读经：出埃及记十七章六节，诗篇四十六篇四节，六十五篇九节上，三十六篇八节，以西结书四十七章五节，九节，约翰福音四章十四节，七章三十七至三十九节，启示录二十一章六节，二十二章一至二节，十七节。
我们看过，神造人之后，将人放在一个园子里。那个园子里面有两个显著的东西：生命树和涌流的河。树与河乃是为着神的分赐。神照着祂自己的形像造人，并给人造了一个灵，但在那时，人还没有神的生命。人不过是神所造的一个空的器皿，预备要盛装神。因此，人被放在生命树前，好让神将祂自己分赐到人里面。人该接受神作他的内容。是生命的神，渴望进到人里面，作人的内容。因此，新约告诉我们，我们若没有神（子），就没有生命。（约壹五12。）我们人的生命不是长久的生命。人的生命不是永远长存的生命，乃是暂时的生命。永存的生命，永远的生命，乃是神自己。我们人需要有神那永存、永远的生命，作我们的内容。这位是生命的神，要将祂自己这神圣的生命分赐到人里面。
神和生命是抽象的，所以这位抽象、是生命的神，需要一个具体化身。神圣生命的具体化身就是生命树；这生命树是一幅图画，说出那是神具体化身的耶稣，作我们的生命。有一天，神在肉体里来，而这位神人的名字叫耶稣。这人耶稣是神这生命的具体化身，所以约翰说，生命在祂里面，（约一4，）就是在耶稣里面，也就是在神的具体化身里面。耶稣也告诉我们，祂就是生命，（十四6，）祂来了，是要叫我们得生命，并且得的更丰盛。（十10。）不仅如此，祂还告诉我们，祂是生命的粮，来供应我们，我们能借着吃祂而接受祂。（六35，57。）至终，约翰福音启示耶稣是葡萄树，也就是生命树。（十五1。）借着接受祂并吃祂，我们就成为祂的一部分，成了这棵大葡萄树的枝子。
一九五八年我应邀到英国访问，在那里停留约一个月。有一天，一位朋友带我去看所谓的女王大葡萄树。英国女王在温室里有一棵很大的葡萄树。有人问我，我曾否看过这么大的葡萄树。我回答说，这棵葡萄树并不叫我吃惊，因为我看过一棵更大的！女王的葡萄树可能有一百尺长，但我所看过的葡萄树，却长到一个地步，环绕了整个地球。我所见过的葡萄树，乃是耶稣同着祂一切的枝子。亿万的信徒，乃是这又大又长，环绕全球的葡萄树的枝子。何等大的葡萄树！众召会的弟兄和姊妹都是这棵大葡萄树青翠的枝子。我们已成为基督的枝子，因为我们已经接受祂，吃祂，并且如今仍在吃祂。我们天天吃耶稣，我们因祂而长大。当我们进入并成为新耶路撒冷时，生命树对我们不该是新奇的，因为我们已经吃过并享受过这棵树。我们看过，生命树是整本圣经的中心点。这生命树，就是神的具体化身作我们的生命，乃是为着神的经纶，要将祂自己分赐到祂所创造、拣选、救赎的人里面。我盼望我们都有清楚的异象，看见生命树是神圣生命的具体化身，为着使神将祂自己分赐到我们里面。
在本章我们要看园中第二个重要的项目－涌流的河。树是具体化身，而河乃是流。神是抽象奥秘的。任何抽象奥秘的事物，都需要有具体化身。甚至我们人的生命也需要一个身体作它的具体化身。人的生命乃是具体化于我们的身体，但这身体需要一个流。我们要问，我们属人生命的流是什么。首先，我们里面血液的流，就是我们属人生命的流。当血液的流动停止，就意谓着死亡。其次，我们的呼吸也是我们属人生命的流。我们若停止呼吸，就会死亡。我们生命的涌流，在里面是借着血液，在外面是借着呼吸。我们终日在呼吸，我们的血液也终日在流通。我们必须呼吸，我们的血液也必须自由循环，这样我们才会健康。生命树乃是生命的具体化身，但这生命要进到我们里面，就需要流通。这生命若不流通，就不能进到我们里面。
牛的生命具体化身在牛里面，所以牛是牛生命的具体化身。但牛的生命如何能进到我们里面？牛的生命需要有一个流，而那个流就是牛奶。我们可以借着喝牛奶接受牛的生命。农夫挤牛奶时，牛就流出奶来，而这个流乃是‘奶的河’。牛的奶乃是河，乃是流。许多小孩喜欢喝牛奶。牛的河就是牛奶。
以色列人在旷野飘流时，那里没有水。于是神告诉摩西，要击打磐石；这裂开的磐石，就流出活水给百姓喝。（出十七6。）保罗在林前十章告诉我们，那磐石就是在旷野与以色列人随行的基督。（4。）那磐石与生命树一样，乃是神的具体化身。神具体化身在那磐石里，但那磐石如何能进到百姓里面？磐石必须有所流出，所以活水就从磐石流出来，给所有的百姓喝。当他们喝了磐石的水，他们就喝了神。从磐石流出的水，乃是神圣生命的涌流，正如牛奶是牛生命的涌流一样。
