读经：马太福音二章一至二节，四章十七节，五章三节，二十节，七章二十一至二十三节，九章三十五节，十三章三节，十五章二十六至二十七节，十六章十八至十九节，十八章十七至十八节，二十一章四至五节，二十七章三十七节，二十八章十八至十九节。
马太福音是一卷奥秘的书。圣经教师对于约翰福音几乎没有任何的争辩。但是多少世纪以来，在圣经教师中间对马太福音有许多的辩论。这是因为这卷书是一卷奥秘的书，其中有一些东西非常奥秘。
很多基督徒知道马太说到耶稣是王。在马太二章二节，星象家问：‘那生为犹太人之王的在那里？’当祂被钉时，在祂以上有一个牌子写着说，‘犹太人的王。’（二七37。）但耶稣是王到底是什么意思？耶稣的国启示在这卷书里，但要正确的明白，实在很难。许多圣经教师对马太福音里的国度持有不同的见解。弟兄会的教师说，主耶稣来是王，将神的国向犹太人摆出来；但是因着他们拒绝主，国度就悬起来了。他们又说，当国度悬起来的时候，主耶稣就开始建造召会。到有一天，召会时代过去了，悬起来的国度还要被带回来。有一些主张时代论的教师则说，马太福音是写给犹太人的，不是写给我们的。因此，我们看到人对于马太福音有各种不同的见解。这是因为这卷书是一卷奥秘的书。我们需要有属天、属灵的眼光，好来读这卷书。
在这卷书里，耶稣传国度的福音。国度的福音是什么？这不是恩典的福音或赦罪的福音，乃是国度的福音。要明白恩典的福音很容易，但要明白国度的福音不是那么容易。马太福音说到国度的福音。耶稣不仅传这福音，而且预先指明，这国度的福音要传遍整个居人之地，然后末期才来到。恩典的福音已经传遍，但是国度的福音却没有。如果你今天到非洲去，你看到有许多基督徒知道且接受恩典的福音。但是你若问他们有关国度的福音，他们会说从来没有听过这种事。我们需要进一步传讲国度的福音，不仅在非洲，在美国亦然。你以为在美国的基督徒知道什么叫作国度的福音么？马太福音是一卷奥秘的书，说到一些隐藏且奥秘的事。
让我告诉你一些关于这卷福音书其他的事。耶稣是王，但祂也是国度。全世界没有一卷书告诉我们，有一个王成了祂国度的种子。这听起来真是外国话、天上的话。马太福音更说到当这粒种子长大时，国度就来到了。难怪人很难了解这卷书。马太告诉我们，作王的耶稣来到时乃是一个撒种者。‘祂就用比喻对他们讲许多事，说，看哪，那撒种的出去撒种。’（十三3。）不错，耶稣来是一位王，但不是按照我们天然观念，我们所以为或领会的王。祂乃是一位奇妙、奥妙的王。
你有没有听说过一位王骑着驴驹子就职？‘这事成就，为要应验那借着申言者所说的，说，要对锡安的女儿说，看哪，你的王来到你这里，是温柔的，骑着驴，骑着驴驹，就是负重牲口的崽子。’（二一4～5。）想想看，若是美国总统这样子就职，我不相信他会被人接受。耶稣是王完全不同于我们天然观念所想像的。从以上的经节，祂来乃是一位温柔的王。照我们的观念，一位王乃是用一种外面的方式，行使权力来统治每个人。但是我们必须放下这个观念。耶稣绝不是这样的一位王。
那么耶稣是怎样的一位王？要明白这个，我们必须先了解神永远的计划。在过去的永远里，神定了一个计划要彰显祂自己，所以祂创造了天地。然后神照祂的形像造了人，目的是要这个团体的人成为祂的彰显，并且运用祂的权柄来管理全地。但是由于堕落，人类成了背叛神的。人今天完全是在背叛里。连他对人的爱都是背叛神，因为他靠自己、凭自己来作。连我们的恩慈和忍耐都是一种背叛。不仅那些抢银行的强盗背叛神，就是最有道德的人也背叛神。人堕落以后，人所是的一切都是背叛。
然后神成为一个人，名叫耶稣。神自己来到地上，取了一个渺小人的样子，来传国度的福音。‘从那时候，耶稣开始传道，说，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了（四17。）祂不是说，人要悔改，好上天堂；乃是说，诸天的国近了，所以应当悔改。‘悔改’这辞的意思是心思转变。背叛的人需要转他们的观念。耶稣来是一位王，并不照人的观念，乃是按神的定旨。祂来不是在外面统治我们，乃是进到我们里面作王，好消除我们一切背叛的成分。耶稣来作王，是为着将祂自己分赐到我们里面，使祂可以消除我们一切背叛的成分，而以祂自己来顶替。不管我们认为自己多好，神要说我们是背叛的。我们好的天然，对神来说全都是背叛。我们可能在很多事上是好的，但是我们在顺服神的事上并不好。所以祂来到我们里面作王，顶替我们一切背叛的成分。这样，我们就会有祂管治的成分在里面作种子。当这粒种子长到某种程度时，就成了国度。耶稣乃是这样作王的。
