读经：
【弗一10】为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。
【罗八29～30】因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。
【启二一9】拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
【启二一10～11】我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。
诗歌：补1004首
纲要：
贰 神永远的经纶，乃是要使人在生命和性情上，但不在神格上，与祂一模一样，并使祂自己与人成为一，使人与祂成为一，因而使祂在彰显上得以扩大并扩展，使祂一切神圣的属性得以彰显在人性美德里－提前一3～4，弗三9，一10：
【提前1:3】我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
【提前1:4】也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
【弗3:9】并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。
【弗1:10】为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。
一 神所喜悦的是要与人成为一，并使人在生命和性情上，但不在神格上，与祂一模一样－弗一5，9。
【弗1:5】按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己。
【弗1:9】照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的。
二 神以特别的方式造人－照着祂的形像，按着祂的样式造人，并给人造灵，使人可以接触祂并接受祂－创一26，二7，亚十二1。
【创1:26】神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。
【创2:7】耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
【亚12:1】…铺张诸天，建立地基，造人里面之灵的耶和华…。
三 神成为人，为要大量复制祂自己，而产生一个新的种类－神人的种类－约一1，14，十二24。
【约1:1】太初有话，话与神同在，话就是神。
【约1:14】话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
【约12:24】我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
一 我们已经重生，由神而生，成为神圣种类里的神人－约一12～13，三5～6。
【约1:12】凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
【约1:13】这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。
【约3:5】耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
【约3:6】从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。
二 神的灵把神圣别的性情分赐到我们里面各部分，用神圣别之性情的元素，渐渐圣别我们里面的每一部分－罗六19，22，十五16，帖前五23。
【罗6:19】我因你们肉体的软弱，就照着人的常情说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法，现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于圣别。
【罗6:22】但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有圣别的果子，结局就是永远的生命。
【罗15:16】使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。
【帖前5:23】且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。
三 神的灵把常新不旧、历久不衰之神的属性灌注到我们里面的各部分，使我们得以更新－多三5下，罗十二2上。
【多3:5下】借着重生的洗涤，和圣灵的更新。
【罗12:2上】不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。
四 我们渐渐新陈代谢的被神长子生命的元素所变化，直到我们变化成为祂荣耀的形像－林后三18，罗十二2。
【林后3:18】但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
【罗12:2】不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
五 模成神长子的形像，乃是在基督的生命里得拯救，脱离己的样式，也就是说，脱离己的彰显，己的样子－罗八29。
【罗8:29】因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
六 得荣乃是神完整救恩的一步，神在这一步要用祂生命和性情的荣耀，完全浸透我们的身体－罗八30，帖后一12，启二一10～11。
【罗8:30】祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。
【帖后1:12】照着我们的神并主耶稣基督的恩，使我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在祂里面得荣耀。
【启21:10】我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
【启21:11】城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。
【创1:26】神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。
【约12:24】我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
【罗8:29】因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
一 神借着成了肉体而成为人，有分于人的人性－约一14。
