样，任谁也无法装假。一个有属灵感觉，一个经过操练的人，他的感觉是敏锐的；人到他跟前讲三句话，他就能清楚那个人里头的光景。人的话是说到东，他已经听出里面是一个西；人说是没有问题，他已经知道问题在那里。他知道人的光景，是人无法骗的；事情可以骗，属灵是没法骗的。这就是里面感觉的故事。这个感觉是出乎神的灵，也是出乎神的生命，是在我们灵里的；这个感觉叫作生命的感觉，这个感觉也就是身体的感觉。
基督的生命从我们里面所满出来的，就是基督身体的表现。在这个身体里所有的感觉，就是基督的生命在我们里面所有的感觉。我们若常常用这个感觉，这个感觉不仅会叫我们感觉到自己在主面前的光景，也会叫我们感觉到别人在主面前的情形，甚至会叫我们感觉到身体里的故事。我们若常常操练这个感觉，培养这个感觉，训练这个感觉，使用这个感觉，这个感觉会叫我们觉察到身体里所有的故事。
对一个初蒙恩的人，这个感觉好像只会叫他觉得他自己的光景，只会给他感觉到他在神面前的情形。他若常常顾到这个感觉，培养这个感觉，与神多有交通，多顺服里面的感觉，这个感觉就会发展并启发；不仅能叫他觉得他自己属灵的光景，还能进一步叫他觉得弟兄姊妹属灵的情形。慢慢的，这个感觉还会发展，还会启发，叫他觉得聚会里的光景，叫他觉得召会事奉的光景，甚至还会叫他觉得主的工作到底如何。这意思是，他里面这一个感觉启发了，由他身上启发到别人身上，再启发到召会身上，启发到聚会里了。
我们若稍微在属灵的事上，有一点注意，有一点追求，有一点学习，我们到聚会里，对那个聚会就会有感觉。在那个聚会里，什么弟兄是凭自己选诗，什么弟兄或姊妹是凭着灵祷告，那个聚会在灵里怎样开头，怎样进行，又是怎样给人打岔下去，怎样又得着恢复，我们在那个聚会里统统会有感觉；我们的感觉能构得上那个聚会的过程。慢慢的，我们的感觉能启发到一个地步，感觉这些主的工人们作工的光景，是在灵里或不在灵里，主和他们同在或不和他们同在；我们里面能觉得召会的光景，长老们的责任，执事们的服事，是属灵或不属灵，是在生命里或不在生命里，我们那个得启发的感觉，都能摸着这些事。这个感觉就是身体的感觉。
我们若常常使用这个感觉，操练这个感觉，再加上我们是个爱神的人，是个关心召会的人；这样，我们的感觉就是身体的感觉。当同作肢体的人有为难时，我们能觉得；当他们软弱时，我们能觉得；他们快乐时，我们能觉得；他们在主面前怎样得胜，我们也能觉得。在那样的时候，我们常常是和他们同感的人。他们的重担，我们觉得了，就变作我们的重担；他们的经历，我们觉得了，就变作我们的经历；他们的难处，我们觉得了，也成了我们的难处。我们就真与他们是在一个身体里了。
我们操练身体的感觉到一个境地，有一个非常好的现象，就是一个肢体有难处，常常不是他自己一个人背负，乃是我们这些和他同作肢体的人，一同背负。到这时，不是人请我们替他祷告，我们才祷告；乃是我们一同在身体的负担里祷告。有时，一个人的祷告不够，实在需要身体的祷告；而这个身体的祷告，是自发性的。比方一个人有身体的感觉，他能觉得这一个弟兄身上有难处，能觉得那一个姊妹身上有重担。这个弟兄有难处的感觉，通到他里头；那个姊妹受压的感觉，也加到他灵里面。他和那位弟兄、那位姊妹是同感的。这个感觉就带着他、压着他、逼着他到主面前，为那位弟兄、那位姊妹祷告。这个时候，这一个代祷乃是出于身体的感觉。在身体里有这样一个东西，这个要证明我们里面是软弱或刚强；这个也要证明我们里面关心神的儿女，关心基督的肢体到什么地步。
