第一章 神圣的经纶


读经:以弗所书一章九至十节,三章九至十一节,二至六节,哥林多前书九章十六至十七节,提摩太前书一章三至四节。

神的喜悦、意愿和定旨

神圣的经纶虽然是新约的中心题目,但在已过年日中,在基督徒中间却未多加触及。神的经纶这件事,在保罗的著作中有极大的发挥。以弗所书是一卷论到神永远定旨的书,神永远的定旨是要得着召会作基督的身体。在这样一卷书里,保罗用了‘经纶’一辞。(一10,三2-‘管家职分’原文与‘经纶’同字,9。)在以弗所书中,使徒保罗要给我们看见,作为基督身体的召会,乃是一件关乎神经纶的事。保罗用经纶一辞,是与‘喜悦’、‘意愿’和‘定旨’(一9,11)等其他的辞有关联的。神有一个喜悦,这喜悦就是祂心头的愿望。神也有一个意愿,这意愿是照着祂的喜悦。我访问某一地的原因,是因为我先有了一个愿望。然后我决定去那个地方。这就是照着我的愿望、我的喜悦,执行我的意愿。神的意愿出自祂的愿望。在以弗所书中,‘定旨’一辞被用作名词(三11)和动词(一9-此处翻作‘预先定下’)。定旨来自意愿。神的心中有一个愿望;出于这个愿望,神定了一个意愿。神照着自己的意愿,立了一个定旨。

神的经纶

因着神有一个定旨,祂需要一个经纶。经纶的希腊原文是oikonomia,奥依克诺米亚。这个希腊字是由两个字组成-oikos,意家庭或家人;nomos,意律法。经纶就是家庭律法,家庭行政。这个家庭行政乃是为着执行神的定旨,神的计划。神的经纶就是神计划的行政,为要完成祂永远的定旨。

我们都需要领会神永远的定旨是什么。圣经学者发现,在神计划的行政里有不同的时代。圣经向我们揭示法前时代、律法时代、恩典时代和国度时代。这些是圣经所启示四个主要的时代。法前时代是从亚当到摩西。(罗五13~14。)律法时代是从摩西到基督第一次来。(约一17。)恩典时代是从基督第一次来,到祂第二次来。(约一17,多二11。)第四个时代将是国度时代,千年国的时代,也就是基督掌权的一千年。(启二十4~6。)在这四个不同的时代里,神用不同的方式对待祂的子民。在法前时代,神对待列祖,主要的是根据祂的应许,照着祂的怜悯和恩典。在律法时代,就是从摩西到基督第一次来,神是照着律法对待祂的子民。从基督第一次来,到祂第二次来,乃是恩典时代,神是照着祂的恩典对待我们。基督第二次来之后,神用一千年之久,照着祂的国度对待祂的子民。这些是神在四个不同的时代,对待祂子民四个主要不同的方式。虽然圣经教师看见这四个不同的时代,他们却没有告诉我们,神用这四个主要方式对待人的目的是什么。

你若追溯经纶一辞原文的根源,就回到一个字,是指将食物分配出去,将食物一包一包的分配出去。约瑟是说明这事的好例子。他的工作就是将法老一切供应的食物分配出去,喂养一切饥饿的人。这个字根也指分配粮草给牲口吃。分配就是分赐。在神的经纶里,祂将自己分赐到祂的子民里面作生命,作生命的供应,并作他们的一切。神要将祂自己当作食物分赐给我们。

圣经告诉我们,神之于我们丰富如粮食。主耶稣宣告说,祂是生命的粮;(约六48;)保罗说,神吩咐他传扬基督那追测不尽的丰富。(弗三8。)基督是生命,祂的丰富追测不尽;这一切生命的丰富都要分赐到祂的信徒里面。保罗受托付作这些丰富的分赐者,就是管家。他要作管家,就像约瑟是个大管家,分配法老家丰富的生命供应一样。在旧约,约瑟将食物分赐给饥饿的人;在新约,使徒保罗将基督那追测不尽的丰富分赐给信徒。借此我们可以看见‘奥依克诺米亚’这辞正确的含意,就是神的家庭行政,要将三一神的神圣丰富,作为生命和生命的供应,分赐到祂所拣选并救赎的人里面。