【约1:14】话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
二 人借着变化而成为神，有分于神的神性－林后三18：
【林后3:18】但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
1 有分于神的生命－约三15，西三4。
【约3:15】叫一切信入祂的都得永远的生命。
【西3:4】基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
2 有分于神的性情－弗一4，彼后一4。
【弗1:4】就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵。
【彼后1:4】借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
3 有分于神的心思－弗四23，腓二5。
【弗4:23】而在你们心思的灵里得以更新。
【腓2:5】你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。
4 有分于神的所是－林后三18下，弗三8。
【林后3:18下】就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
【弗3:8】这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。
5 有分于神的形像－林后三18上，罗八29。
【林后3:18上】但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像。
【罗8:29】因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
6 有分于神的荣耀－罗八30，来二10。
【罗8:30】祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。
【来2:10】原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。
7 有分于神儿子的名分－弗一5，罗八23。
【弗1:5】按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己。
【罗8:23】不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。
8 有分于神的显出－罗八19。
【罗8:19】受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。
9 有神的样式－约壹三2。
【约壹3:2】亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。
10 成为神类－神的种类－约一12，罗八14，16。
【约1:12】凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
【罗8:14】因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
【罗8:16】那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
【撒下7:12】你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定祂的国。
【撒下7:13】祂必为我的名建造殿宇，我必坚定祂的国位，直到永远。
【撒下7:14上】我要作祂的父，祂要作我的子。
【罗1:3】论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
【罗1:4】按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。
【弗3:17上】使基督借着信，安家在你们心里。
【约14:23】耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。
【西3:10】并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
【西3:11】在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
一 撒母耳记下七章十二至十四节上半节内在的意义，乃是三一神在祂经过过程并终极完成的三一里，正在把祂自己作到蒙祂拣选并救赎之人里面。
二 我们需要神把基督建造到我们里面的构成里，好使我们整个人被基督重新构成－弗三17上。
【弗3:17上】使基督借着信，安家在你们心里。
三 基督建造召会，乃是借着进到我们灵里，并从我们灵里扩展到我们的心思、情感和意志里，而占有我们整个魂－太十六18，弗三17上。
【太16:18】我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
【弗3:17上】使基督借着信，安家在你们心里。
四 作为基督身体的终极完成，新耶路撒冷是神性与人性的组成，调和、相调并建造在一起，成为一个实体－启二一2，10。
【启21:2】我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
【启21:10】我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
参考书目：
过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第四章；神在人里的行动，第二章；撒母耳记生命读经，第二十四至二十五篇；异象的高峰与基督身体的实际，第二篇；基督的三个时期－成肉体、总括与加强，第四章；约伯记生命读经，第二十二篇。
职事信息摘录：
神在已过的永远里只是神，但在成为肉体时，祂成为人。祂使自己成为人，使人在生命和性情上，但不是在神格上成为神。我们也许能说，我们在生命和性情上‘像神’，但我们有没有胆量说，我们在生命和性情上‘成为神’？我们必须看见，我们已经从神而生，是神的众子。你不是从人生的么？那样你不是人么？如果你不是人，那么你是什么？同样的，既然我们是从神而生，是神的儿子，那我们不是神么？你是从什么生的，你就是什么。如果你是中国人生的，你就是中国人。如果你是白人生的，你就是白人。既然我们是从神生的，我们就可以说，甚至我们应当说，在生命和性情上（但不是在神格上），我们乃是神。
