读经：约翰福音一章十六节，六章四十八节，四章十三至十四节，八章三十六节，一章十四节，约翰一书四章八节。
有一件事我们必须注意，就是到底召会是什么？我们要仰望神，开我们的眼睛，看见一个属灵的事实，认识什么是基督的身体。这是一件太高大、太深奥的事。没有异象和启示的人，对于这样高大和深奥的事，是绝对没法认识的。即使是里面有亮光、有启示的人，也必须在主面前相当留意，才可能有所认识。因为这样奥秘的事，只要稍一忽略，就会像光一样闪过去了。
属灵的事有许多不需要人讲，我们里面都能有印象，都能领会。然而关乎召会，关乎基督的身体这一个奥秘，我们天然的人难以领会，只要稍一忽略，那个光就过去了。许多基督徒对这事，不是没有光，而是有了光却在那里轻忽这个光。我们需要有一个祷告，求主为我们定住那个光。如同约书亚的那个祷告，不让日头落下去。（书十13。）我们要求主为我们定住这个光，并且加强这个光。
有属灵经历的人都知道，属灵的光常会在我们里面闪耀。比方，有时我们半夜醒来，稍微在那里思念主一下，里头就有一点光。那个光好像在里面闪了一下，如果那时我们是个贪睡的人，不在意的又睡到天亮，那个光就会消逝。所以，当我们有了一点光时，就要在那里祷告，求主定住这个光，不让这个光从我们里面过去。有了这个祷告之后，我们就会觉得那个光定在那里。等到第二天早晨，我们起来时，那个光会一直照着我们。然后，在这一天之内，那个光会一直定住我们。不仅如此，在好些日子中，这个光会越照越明，在我们灵里越放光越明亮。对于那个光所给我们看见的事实，我们就会有非常清楚的看见。
有的弟兄姊妹在聚会里，当主的话刚释放时，他里面的光闪耀了一下，像空中的闪电一样，他觉得很不错。然而要当心，就怕这样的光在他里面轻轻的过去，等到离开会所时，那个光早已消逝了。因此，当我们在聚会中听信息时，我们要祷告求主不让那个光闪过去，而要把那个光定住在我们里面，让那个光越照越明，直到日午。
相信我们都有类似的经历，在私下祷告时，或是走在路上，我们里面有光闪耀。若是我们随便、轻忽，那个光会一闪就过去了。所以，最好我们随身预备一本簿子，即使是在晚上睡觉时，簿子也要放在枕头边。当我们半夜醒来时，若是里头有光闪耀，就要立刻把里头的感觉，写在簿子上。比方我们坐在车上，里头闪过一句：‘从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。’（约一16。）那时我们就该快快祷告说，‘主阿，求你为我定住这光。主，怜悯我在属灵的事上太短缺了；主阿，不要让这个光过去。’然后我们要拿起簿子，把丰满两个字记下，对主说，‘主，什么是那个丰满？丰满是个什么故事？主阿，求你给我看见，丰满里有什么。’这样，圣灵就会在我们里面，一幕幕的给我们看见，这个丰满里有生命，有复活，有亮光，有道路。我们所读的约翰福音，从第一章到二十一章，那些关乎丰满的地方，在圣灵的光照下，就都会活现在我们眼前。
我们平常读圣经，当时不一定有用处，乃是等到我们里头有异象时，那些所读的都会回来；那一句句有关的话，就会照耀出来。我们能在那里敬拜、默想，也能在那里与主有交通。我们能把那个生命丰满的成分，都默想到自己身上，应用到自己身上；也思想到召会身上，应用到召会身上。如此，我们的异象就活了，我们这个人就被带到大异象里了。等到我们去接触人时，那个异象就变作一个光，能照耀别人，也能把别人带到光中。