今天许多基督徒对耶稣的国度抱着很可怜的观念，认为耶稣今天不是王。这是不准确的。今天地上有一些人，耶稣是他们的王！那么祂的国现今在这里么？如果你这样问我，我要说，‘是的，祂的国在这里！’让我证明给你们看。
可能你在两年前得救了。我相信在你得救以前，至少好几次偷过东西。或许你只不过是从你父母亲那里偷一点零钱，但那仍算是偷。自从你得救后，耶稣这位王进到了你里面，现在要你偷东西就很难了。耶稣已来到我们里面管理我们。祂不只找我们麻烦，还作王管理我们。所以我们现在是在祂当前的国度里。这个国度是一位活的人与我们住在一起。没有一本字典给我们下过这样的定义。我们的王耶稣不是一位普通的王，祂是特别的。我能见证，每一个钟头耶稣都是我的王，我在祂的国度里。这位在生命中管理的掌权者正在我里面。祂是王在管理我。祂不是将要作王，或应该作王，乃是现今就是王。祂在这里，现今就在祂的国度里作王。
弟兄会的教师说，今天国度悬起来了，耶稣产生召会来代替，直到国度实现的时候。但是罗马十四章十七节证明，召会生活在今天就是国度。你仔细读罗马十四章，就看见这一章是论到正当的召会生活。当保罗说到在召会生活中接纳圣徒时，他说，‘因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。’罗马十四章论到召会，却说到国度。可见国度从没有悬起来，国度就在这里，就在现今。
马太福音本身也证明这个。在十六章有两节连在一起：‘我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。’（18～19。）在十八节，主说祂要建造祂的召会，然后到下一节，祂说祂要把国度的钥匙给彼得。从这里我们看到，国度和召会是交替着使用的。十八节题到的召会，无疑就是十九节的国度。这证明召会今天就是国度。这在十八章十七至十八节也得到证实：‘他若不听他们，就告诉召会；他若连召会也不听，就把他当作外邦人和税吏。我实在告诉你们，凡你们在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你们在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。’在这几节里，主将捆绑并释放的权柄赐给召会，如同祂在对彼得说到要把诸天之国的钥匙给彼得的时候，赐给彼得同样的权柄。
今天在世界上当然没有诸天的国。在这世界上满了强盗。但是在召会里，所有的强盗都悔改成了诸天之国的好公民。召会今天是国度，耶稣是王。彼得在五旬节那天把人带到召会里，那是他用一把国度的钥匙给犹太人打开一条路进来的时候。他们所进的国度就是召会。然后在哥尼流家里，他用另一把国度的钥匙给外邦人开了一条路进来。所以怎能说今天国度是悬起来了呢？
我们从行传一章三节知道，耶稣复活之后，用四十天的工夫对门徒讲说国度。‘祂受害之后，用许多确据，将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。’耶稣从来没有把国度悬起来。这节圣经清楚的告诉我们，复活之后耶稣回到门徒那里，对他们讲说国度。所以早期的门徒所作的一切，不外是国度的开启和建立。同时我们很清楚，他们所作的就是建立召会。所以今天的召会生活就是国度。