在头四个世纪，教父们教导关于‘成为神’（deification）的真理。他们清楚的指出，成为神的意思是，在基督里的信徒在神的生命并神的性情上，而不是在神格上，已经成为神。祂是独一的神，在祂的神格里让人敬拜，但我们只在生命和性情上，而不是在神格上是神。我们都必须清楚，今天我们是神人。别人应当能感觉我们是人加上一些东西。他们也许不能具体说出我们是什么，但他们能感觉我们另有一些东西。最后，当我们说一点关于基督的事，他们就都会看见，我们所另有的东西就是基督自己，就是神。这就是神人的见证。（神在人里的行动，二六至二七页。）
神的目的是要使信徒在生命和性情上（但不在神格上）成为神。亚他那修（Athanasius）在主后三二五年奈西亚大会的时候，论到成为神的事说，‘祂（基督）成为人，为要使我们成为神。’虽然许多神学家和基督教的教师都熟悉‘成为神’（deification）一辞，但是在已过十六个世纪，只有少数人敢教导关于在基督里的信徒成为神的事。
我不是受到任何关于成为神之教训的影响，我乃是自己从圣经里读出，神的目的确实是要使信徒在生命和性情上，但不在神格上，成为神。比如，约壹三章二节说，‘亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。’这一节很清楚的启示，我们要像神一样。
神使我们像祂，乃是借着将祂的生命和性情分赐到我们里面，彼后一章四节说，‘得有分于神的性情。’约翰一章十二至十三节说，我们是神用祂的生命所生的、所重生的。我们既是神的儿女，我们就是‘小神’，有神的生命和性情，但没有祂的神格。神格是独一的；祂是惟一该受敬拜的。
我们已经由神而生，今天有神的生命和性情，所以我们是部分的像祂。有一天当祂来时，我们要完全的，并整个的像祂。
大卫是合乎神心的人，这是很好的，却是不够的。神要得着一班能说‘我不只是合乎神心的人，我在生命和性情上（但不在神的神格上）是神’的人。一面，新约启示，神格是独一的，惟有神独自有神格，当得敬拜。另一面，新约也启示，我们这些在基督里的信徒，有神的生命和性情，并且我们要在生命和性情上成为神，但绝没有祂的神格。（撒母耳记生命读经，二○二至二○三页。）
我们乃是经过重生、成圣、更新、变化、模成和得荣，而成为神。到这一步，约壹三章二节说，祂再显现的时候，我们必要像祂，正如祂所是的。
这个过程的结果，就产生一个生机体。这生机体就是神与人联合相调，把神作成人，再把人作成神。这个生机体就着三一神中间的父来说，是父的家，也就是神的家；就着三一神中间的子来说，乃是基督的身体。家是叫神有住处，身体是叫神有彰显。最终的结果就是新耶路撒冷。这给我们看见，神怎样成了人，以后祂也怎样把人作成神，叫人过一个神人的生活。我们今天所过的神人的生活，就是耶稣基督在地上，经过死而复活所过的典型生活。在约翰福音里，耶稣基督在地上的人生，是在死而复活以前的生活。我们在书信里所过的基督徒生活，所过的神而人者的生活，是在死而复活之后的生活。在复活里，我们是天天在变化。（异象的高峰与基督身体的实际，二八页。）
〔我们这些神人有神圣的权利，有分于神的神性。〕‘有分于’一辞的意思不只是有分，更是有分而得着享受。这指明我们有所得着，并且我们享受我们所得着的。我们…有分于神的神性，不是有分于天堂。我们都需要看见，我们能有分于神的神性，就是有分于神。
我们人为神所造，乃是为着这个目的。人是照着神的形像，按着祂的样式所造的。（创一26。）…然而，人在被造的时候没有神的生命。但如今我们既是神人，由神所生，成为神的儿女，我们就有权利有分于神的所是，甚至在生命、性情和彰显上（但不在神格上）成为神。
我们这些神人〔也〕有神圣的权利有分于神的性情。…神在基督里拣选我们，乃是有特别的目的－使我们成为圣别。〔弗一4。〕圣别的意思不仅是成圣，分别归神，也是与一切凡俗的不同、有别。神是圣别的，而我们是凡俗的。只有神与一切不同，与一切有别。因此，祂是圣别的；圣别是祂的性情。神的目的是要使我们成为圣别，像祂是圣别的一样。（彼前一15～16。）成为圣别就是有分于神圣别的性情。神既拣选了我们，要使我们成为圣别，祂就将祂自己这圣别者分赐到我们里面，使我们全人被祂圣别的性情充满并浸透，借此使我们成为圣别。对我们这些神所拣选的人，成为圣别就是有分于神的性情。（彼后一4。）因此，我们不仅得以有分于神的生命，也得以有分于神的性情。
因着我们借着重生成了神人，所以我们也有权利有分于神的心思。这就是说，我们虽是人，却能有神圣的心思。（腓二5。）…我们需要让基督的心思成为我们的心思。这样，我们就可以有基督的心思。
以弗所四章二十三节…里的灵乃是信徒重生的灵，调和了神内住的灵。这样调和的灵扩展到我们的心思，就成了我们心思的灵。调和的灵越多渗透我们的心思，浸透我们的心思、占有我们的心思，我们的心思就越像神的心思。这就使祂的心思成为我们的心思，这也就是有分于神的心思。（基督的三个时期－成肉体、总括与加强，四三至四六页。）
撒下七章是一个预言，说到神自己要在祂新约的子民中间建造召会。基督是在实际上建造神的家，神的殿的一位。基督也是元素，是建造召会－神的家－的范围和凭藉。在本章神似乎是对大卫说，‘大卫，到目前为止，你仍是空虚的。不要认为你该为我建殿。你必须领悟，你需要我将自己，作为父、子、灵建造到你里面。这样你就有家，那个家也是我的家。’
撒下七章的内在意义，乃是三一神在祂经过过程并终极完成的三一里，将祂自己作到祂所拣选的人里面。因此，撒下七章就是说到三一神将祂自己作到我们里面，使我们成为祂的家（基督同召会），并产生一个后裔（包罗万有的基督）。在这里我们看见家和后裔。基督是家，基督也是后裔。基督是元素，基督也是结果。基督乃是一切。
这位基督是神的家，也是我们的家。因此，我们与神有一个相互的住处。基督住在我们里面，我们也住在祂里面。祂与我们，我们与祂，调和在一起成为一个实体。宇宙在等待这个。罗马八章告诉我们，整个宇宙正热切的等待，要看见三一神与三部分人调和的彰显；这是借着祂的建造，这建造乃是凭祂自己、用祂自己、在祂自己里面、并为着祂自己。这是我们所需要的，也是宇宙所需要的。（撒母耳记生命读经，一九八至一九九页。）
在我们运用灵的属灵呼吸里，我们享受、接受、并吸取神圣的本质，连同神圣的素质、神圣的元素、和神圣的表显。这使我们成为神，就是被经过过程的三一神构成，使我们在生命和性情上（不是在神格上）成为神。在这一面的意义上，我们可以说信徒成为神乃是一个过程，这个过程要终极完成于新耶路撒冷。
你知道新耶路撒冷是什么？新耶路撒冷是蒙神拣选、救赎、重生、圣别、变化、并荣化而得成为神的一班人的组成。在神那一面，是三一神成为肉体，来成为人；在我们这一面，是我们成为神，由经过过程并终极完成的三一神所构成，使我们在生命和性情上成为神，作祂团体的彰显，直到永远。这是最高的真理，最高的福音。（约伯记生命读经，一四○至一四一页。）
问答：
一 李常受弟兄惟一的负担、惟一的信息是什么？
二 请试述神永远的经纶。
三 人借着那些步骤，在生命与性情上成为神？
四 ‘人借变化而成为神，有分于神的神性’的内容有那些？
五 我们要如何完成神永远的经纶？其终极目标为何？