为着召会这极大的奥秘，没有一个圣徒可以把这样的异象，当作小可的事。我们都得郑重的仰望主，里头稍微有感觉，就要求主把那个感觉给我们定住；里头稍微有领会，有看见，就得有一个祷告，求主把那光给我们定住，给我们放大。我们要对主说，‘主，这是黎明的光，是早晨刚刚出来的太阳，我不要这个太阳过去，我要这个光越照越明，直到日午。’若是弟兄姊妹肯这样作，相信有许多人会明亮起来，看见多年所没有看见的，而在今世代中，认识什么是基督的身体。
以弗所书说到召会是基督的丰满。（一23。）凡是召会定规是基督满出来的；若不是这个丰满，就不是召会。什么叫作基督的丰满？基督的丰满就是基督出来了；如同你我是亚当的丰满，那就是亚当出来了。若有人问说，亚当在那里？我们就要拍着胸膛说，‘在这里，这就是亚当。你到那里找亚当呢？亚当就在这里，我就是亚当的丰满。’愿我们众人都在主面前蒙恩，当人问说基督在那里时，我们能说，‘基督就在这里。’召会就是基督的身体，召会就是基督的丰满；召会乃是基督满出来了。
圣经第一次题到丰满，是在约翰福音第一章。在前面一篇信息里，我们从约翰的著作中，看见丰满的一些内容。丰满的内容是什么呢？第一就是生命。我们到一个召会中，这个召会里有没有生命，我们能觉察得出，也能碰得着。此外，这丰满的内容还包括复活、亮光、道路。一个召会有没有基督满出来，就看在这个召会中有没有生命的供应？有没有复活显在那里？明不明亮？有没有道路？这些都是一个试验。
在本篇信息，我们要进一步从约翰的著作中来看，这丰满的内容还包括粮食、满足、自由、荣耀、爱等项目。主在约翰六章四十八节说，‘我就是生命的粮。’所以，粮食乃是丰满的内容之一。一个召会有没有基督的丰满显出来，就看那个召会里有没有属灵的粮食。神所给祂子民的粮食，就是基督自己。在旧约的预表里，从以色列人过逾越节那时起，能维持他们生活的，就是羊羔的肉、无酵饼、以及苦菜。之后到了旷野，就是吗哪。再后到了迦南，就是迦南地出产的丰富。羊羔的肉是指基督，无酵饼是指基督，吗哪是指基督，迦南的出产更是指基督；所有这些能作食物的，都是指基督说的。基督是神子民的粮食。
召会若是走在神的路上，这一个粮食的供应，应是天天不断的。召会若是活在基督里，召会若是对付自己，让神在她里面作建造的工作，常常把基督建造进来，召会里就天天有粮食，天天有属灵的食物。
常常有人问说，他要到某某地方聚会可不可以？一个人要到什么地方聚会，我们很难说可不可以，重要的是他到那里能不能得着粮食的供应。有些弟兄也常常问说，到某某地方去听道可不可以？这都没有什么不可以，只不过你到那里是听了道，还是得着了粮食。你是仅仅得着一种教训，还是得着了供应？神的儿女若是会分别，什么叫作教训，什么叫作粮食，那就可以了。
当我们坐在聚会中时，我们都需要问问自己，我们是坐在那里听道，得一点教训呢，还是得着粮食？教训能叫我们的思路通达一点，清楚一点，但粮食就大不同了；粮食是叫我们的灵里得着喂养。许多时候，我们的头脑都忘记了所听的道，但我们里头觉得吃得饱饱的。有时，我们会碰到一种弟兄姊妹，他的头脑实在有点糊涂，只会对你说，‘哎呀，今天的聚会真好。’你问他怎么好法，他会说，‘我里头很饱足，实在是饱了。’再问下去，他什么也说不上来，只说他明天还要再去吃个饱。这是一个好现象；这个就是召会的讲台。
召会的讲台应该每一次都能叫人里头吃个饱。不仅讲台如此，甚至召会的祷告聚会、擘饼聚会，都该能让人吃个饱。为什么能吃个饱？因为基督在那里出来了。基督就是粮食，祂是那能叫人得饱足的一位，是从天上降下来生命的粮。约翰一章说，从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。（16。）领受有一个表现，有一个证明，就是那叫人得饱足的粮食。一个召会有没有基督，是不是身体的出现，就看那个召会里有没有粮食，这是没有法子骗人的。