从本章开头所列以弗所书、哥林多前书、和提摩太前书的圣经经文里,我们可以看见,因着有这样的分赐,就产生了召会。召会是借着基督那追测不尽之丰富的分赐所产生的。召会不是一个宗教的组织,召会乃是基督的身体,是借着基督的丰富分赐到一切信徒里面而产生的。每一次我们被聚集到主耶稣的名里,(太十八20,)我们就享受基督的丰富分赐到我们里面。乃是三一神这样分赐到我们里面,使我们成为基督身体上的肢体。在召会生活里,主已将我们从不同的民族和不同的种族中救赎出来,但我们都是一。我们是一,因为我们有同样的生命。基督同样的丰富已经分赐到我们众人里面,并且还在分赐。

以弗所三章九节说到,奥秘的经纶是‘历世历代隐藏在…神里’的。神的奥秘乃是祂隐藏的定旨。祂的定旨是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面。因此有了神奥秘的经纶。这奥秘历世历代(也就是从永远起)隐藏在神里,但现今已向新约的信徒照明了。亚伯拉罕、摩西、甚至大卫,都没有领悟神隐藏的定旨。神将祂的心意敞开,给使徒们(尤其是使徒保罗)看见,祂隐藏的奥秘。神隐藏的定旨就是祂的经纶,祂行政的计划,要将祂自己分赐到一切祂所拣选的人里面。这些被拣选的人,来自全球不同的种族和文化。神从各支派、各方言、各民族、各邦国中救赎了祂的子民。(启五9。)神拣选了我们,基督也已经分赐到我们里面。这是神所计划的,而神这计划就是祂的经纶。

神有一个愿望,一个喜悦,而照着祂这喜悦,祂立了一个意愿。神根据祂的意愿,立了一个定旨。然后,神定了一个计划,要执行祂的定旨,这计划就是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面。这就是神的经纶。这经纶是个奥秘,因为是隐藏的。这奥秘从未给任何人知道,直到使徒们的时候。在以弗所书、哥林多前书、和提摩太前书中,保罗告诉我们,神有一个这样的经纶,这经纶曾是个奥秘,但如今已向我们众人显明了。现今我们知道这奥秘。我们知道神的经纶,我们也正在享受祂的分赐。三一神正在将祂自己分赐到我们里面,作我们的生命,并作我们生命的供应。祂正在将祂自己分赐到我们里面,作我们的食物和饮料,使我们可以因祂活着。这岂不是很美妙?这远比宗教更好。我们来在一起,不是只有一种宗教崇拜的仪式;我们聚在一起,乃是要享受奇妙的三一神分赐到我们里面。这就是神的神圣分赐。神渴望分赐祂自己。在主的职事里,我们只在意三一神将祂自己分赐到祂所拣选的人里面的神圣分赐。

神的经纶是照着祂的智慧。神照着祂的智慧创造宇宙,以人为中心。在神的智慧里,祂成了一个人,活在地上三十三年半,死在十字架上,了结旧造,并从死人中复活,使新造有新生的起头,只为着一个目的,就是将祂自己这位三一神分赐到我们里面。这样,就借着召会使人得知神万般的智慧。(弗三10。)

我们在此都在神的智慧之下。在神那一面有何等万般的智慧,将一切预备好,使祂能将自己分赐到我们里面。祂预备了成为肉体、钉十字架、复活、以及包罗万有的救赎,使祂能完成祂的经纶,将祂自己分赐到你我里面。这就是全备的福音。福音不是仅仅拯救罪人免下地狱而上天堂。福音包括三一神经过创造、成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天,并作为赐生命的灵,将祂自己同着祂一切所是,一切所达到、所得着的,分赐到我们里面。仅仅救罪人免下地狱而上天堂,是太小的福音。神的福音乃是将三一神分赐到你我里面。这才是极大的福音!神圣的分赐将神圣三一分赐到罪人里面,使他们成为神的众子,为此我们都需要赞美、感谢主。