开启国度和建立召会的路是什么？乃是借着把君王耶稣作为国度的种子，分赐到别人里面。耶稣是王，祂也是国度的种子。在我们得救时，这粒国度的种子就种到我们里面。世上没有一个王能管理我们的家和家庭生活。美国总统绝不会进到我们的厨房，但是作王的耶稣不仅进到我们厨房，祂还进到我们房子的每个角落。祂注意每一个小地方。祂是一位注意细节的王。阿利路亚，耶稣是我们的王！作为我们的王，祂一面是撒种者，一面又是种子。这位王来作撒种者，将祂自己作为国度的种子撒到我们里面。这就是王，这也就是国度。王、国度和国度的种子，都是耶稣。这不是很奇妙么？
我们如何能把这个国度接受到里面？答案是在被今天基督徒完全忽略的一节经文里。‘灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。’（太五3。）大多数的基督徒不知道灵里贫穷是什么意思，所以国度不是他们的。马太五章三节这里题到的灵不是圣灵，乃是我们人的灵。‘神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。’（约四24。）我们若要接触祂，就必须操练我们的灵。
大多数的人充满了没有价值的东西。他们满了宗教的观念、人的观念、和圣经死的知识。这就是法利赛人和撒都该人的光景。他们满了宗教的渣滓，他们的灵里没有空位给耶稣。灵里贫穷是什么意思？这意思是说，我们很清楚，宗教、科学、文化、哲学、和死的圣经教训全都是渣滓，我们不该被其中任何一样霸占。要灵里贫穷就需要我们这样祷告：‘哦，主耶稣，所有的道理对我毫无意义。不管我已往这些年学了什么，我仍是贫穷，我仍是饥饿。主耶稣，我需要你。除了你，我别无所需。’我们这样祷告时，里面深处就有个东西在涌流、活动、运行、浇灌、照明、加强并管理。这就是作国度种子的耶稣。一旦我们这样呼求祂，我们绝不可能依然故我。我们就要明白，过去紧持不放的一切东西都是渣滓。宗教、道理、死的圣经知识、哲学和科学全是渣滓！惟有耶稣有价值。
当耶稣来传国度时，祂没有传给外邦人，乃是传给那些知道圣经的人。他们有圣经的知识，但是他们没有作王的耶稣，也没有国度。所以耶稣来把自己当作国度的种子撒到人里面。这粒种子长大就成了国度。国度完全是义的事。耶稣说，我们的义若不超过文士和法利赛人的义，就国度而言，我们就了了。（太五20。）但是，赞美主！我们有耶稣作我们的义，生长在我们里面；因此，我们是在国度里。
国度也绝对是完成神旨意的事。再也没有背叛，因为神的旨意和国度并没有区别。事实上，国度就是神的旨意。‘不是每一个对我说，主阿，主阿的人，都能进诸天的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。’（七21。）许多基督徒在主的名里作事，但是主根本不承认或称许那种事。‘那时，我要向他们宣告：我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去吧。’（23。）在主的眼中，即使是在主的名里说预言、赶鬼，若不是照着神的旨意，也是不法的。国度绝对是义的事，就是实行神旨意的事。
我们如何能在国度中实行神的旨意？除了把耶稣吃进来，没有别的路。我们不要想凭自己来实行神的旨意，那只会失败。完成神旨意的路乃是把这一位随时顺从神旨意者吃进来。耶稣就是顺从的国度。我们只需要把祂吃进来，把祂当作儿女的饼吃下去。我们即使是外邦的狗，但是桌底下有我们的分。（十五22～28。）我们都可以吃君王耶稣，把祂接受到我们里面。国度的一切成分都在这饼里。我们越多吃主，君王的成分就越多进到我们里面。阿利路亚！我们要为里面有这管治的成分赞美主！这是马太福音里题到的奥秘国度。
现在我们清楚，为什么耶稣在这卷书末了告诉门徒说，‘天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。’（二八18～19。）我们要使万民作主的门徒，将他们浸入三一神里。当我们将人浸入三一神里，我们就是把他们浸入基督里，浸入国度的种子里，浸入国度里！阿利路亚！当我们给人施浸时，必须运用我们的信心把他们摆到王里面，摆到国度里面。这就是为什么所有召会的子民都是国度的子民。