若是有人请我们吃饭，他摆上了几道菜，那是没法骗人的。三道菜就是三道菜，五道菜就是五道菜，那个是显明的。有人明明摆了一桌菜，还客气的说，这不过是家常便饭，请随便吃。有人虽然请我们吃饭，但摆上的很平常，甚至不够吃，却还在那里说，请尽量吃。无论人怎么说，摆上二道菜，就是二道菜，摆上十道菜，就是十道菜；摆上粗菜淡饭，就是粗菜淡饭，摆上满桌筵席，就是满桌筵席。人摆出什么，就是什么；人有什么，就摆上什么。这是没法骗人的。
一个召会在神面前受了多少对付，让神建造有多少，里面的基督有多少，一点也没有法子骗人；即使装了个架子，也没有用。然而，有些地方实在有那个架子。比方，有圣徒要到某个召会去交通，那里的长老们就忙着准备，执事们也忙着打理一切，无论如何都要弄得长老像长老，执事像执事。请记得，那样作的结果，都是长老，都是执事，却不是基督。这是没有法子装的。神在我们中间作了多少工，在我们中间有多少建造，我们这些事奉主的人，让神破碎有多少，都是没法装出来的，有多少就是多少。基督在这个召会里满出来有多少，一点不差就是那么多，绝对无法多装出一点，也无法把基督弄少一点。所有的问题，都在于基督在我们里面建造有多少。要看我们有没有召会，有一个很大的试验，就是当人碰着我们，在我们中间聚会时，能不能得着粮食。这不是一个道理，这乃是一个实在的证明。
在约翰福音里，还有一个东西，和吃粮食得饱足很近，那就是满足。在约翰四章，主对撒玛利亚的妇人说，‘凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。’（13～14。）这个就是满足。主在那个节期的末日，高声喊着说，‘人若渴了，可以到我这里来喝。’（七37。）渴就是不满足，来喝就是要得着满足。主说，‘信入我的人，…从他腹中要流出活水的江河来。’（38。）这不仅是满足了，并且是满溢了，满到一个地步，能够溢流出来。这一个满足、满溢，就是基督丰满的一个内容。
召会是基督的丰满，应当有一个用处，就是能叫人里面得满足。一个地方召会是不是身体在那里出现，能不能在那个地方叫人碰着身体，有一个很厉害的证明，就是人到他们中间能不能得着满足。在已往的年日中，我们也常听见人问说，‘为什么我去聚会，好像聚过之后和去之前是一样的。我去时里头空空洞洞的，我聚完会回家，里面还是空空洞洞的。’人在其中没有满足。然而很希奇，有的人去到聚会中，或者是一个祷告聚会，他没有特别说什么话，仅仅是坐在他们中间；当聚会结束时，他里面却满足了，好像有东西进到了他里头。这时，他应该低下头敬拜主，说，‘主阿，这里有你的身体。’基督的丰满出来了，在那里有基督的供应。
这是没有法子装假的；并不是说那个祷告聚会声音很响亮，圣徒一个接着一个祷告，所以人才得满足。许多时候，聚会中的声音并不多，只有一点一点的祷告，声音也不太高，但人坐在那里，就觉得里面得滋润。人在那个聚会里，一面听了那些祷告，一面跟着那个祷告往前，就像喝活水一样，一直喝到里面，一直灌注到里面。等到那个祷告聚会过了之后，人能说，‘我实在是喝足了，我实在是满足了。’相信我们中间许多圣徒，都有这个经历。
若是有人问我，最喜欢赴那个聚会，我会说，第一是擘饼聚会，第二是祷告聚会。为什么？因为在擘饼聚会中，在祷告聚会里，我的灵常常得着满足。开头时总是得滋润，慢慢的是得灌溉，到末了就满足了。然而我要说，我最喜欢到祷告聚会，也最怕到祷告聚会，因为一个祷告聚会若是摸不着主的同在，那个祷告聚会真叫人活受罪，人坐在里头，实在不知如何是好。
