读经：罗马书十六章一至二十五节，十四章一至三节，十节，十二节，十五节，十七节，十五章五节，七节，以弗所书四章三节，六章十二节。
罗马书论到神完满的福音，在一至十三章揭示了神完满且完整的救恩之后，就总结于十四至十六这末了的三章，特别把地方召会的实行启示出来。这完满且完整的救恩包括两面：客观救赎的一面，包括赦罪、称义与和好；主观拯救的一面，包括在生命中作王、借内住的灵而有性情上的圣别、生命之灵的律的释放、三一神分赐到我们三部分的人里、我们心思的更新产生魂的变化、与在基督的身体里被建造，（前几章里我们已经论到以上这六项，）以及接着的两项－模成神儿子的形像和我们身体的得赎。（末了一章将论到这二项。）我们有分于神在基督生命里之拯救的头六项之后，就能够在确定的地方，过正确的召会生活，作基督身体在地方上的彰显，而照着神新约的经纶成为基督在地方上的见证。
罗马书不仅有丰富的内容，论到神完满福音所传输的神完整的救恩；罗马书也有一个确定的目标，就是实行召会生活。我们在罗马书头十三章所看见的－经历在基督的生命里得救的头六项，使我们有可能在许多地方经历过正当的召会生活。这是照着神心头喜悦的愿望，就是祂在永远里在祂永远的经纶里所安排的。（弗三9～11。）
在地方上过召会生活，拯救我们脱离自我的眼光、自我的目标与分裂。（罗十六1～25。）我们每个人都有自己的眼光和目标。在召会生活里，只该有一个眼光和目标。没有惟一的眼光和惟一的目标，就不可能有真实的召会生活。我们会因着我们不同的眼光和目标而分裂。有些圣徒也许在某一个地方开始聚会；但若是所有的弟兄姊妹都有不同的目标和眼光，结果就会有分裂。在一个地方过正当的召会生活，会拯救我们脱离不同的眼光和目标。至终，借着蒙拯救脱离我们自己的眼光和目标，我们就蒙拯救脱离分裂。
我们在一个地方过召会生活，我们的生活是地方的，但我们的交通该是地方的也是宇宙的。（1，16下，22～23。）我们不仅该与本地的弟兄姊妹有交通，也该与所有其他地方的弟兄姊妹有交通。这样，我们的交通就是宇宙的。如果我住在约伯林达（Yorba Linda），我就该与南加州的众召会有交通。召会生活是地方的，也是宇宙的。但是在宇宙一面比在地方一面有较大的范围。我们在众召会中，必须操练与台北、伦敦、纽约、苏黎世、以及全球所有的召会有交通。
我们在一个地方过召会生活，必须照着神的接纳来接纳所有的信徒。（十四1～3。）我们必须能够接纳各种的真信徒：灵恩派、基要派、安息日会、和所有其他的信徒。我们要有召会生活，就必须是包罗的，接纳所有在基督里的信徒。这种接纳乃是照着神的接纳。我们必须接纳真信徒，因为神已经接纳他们了。我们要有罗马十二章的身体生活，就必须操练十四至十五章所揭示关于接纳信徒的原则。我们必须能够接纳那些守日的，和那些不守日的，（十四5，）那些只吃蔬菜的，和那些吃肉的。（2。）
我们必须在基督审判台的光中接纳信徒。（10，12。）在接纳信徒的事上，我们当然需要运用一些辨识力。然而，我们不该用我们不平衡的观念和个人的偏好，过度审断别人。当我们要审断另一位基督徒时，我们必须明白，我们自己也有许多缺欠和弱点，需要受审断。因此，我们今天不该按照自己的眼光来审断别人。所有的信徒，包括我们在内，都要在基督的审判台前受审判。我们应当在这审判的光中，接纳每一位信徒。
召会生活完全是爱的生活。在约翰十三章三十四至三十五节和十五章十二和十七节，主很强的嘱咐我们要爱；使徒们也向我们重申主的嘱咐。（帖前四9，来十三1，彼前一22，约壹二10，三14，四7。）我们在接纳信徒的事上，必须在爱的原则里。（罗十四15上。）我们对别的信徒所要作的和所要说的，都必须基于我们所已经享受，且继续在享受之神圣的爱，并受其管治。我们绝不要忘记，就着主的情爱来说，所有的信徒都是祂的奇珍，因为他们是祂在爱里用自己的血所得着的。（徒二十28，弗五25下。）我们需要在爱里向他们行事为人。基督已经替信徒死了，我们不该因任何事败坏他们。（罗十四15下。）
这种为着正当召会生活而接纳信徒，乃是照着国度的生活。罗马十四章十七节说，‘神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。’召会生活就是今天神国的生活，这生活乃是公义、和平、并圣灵中的喜乐的事。神国的生活不是吃喝的事，不是守日的事，也不是任何种形式和习俗的事，乃是在神的灵里神圣生命的实际，就如向自己有严格的义、向别人有包容之爱的和平，以及向神有欢呼赞美的喜乐。我们接纳信徒必须在这样的范围里，带着这样的气氛。
