第一篇 释题


读经:

以弗所书三章十一节:‘这是照神永远的计划,在我们主基督耶稣里所定的。’(另译,‘计划’一辞,原文与罗马一章十三节的‘定意’同字根。)

一章九节:‘都是照祂的美意,在自己里面所计划的,叫我们知道祂旨意的奥秘。’(另译。)

十一节:‘这原是那位随己意行作万事的,照着祂旨意所预定的。’(‘预定’可译作‘计划’,英文为purpose。)

何谓永世

神在永世里有个永远的计划,这计划乃是照着祂的旨意所定的。我们要知道神这永远的计划是什么,首先就要知道永世是什么。从圣经我们能够看见,永世有两面,我们可以分别称为‘第一个永世’和‘第二个永世’。(请见左图。)

第一个永世

约翰一章一节的‘太初’,乃是道的太初。对于道的太初,我们不知道它的时间,道的太初乃是无始的永远。这就是第一个永世。(道的太初和创世记一章一节的‘起初’不同,这起初是宇宙的起初,是有时间的,是可以算时间的。)其他说到第一个永世的经节是,约翰十七章二十四节和以弗所一章四节的‘创立世界以前’,彼前一章二十节的‘创世以前’,以弗所三章十一节的‘万世以前’,提后一章九节和提多书一章二节的‘万古之先’,以及罗马十六章二十五节的‘永古’。这些经节都是说到第一个永世,就是无始的永远。

第二个永世

以赛亚六十六章二十二节说,‘新天新地…长存,’启示录二十一章一节也说到‘新天新地’;此外,启示录二十二章五节说到‘永永远远’。这几处圣经所说的乃是第二个永世,就是无终的永远,这也是没有时间的。

第一个永世和第二个永世,实际上在天上乃是合一的、贯通的,从永远到永远,没有时间的因素,既不能算何时开始,也不能算何时结束。然而在某一个时候,神来创造宇宙。自创世以来,时间就开始了,就可以算时间了。所以从地上来看,永世可以分为二个,创世以来有时间这一段,把这两个永世接在一起。创世之前的永世是第一个永世,乃是无始的永远;时间之后的永世是第二个永世,乃是无终的永远。

神永远的旨意是什么

我们对永世有了这样的认识之后,就可以来看神永远的旨意是什么。以弗所三章十一节说到,神有永远的计划。在希腊文里,这节的‘计划’,与罗马一章十三节的‘定意’同字根。神有永远的计划,这指明神在第一个永世里有一个定规。按照以弗所一章九节,这个定规首先是照祂的美意,第二是在祂自己里面所计划的,第三是要叫我们知道祂旨意的奥秘。在希腊文里,‘美意’就是‘欢喜’,也可以说是‘喜欢’。神因着祂的‘喜欢’,就定了一个‘旨意’;神因着祂的旨意,就定了祂的‘计划’;神因着祂的计划,就有了一个‘奥秘’来成功这计划。

神的旨意乃是在神心中的,神的计划是显明于外面的。神的计划就是神的中心,就是神的目标。神永远的旨意就是从永世到永世-在第一个永世里的定规和旨意,到第二个永世里完全得着成功的。

神命令的旨意与神允许的旨意

神的旨意可以分为两种:一种是命令的旨意,一种是允许的旨意。神命令的旨意,就是命定的旨意,乃是从永远到永远的,是在天上通行无阻的;神允许的旨意是由神的先见(预知)发出的,是出于神命令的旨意,是绕过世界而达到永世。

创世以前与创世以来

神的计划是在创世以前的

神的计划是在创世以前就定规了的。神在创世以前究竟定规了什么计划?约翰十七章二十四节告诉我们,创立世界以前,父就已经爱子了。故此,神在创世以前第一个定规,乃是爱上了祂的儿子。彼前一章二十节说,在创世以前,神就预定子作基督。所以,神在创世以前第二个定规,乃是预定祂的儿子为基督。以弗所一章四至五节说,神从创立世界以前,就在基督里拣选了我们,预定我们得儿子的名分(拣选人,预定名分)。这里告诉我们,神不但预定子为基督,并且在基督里拣选我们,预定我们得儿子的名分。提后一章九节说,神在万古之先就将恩典赐给我们。提多书一章二节说,神在万古之先就应许我们得永生,就是有分于祂的生命。这两节告诉我们,为着叫我们得儿子的名分,神预定我们得恩典和生命。这一切都是神在创世以前所定规的。

神计划的成功是从创世以来的

神的计划是创世以前就定规了,但神计划的成功是从创世以来完成的。神在时间里成功祂的计划。神是如何成功祂的计划?启示录十三章八节告诉我们,从创世以来主就已经被杀了,并且从创世以来,我们的名字就已经被记在生命册上了。希伯来四章三节说,造物之工,从创世以来就已经成全了。马太二十五章三十四节说,创世以来,国就预备好了。因此在时间里,神创造万有,并借基督来完成救赎,将蒙救赎者的名字记在生命册上,使他们得永生,并借此建立祂的国度。

这样我们能够看见,神永远的旨意,乃是神在第一个永世里,就是创世以前所定意的,这就是神命令的旨意;虽然神这永远的计划是在创世以前就定规的,但它却是从创世以来,经过世界来成就的,这就是神允许的旨意。至终,神永远的计划要成功于第二个永世里。