若是一个召会的祷告聚会，叫人有受罪的感觉，叫人觉得干渴，那就证明那个召会在主面前是有问题的，基督在那里碰了壁，基督在那里遇到了‘此路不通’，基督在那里通不过去。因此，那个祷告聚会没有滋润，没有灌溉，没有活水的流通。人在那个祷告聚会中，自然得不着满足。擘饼聚会也是如此。求主怜悯我们，若不是祂自己来到我们的聚会中，祷告聚会、擘饼聚会，甚至所有的聚会，都会叫人感觉痛苦。然而，当召会的负责弟兄，以及众弟兄姊妹，真是活在主里面，让祂破碎，让祂建造，让祂从我们里面通过，等到我们来在一起时，无论什么人到我们中间，都会在那里感觉到，主真是在我们中间，他们在这里真是碰着主，得着了滋润。聚过那一次会，他们不一定听了多少道，也不一定听见什么劝勉，但他们里面新鲜了，里面活泼了，里面真是满足了。
认真说，甚至我们中间的福音聚会都该如此。一个好的福音聚会，人一走进来，还不是道理救人，乃是里面那一个丰满，能叫虚空的人生得着满足。那不在乎兴奋，也不在乎人数多少，全在乎那个聚会里的内容。召会是基督身体的表显，当圣徒们聚在一起传福音时，在那里自然会有一个丰满流出来，那个流出来就碰着了干渴的人生。结果，来聚会的人不一定听见多少福音的道，或懂得多少救恩的事，但他里面确实得着饱足。他能说，‘哦，我在召会里碰着了一个满足。’
从前在北方，地方召会实在蒙主的恩典，虽然我们学的功课不深，但相当有主的同在。有一次，在那里有一个结婚聚会，有一个寡妇，约莫三十岁，路过会所门口，正好碰着那个要结婚的人往会所去。她就有点好奇，想要看看他们是怎样行婚礼的，于是跟着进来了。在那个聚会中，众人说了一点劝勉的话。就在那个说话里，这个来看婚礼的寡妇，接受了主。
她本是个十足的外邦人，从来没有听过福音，她和她家里的人，从来没有和基督教有任何接触，并且按着那里当地的风俗，他们是绝对不会接受这个外国教的。然而那一天，她来看这个婚礼；因着婚礼之后一点劝勉的话摸着了她，这个寡妇就在那里信了主，接受了主。因着她接受主的缘故，她本族的人就相当为难她。然而她说，‘我没有法子不信这位耶稣，因为我整个人生都是不满足的，我从来没有碰着人生的满足。’后来她见证说，‘那一天，我到那个会所里去看婚礼，莫名其妙的，我在那里碰着一个东西，我感觉我的人生有了着落。人就是杀了我，我也要信这位耶稣。’他们家族的人对她说，若是这样，家产恐怕就没有她的分了。然而她的态度是，即使杀了她，她也要信，何况失去家产呢？她在那个结婚聚会里，碰着了一个东西；道没有听见多少，但有一个东西给她碰着了。这是属灵的实际，这就是基督的丰满，在祂的召会中显出来。
主今天在地上所要的，不是一个仅仅为祂传扬福音的召会；主今天所要的，乃是一个作祂丰满、彰显祂的身体。祂在地上能得着一班人，是活在祂里面，让祂破碎，让祂建造，让祂通过的；这一班人在这个地方，就是基督一个活的身体。这个身体就是基督的丰满，就是基督自己所满出来的。人需要什么，人在这个身体里，在这个丰满里，就得着什么。需要亮光的人，到这个身体里来，就看见光。需要安慰的人，到这个身体里来，就得着安慰。需要道路的人，到这个身体里来，就有一条路摆在他跟前。里面虚空，没有满足，没有快乐，找不到人生目的的人，一碰着这个身体，一碰着这个召会，他里面就满足了。或许道没有听见多少，里面却碰着一个东西，这个东西叫他满足，叫他与神联起来，把他系到神身上了。
若是我们中间没有这样的光景，那定规是我们有了问题。一个地方召会，一个地方的聚会，若失去叫人满足的因素，就证明那里出了问题，失去了主的同在，没有让主的满足从他们里面出来。