我们接纳信徒也应当照着基督，（十五5，）祂并不求自己的喜悦。（3。）在实行召会生活上，我们应当以基督为我们的榜样、中心和一切。我们是否接纳一个人，是根据于基督是否接纳他。基督若接纳了一个人，我们就必须接纳他，如同基督接纳我们一样，使荣耀归与神。（7。）
在一个地方过召会生活，也包括避开那些造成分立和绊跌之事的人。（十六17～18。）当前我们中间的背叛主要关联到两件事：分立和绊跌的事。那些牵涉在当前背叛里的人，企图改变圣徒的思想，使他们离开主的恢复。他们若不能达到这目的，就试图使圣徒失望。这样的失望就使圣徒绊跌。在罗马十四和十五章，保罗鼓励我们对信徒要包容。但在罗马十六章，保罗告诉我们要避开那些造成分立和绊跌之事的人。（17。）我们对信徒该是包容的，但我们仍然需要有一些辨识，好保守基督身体的一。我们必须辨识该接纳什么，该避开什么。罗马十四、十五和十六章，都论到正当的召会生活。我们要有正当的召会生活，就必须照着这三章来实行。首先，我们必须接纳所有的信徒；其次，我们向着信徒必须是包容的；第三，对于制造分立和那些造成绊跌之事的人，我们也必须运用辨识力。避开那些制造分立和造成绊跌之事的人，乃是隔离这些制造分裂的人。当家里有一个人得了传染病，家里的人就避开受感染的人，使他们不至于感染同样的疾病。他们若不避开被感染的人，他们自己也会被传染，并且散播传染的病菌给家里其他的人。这意思不是说家里的人不爱被感染的人，或放弃他们；这只是说，其他的人要避免传染病菌的散播。
在地方上过召会生活，必须借着站在地方一的独一立场上。在地方上，我们必须坚定站在一的独一立场上。召会的立场必须是真实一的立场。这一是在我们所住之地的立场上。因此，一个地方只能有一个召会。（启一11。）这是我们确定并坚定的立场，我们必须持守这坚定的立场。
在地方上过召会生活，也包括持守基督身体宇宙独一的一。（弗四3。）我们不仅站在地方一的独一立场上，也保持与全球众召会的交通。我们若没有与众召会有宇宙的交通，我们就是宗派。有些圣徒也许觉得无法和一个地方的其他圣徒过召会生活。他们也许知道，在那个地方另外形成一个团体乃是分裂。因此，他们就到另一个城市去，好与其他信徒分开。事实上，这样到另一个地方去，仍然是分裂，将他们自己弄成地方宗派，而不是地方召会。这种在另一个城市的聚会是个分裂，因为这交通不是在宇宙一面与全球众召会的交通。基督的身体是一，宇宙性的在全球每一个地方彰显出来。在地方上，我们需要站在地方立场上；在宇宙一面，我们需要维持宇宙的交通，好持守基督身体独一的一。
我们在基督的生命里得救，借着败坏撒但，得以脱离空中黑暗的权势。（罗十六20，弗六12。）我们需要得拯救，脱离空中的权势，这权势就是撒但。罗马十六章二十节说，‘平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。’今天，撒但不该在我们上面的空中，乃该在我们脚下。（弗一22。）当我们在正当的召会生活中，撒但就在我们脚下。在马太十六章十八节主耶稣说，‘我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她我们若要胜过撒但的权势，就必须被建造起来，这就是说，我们必须过召会生活。建造的召会能够胜过撒但的权势。在正当的召会生活中，撒但被践踏在我们脚下，好使神的国被带进来。一个地方的召会生活，就是神的国，（罗十四17，）就是国度的生活。这国度与空中的权势，就是与撒但的权势相对。
在召会生活中，撒但被那位作我们的分的平安之神践踏在我们脚下。（十六20。）当我们享受我们的神作平安的神，祂就有机会败坏祂的仇敌撒但，并且祂要将撒但践踏在我们脚下，使我们更充充足足的有分于祂的丰满。
当仇敌撒但在召会生活中被践踏在我们脚下时，我们就享受基督作我们的恩典，作我们生命的供应。平安是神自己，给我们留于其中，而恩典是基督自己，给我们享受。当我们过正当的召会生活，并且撒但被践踏在我们脚下，我们就留在作平安的神里面，并享受基督作恩典。这是何等美妙的生活！这是罗马书有福的总结，乃是神完满救恩的结果，而这救恩乃是由祂那借着基督之死的救赎，和祂那在基督生命中的拯救所构成的。