我们若是用这个眼光来看自己，就得承认我们的事奉是非常软弱的，因为在我们中间，这个身体的感觉太差、太弱。在工人之家，我们看见有的弟兄在那里受压，同住的几十位弟兄却没有一个人有受压的感觉。有一个姊妹在一个难关里过不去，同住的姊妹们却没有一个有那样的感觉。这就是说，我们在身体里还不正常；我们里面还没有那样摸着身体的实际，我们中间身体的成分不够多，我们在一起活在基督里不够多。所以我们可以同住一处，但你有重担，我没有感觉；你有属灵的难关过不去，你在那里禁食，我还能平安的吃饭。这些都是反常的情形，都是证明我们中间很有问题，是差了太多；我们构不上身体的感觉、缺少身体的感觉。
我们的光景如果正常，当我们在一起事奉时，若有一位弟兄有个属灵的难关冲不过去，有个属灵的问题解决不了，他在那里为难、受压，我们里面应当也有这个感觉。他那个肢体受苦，我们这个肢体不能不苦；若是他苦我们不苦，这是表明我们出了问题。正常的情形，应该是他苦我们也苦；他有一个重担，就是我们有一个重担；他有一个难关，就是我们有一个难关。有一天他的难关过去了，他的灵释放了，我们的灵也释放了；他快乐了，我们里面也快乐了，他和我们是一个感觉；这就是身体。绝不可能手在那里痛苦，脚却在那里觉得很舒服，没有这样的事。身体上任何一个肢体一有痛苦，全身的肢体都感觉不舒服。我们众人在一起事奉，也应当是如此，一个人有难处，众人都该有感觉；一个人觉得欢乐，众人也一同欢乐。这才是正常的情形。
若是有人打我的手一下，我身上其他的肢体都会觉察出来；若是觉察不出来，那表示我的身体有问题。许多时候我们中间有了问题，我们这个人还体贴自己，还在那里爱好我们那一部分的工作，守着我们里面还保有的世界的地位，甚至我们里面还有罪恶；我们因着体贴自己，把我们里面应该有的感觉压了下去，甚至即使我们有了感觉，也不理会。当那个身体的感觉来时，我们因着有自己种种的光景，忙着去作自己的事，就不理会那个感觉，甚至硬是把那个感觉压下去。这些都是不正常的光景。
不要以为我们没有什么争吵，我们的光景就正常了。在积极方面，我们还差得太远，我们是太有缺欠了。我们中间有许多人，正在重大的难处上，而我们一同事奉的人，却没有一个有感觉，没有一个和他一同担负。我们没有为他们有多少的祷告，即使有一点，也只是隔靴搔痒的祷告；我们没有摸着那个负担，我们里头没有那个痛的感觉，没有那个为难、受压的感觉。这说出我们在身体里的成分不够多，我们还有许多情形是在自己里面。
这一个身体的感觉是很奥妙的，我们若让这个感觉得着启发，这个感觉就能变作宇宙的感觉。严格说来，这个感觉本来就是宇宙的，然而到了我们里面，却受我们的限制。基督的生命是宇宙的，神的灵是宇宙的；这一个生命，这一个灵进到我们里头，就该有一个宇宙的感觉。那个感觉是大的、是远的，但进到了你我里面，却受到你我的限制。我们刚得救时，这感觉就在我们里面，使我们知道自己的光景。因着我们这个人还没有多少破碎，这个感觉从我们里面还不能出来多少。慢慢随着我们所学的功课，破碎越多，感觉就越扩大，我们就开始能顾到别人、顾到召会、顾到主的工作。我们若在主面前多有破碎，学的功课更深一点，脱离自己更多一点，我们就会发现这个感觉是宇宙的。