约翰八章三十六节，主耶稣说，‘神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。’在基督的丰满里，还有一个成分，就是叫人自由。相信我们许多人都有这个经历。当召会光景正常时，当一个地方的召会刚强时，那里的聚会，都是叫人感觉自由的。许多时候，我们里面受压，受捆绑，有了为难，爬不起来，我们来到聚会中，实在希奇，我们并没有听见多少道，但就在那个聚会里，可能是祷告聚会，或者是擘饼聚会，我们这个人释放了，全身的捆绑脱落了，我们得着了真正的自由。
在那一个聚会里，有一个成分，叫我们碰着了自由，也叫我们得着了自由。不仅聚会如此，即使是一个事奉主的人，一个在召会中负责的人，一个平常的圣徒，他如果活在基督的丰满里，基督从他里面满出来，当人碰着他时，人会感觉有个东西，就是自由。人在他跟前，和他一接触，与他谈一点话，人里面就释放了。有人说，这些都是心理作用；然而，属灵的东西比什么都实际。基督若在我们里面有地位，若能从我们里面活出来，我们就应该知道，在我们身上有一个能力，能释放别人。换句话说，我们若能让基督在我们里面有地位，我们就能释放人的灵。反之，若是我们自己是受捆绑的，我们自然无法叫人得释放。
比方在一个地方召会中，长老们个个受捆绑，基督没有了，魔鬼进来了，结果召会中的每一个人，都被绑得紧紧的－长老、执事被绑得紧紧的，排负责和圣徒们也都被绑得紧紧的。众人来在一起聚会，即使唱‘复兴你工作，主’，（诗歌五七六首，）也无法叫人得释放。任人唱破喉咙，召会也无法复兴，甚至连那个聚会都无法自由。众人在那里，只觉得拘谨、受捆绑。人还没有进去时，可能还释放一点，还自由一点，还自然一点，等到坐进去，和他们唱了一首‘复兴你工作，主’，反而整个人被捆绑起来，缴械了，动弹不得。你我都受过这个痛苦，本来我们在家里祷告时，灵还很自由，一进到聚会里，反而整个人被捆绑了起来，整个聚会只感觉相当沉闷。这时，我们就该知道那个聚会是有问题的，负责弟兄们是有难处的，聚会的圣徒们在主面前没有对付，所以使得那个丰满缩了回去。丰满一缩回，聚会自然受捆绑，就失去了自由。
我们是不是活在主面前，主在我们里面有没有建造，我们这个人有没有破碎，召会是不是基督身体的表现，这一切一点也没法装假；人一到我们中间，就能感觉得到。同样的，我们所在的那个地方召会，是冷是热，是贫穷还是丰富，是基督还是肉体，也是无法装作，或自己表白的，因为人一进到那里，就会碰着那个内在的实际。属灵的事是再实际不过的，是一点也装假不来的。
有些人在基督里，让基督掌权，让基督从他们里面满出来；他们那个人是经过破碎，受过圣灵约束，有圣灵掌权的。这样的人，我们一进到他们中间，就会得释放，得着自由。无论我们有多重的担子，多为难的事压在身上，我们一进到他们的聚会里，我们整个人就释放，就自由了；因为在基督的丰满里，有一个东西就叫作自由。神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。从祂的丰满里我们都领受了，并且恩上加恩。我们若是活在祂里面，让祂的丰满显出来，我们身上就会有一个东西，是叫人自由的。
在丰满里还有一个成分，叫作荣耀。使徒约翰说，‘我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。’（约一14。）那个荣耀是父独生子的荣耀。到了十七章二十二节，主又说，‘你所赐给我的荣耀，我已赐给他们。’这个荣耀到底是什么？实在很难说。比方在一个聚会中，我们觉得好像什么都没有价值，没有分量，并且什么都很轻。无论是负责弟兄的报告，或另一位弟兄几句劝勉的话，都让人觉得轻飘飘的。那就是没有荣耀。