每当我们喝牛奶，我们必须领悟，这奶就是牛生命的涌流。牛奶乃是牛生命的流。我的母亲曾为一个美国牧师工作。每当我们小孩到这位牧师家里，我就闻到牛的味道。有一天我问我母亲，为什么我去那位牧师家里，就闻到牛的味道。我的母亲回答说，‘你不知道美国人喝牛奶么？他们越喝牛奶，闻起来就越像牛。’我们若每天喝‘耶稣的奶’，至终我们闻起来就像耶稣。‘耶稣的奶’就是神圣生命的河。牛奶与牛乃是一。牛奶与牛不是两个东西，乃是一个东西的两个阶段。当牛流出时，它就变成牛奶。杯子里的牛奶是牛的流出。因此，我们喝牛奶，就是喝牛。在园子里，有生命树作神圣生命的具体化身；但为着神的分赐，这生命必须流出来，并流进我们里面。随着这树有河在涌流，指明神圣的生命涌流出来给我们喝。当我们喝这河，神圣的生命就分赐到我们里面。
生命树与生命河都是为着神的分赐。神这神圣的生命，渴望将祂自己分赐到我们里面。我们必须明白圣经，不仅照着字句，更照着神圣的亮光，使我们能看见生命树同生命河这幅奇妙的图画；这幅图画描绘神是具体化的，并且神涌流出来，还流进我们里面，为着将祂自己分赐到我们里面。
主耶稣在约翰六章告诉人说，祂是生命的粮，给人来吃。（48，57。）许多犹太人不明白这话。他们说，这话甚难。（60。）然后主耶稣继续告诉门徒：‘赐人生命的乃是灵。’（63。）赐人生命的不是肉；赐人生命的乃是灵。这好比说，赐我们牛生命的不是一头大牛；赐我们牛生命的乃是牛的奶。要一个小孩吃一头大牛是不可能的。一个小婴孩要享受一头大牛，必须喝牛的奶。牛流出奶，而这奶就使婴孩得滋养。肉是无益的；赐人生命的乃是灵。耶稣是神的具体化身，而那灵是神的流出。随着生命树有生命河，而随着耶稣有那灵。
主耶稣在约翰七章说，凡口渴的人，都该到祂这里来喝。我们若喝祂，活水的江河就会从我们里面流出来。三十九节告诉我们，耶稣这话是指着那灵说的。那灵要从耶稣流出来，给祂的信徒喝。当我们喝这灵，我们就享受河，从我们腹中就要流出活水的江河来。在出埃及记流出活水的是裂开的磐石。（十七6。）然后诗篇四十六篇四节告诉我们，有一道河，使神的城欢喜。在诗篇中，神的城表征召会。有一道河，使召会欢喜。在召会中使我们快乐的乃是河。这河就是耶稣流出来，就像牛奶是牛的流出一样。我们都像才生的婴孩，饮于奶的河。（彼前二2。）这河使我们众人欢喜。赞美主，有一道河使神的城欢喜。诗篇六十五篇九节上半指明，这河乃是神的河。创世记二章的河，乃是神的河。
就正面的意义说，神就像一头大牛。祂是生命的源头，而属天的奶从这头大牛而出，成了一道牛奶河；这就是牛的河。照样，我们神的河满了生命的水，使我们满足，解我们的干渴，并使我们欢喜。当我们饮于这河，有时我们就会因着享受而癫狂。诗篇三十六篇八节说，我们喝神乐河的水。在以西结四十七章，水从神的殿流出来，（1，）这水至终成了一道深的河。（5。）这河所到之处，百物都必活。（9。）这河的流使百物都活了。当这河来到某个国家，就使那个国家活，使该国一城接着一城都活了。赞美主，这河将生命带到一切所到之处！
在约翰福音，主耶稣告诉撒玛利亚妇人说，‘人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。’（四14。）然后主耶稣告诉我们，喝祂的人，从他腹中要流出活水的江河来。（七38。）‘活水的江河〔原文复数〕’乃指生命多方面的流出，（参罗十五30，帖前一6，帖后二13，加五22～23，）这生命源自那惟一‘生命水的河’，（启二二1，）就是神的‘生命之灵’。（罗八2。）
新约的末了启示，在新耶路撒冷有一道生命水的河。（启二二1。）那道河乃是圣经里一切江河的总结。这河开始于创世记二章，总结于启示录二十二章。这河乃是神的河，流出神圣的生命。这河就是那灵。生命的源乃是父神；泉乃是子，祂是生命的具体化身，也就是源的具体化身；而那灵是生命的流，作临及我们的河。这就是神将祂自己分赐到我们里面。当我们饮于神圣的河，我们就接受流、泉和源，也就是三一神。这样，三一神就将祂自己作生命分赐到我们里面。
我们喝流自泉的河，而这泉乃是源的具体化身。父神具体化身在子里，子凭着那灵流出，那灵作为活水临及我们，作我们的享受。这是神将祂自己分赐到我们里面，使我们与祂一样。神圣的父在一个神圣的家庭里，有许多神圣的儿女。这就是召会生活，召会生活乃是三一神在祂神圣的经纶里，将祂自己作生命分赐到我们里面的结果。为着这样神圣的经纶，我们赞美主！为着生命树，我们赞美主！为着涌流的河，我们也赞美主！