有位英国弟兄说到他去美国讲道的故事。有一次他到了美国，住在旅馆里，在讲道之前，他里面觉得很难过，但他不知为何，所以就反抗那个感觉。他借着祷告，靠着主的血抵挡，结果都不成功。于是他在房间里不安的踱步，走着走着，里面忽然有一个感觉和意念，就问主是什么意思。他里头清楚之后，便说，‘我在这里凭着信心，取用在伦敦的弟兄们为我的祷告。’他这样一取用那个祷告的功效，他里头的难处便消解了。后来他通知伦敦的弟兄们这件事，他们便问他这事发生的时间。照着美国和伦敦时差五小时的时间算一算，伦敦的弟兄们告诉他，他在那里受压、为难时，他们也正感觉他有难处，就在那个时候，他们便在伦敦为他祷告。虽然他们一个是在大西洋的这岸，另一班人是在大西洋的彼岸，但他们里头有一个感觉是通的，能够知道在远处的一个召会或肢体所遭遇的。虽然外面解释不清楚这是什么，但灵里却一同感觉那件事。这是何等的甜美。
一九○○年庚子义和团作乱时，许多西教士在中国遭受逼迫，而为主殉道。那时的交通、通讯不像今天这么发达。就在中国发生逼迫的事时，在欧洲英国那里，有一班活在主面前的人，每逢聚集，便在一起祷告，灵里都有个压迫，觉得是一件非常的事，不是平常的一个压迫，而是很特别的一件事。然而，他们的头脑不能解释那是什么意思，他们凭着他们属灵的经历，觉得是基督的身体，就是祂的召会在地上有难处。他们便在主面前用祷告，卸去他们里头的重担。过了一段时间，中国的消息传到欧洲，那时他们才清楚，算算日期，在他们开始感觉灵里受重压时，正是中国义和团开始杀害西教士的时候。他们虽远在海外，灵里却感觉到在中国的圣徒所遭遇的为难。这就是身体的感觉，这是个宇宙的东西。所以，绝不要轻看我们里面所得着的生命，那一个生命里的感觉，是太大的一个东西。可惜，这个感觉在我们里面受了限制。因着我们有自己的感觉，有自己的眼光，这些感觉、眼光就成了我们里面的限制。
姑且不要说到东半球、西半球，或是欧洲、亚洲，仅仅以台湾这里为例，许多时候台中的遭遇，台南没有感觉；台南的遭遇，台北没有感觉。台中蒙了一个恩典，台南没有什么快乐；台南有一个复兴，台北也无动于衷，甚至还有一点嫉妒。并且台南还说，我们这一次复兴比台中还厉害；台中听了有点不愉快，就说，再过半年试试看，台中一定比台南还厉害。有时话虽然不是这样说，里头却有那样的故事；这样一来，身体没有了，身体的感觉也消退了。
我们曾否有一次，为着我们所在地以外的地方召会快乐过？我们常常闷在自己里头，看见别处的地方召会蒙恩，也不一定能一同快乐；即使快乐，那个快乐也是吝啬的，不够大方，不够慷慨。基隆听到淡水有个好会所，就在那里说‘感谢主’，但心里却不太痛快。三重会所造得好看，有些地方的弟兄里头就过不去。我们中间实在有这些故事；这都是没有蒙拯救，不在身体里，没有身体的感觉。
我们若是有身体的感觉，凡是基督身体上的肢体蒙恩，不论是不是我们所在的地方，我们都会一样的快乐，甚至会因别处召会蒙恩而更加快乐。不管是不是我们所在的地方召会，只要有圣徒为难，有弟兄姊妹蒙恩，我们都感同身受，同样的感到为难，同样的感到快乐。若是我们能达到这个境地，我们这个人里面对身体的感觉是丰富的，是超越地方的。就是这个感觉，叫基督的身体所得的供应，是言语无法形容的。
我们若能把宇宙的丰富带给基督的身体，我们对身体的用处便是宇宙的。这样，我们虽然在一个地方服事，但那个果效是宇宙的，而不仅仅是那个地方的。许多时候，我们都是把自己摆在自己里头，即使有时从自己里扩大了一点，却还是留在地方里；我们没有让主来扩充我们。千万记得，身体是宇宙的，里面的生命是宇宙的，里面的灵是宇宙的，里面的感觉是宇宙的，供应也是宇宙的。不在乎这个地方，也不在乎那个地方，如果基督的身体蒙了恩典，我们就快乐；基督的身体有了为难，我们就感觉痛苦。有谁绊跌，我们不焦急；有谁软弱，我们不软弱？因为众召会的事挂在我们身上。这不仅是一个肢体的问题，这乃是众召会的事；这个感觉会叫我们蒙拯救，也会叫基督的身体得供应。