一九四二年，有一次我在南京讲道；那一天的道，相当有主的权能，那个聚会的空气相当严肃。讲完之后，有位负责弟兄，站起来报告说，有某位弟兄和某位姊妹要结婚。那个结婚的报告非常轻率，并不叫人感觉荣耀。然而有时，在有些聚会中，一位负责弟兄起来报告，那个报告很简短，却让人觉得那个报告很荣耀，很有分量。有一次，在一个擘饼聚会中，我们坐在那里，听见一些祷告，我们感觉一个荣耀的空气，觉得太荣耀了。这个荣耀叫人觉得高，觉得大。在那个荣耀里，我们碰着了主自己。
什么叫作荣耀？荣耀就是神显在人前。人每一次碰着神时，人都感觉荣耀；人每一次在神的面光中时，人都感觉荣耀。荣耀就是神显在人前。当一个召会让神通过，让神拆毁净尽，让神进来建造时，神就能从人里面出来。那时，无论什么人碰着那个召会，都会感觉荣耀。什么时候神出来了，什么时候人就感觉荣耀。
比方一位弟兄在讲台上释放信息，是神出来了，我们所有的人都会觉得荣耀。然而，若是那位弟兄在讲台上大发肉体，我们众人都要低下头，即使口中不说，肚子里也要说，这个太卑下了。神出来了，那一个才是荣耀。一个地方召会能不能表显身体，是不是基督那个丰满的彰显，全看人到他们中间，感觉到什么。是感觉卑下呢，还是感觉荣耀？当一个人活在神面前时，即使只是站起来介绍弟兄姊妹，那个介绍都是荣耀的。这是无法骗人，也是无法学得来的。我们让神经过有多少，让神建造有多少，让神组织在我们里面有多少；我们这个人被神打倒有多少，破碎有多少，毁坏有多少，建造起来有多少；神在我们里面调的有多少，我们这个人进到神里面有多少，全数无法装假。人只要碰着我们这个人，就能感觉荣耀，或者不荣耀。
这丰满的内容，还有一个成分就是爱。虽然约翰福音没有说主就是爱，但约翰一书说，神就是爱。（四8。）主是成为肉体的神，将神表显出来，所以在祂的丰满里，有一个成分就是爱。举凡爱，有人的爱和神的爱；这二者绝对不同。丰满里的爱，不是人的爱，乃是神的爱。我们爱别人的爱，若是出乎我们自己，那会一直叫人感觉到我们这个人；若是出乎神，就会叫人感觉神。爱是丰满的一个成分；这个爱不是指人的爱，乃是指神的爱。一个地方召会若是活在神里面，有丰满的彰显，在他们中间，就会有一个东西让人摸着，那就是神的爱。人每到那里，都会感觉温暖、安慰、同情，感觉有一个地方是他能够驻留的。
若是常有人到我们跟前驻留，即使是哭一哭，都是好事情。若是少有人到我们跟前来哭，我们就该知道，在我们身上，从神出来的不够多。神若是从我们里面出来得够多，就会常有人到我们跟前来。不要以为眼泪是容易流的，人能够到我们面前流泪，就证明人在我们面前有安慰，能从我们得顾惜，得温暖。
一个擘饼聚会若是满了主的同在，满了丰满的表现，在那个擘饼聚会里，定规有多人落泪。因为人在那里碰着爱，碰着温暖，碰着同情。反之，一个擘饼聚会，若没有主的同在，没有爱，就证明那个聚会里没有丰满。当有人在那里唱诗、祷告时，却有人在那里心不在焉，东张西望。人祷告，他张望；等到人看他时，他便低下头来。这样的擘饼聚会，是不是我们的写照，是不是我们真实的光景？在那个擘饼聚会里，人听见诗歌，听见祷告，却摸不着温暖、安慰、同情。温暖、安慰、同情乃是爱的象征。一个聚会里若有表显出来的丰满，那个丰满里会有个东西，叫作爱；人在那里会得着温暖、同情并安慰。当我们碰着这些时，我们就应当知道，在那里有召会，有身体，有基督的丰满。