在前面几章，我们主要是论到创世记和出埃及记中神建造的中心思想。我们在本章要涵盖从出埃及记末了直到撒母耳记上的开头这个较大的范围。这样广大的范围，需要有鸟瞰的眼光。
在出埃及四十章二节，神吩咐摩西说，‘正月初一日，你要立起帐幕。’神对摩西说的这话指明一个新的起头，一个新的开始。因着帐幕的建造已经完成，就有一个新的开始。十七节告诉我们，照着神的话，在第二年正月初一日，立起了帐幕。这实在是一个新的起头。在第一年，以色列人被带出埃及，那是在他们与神的历史上一个新的开始。（出十二2。）如今帐幕已经立起，他们有了另一个新的开始。这是他们与神以及与神居所历史的起头。每当在一个地方有召会建造起来，为要完成神的定旨，那总是神子民历史中一个新的开始，新的起头。这是一个记号，说出我们是在主引导的路上，我们与主站在一边，我们受主启示的控制，并在祂的面光中，我们也预备好在地上为主争战。但愿神所有的子民，在他们同神的历史上有这样一个新的开始。
从出埃及记中立起帐幕，一直到撒母耳记上开头所题帐幕的被掳，其间有六件主要的事与帐幕有关。这六件事对于神子民的历史非常重要，值得我们注意。
这六件主要的事情中，头一件是神的荣耀充满帐幕。（出四十34～38。）在这地上，神的荣耀惟独在祂的建造中，并借着祂的建造得以彰显。当帐幕完全建立起来，神的荣耀就立即充满祂的建造。神的荣耀原本在天上，但就在那时，神的荣耀显现在地上的帐幕中。这事因着建造才有可能发生。
今天主渴望众地方召会在地上建立起来，因为不论在何处有了地方召会的建造，神的荣耀就在那里彰显。今天神的荣耀在地上彰显，完全在于建造。神荣耀的彰显乃是神的彰显。神的建造乃是这彰显，也就是神的形像。
帐幕，以及后来作为帐幕之扩大的圣殿，其建造的目的乃是要彰显神。帐幕与圣殿都是神的形像。后来的城乃是神权柄的代表。我们已经看见，神创造人的目的，是要人在地上有祂的形像彰显祂，并有祂的权柄代表祂。在以后的历史中，有神形像的圣殿是为着彰显神，有神权柄的城是为着代表神。换句话说，圣殿是神的家，城乃是神的国。神的荣耀充满帐幕，以后又充满殿。这意思是说，帐幕与殿成了神的彰显，就是神荣耀的形像。神在祂的居所里，并借着祂的居所得着彰显。不论何时何地，一个地方召会得着建立，神的荣耀就在地上得着显明。
神吩咐摩西‘立起会幕的帐幕’。（2，另译。）要注意这里题到两件东西：帐幕和会幕。帐幕属于会幕。云彩遮盖会幕，神的荣耀充满帐幕。（34。）帐幕与会幕乃是一，但有里外两方面的讲究。就里面说，这建造是帐幕，为作神的居所。但就外面说，这建造是会幕，为着神百姓的聚集使用。神的建造，就里面来说是神的居所；就外面来说，是神百姓聚会的地方。这里启示一个真实的奥秘，在今天对我们有重大的意义。
在召会生活中，许多时候有会幕却没有帐幕。神的同在和荣耀乃是充满帐幕；因此，没有帐幕就没有神的同在。我们若有帐幕同着会幕，神就与我们的聚会同在。我们必须有这两面。我们必须有神居所的实际。神吩咐摩西将约柜放在帐幕里，神没有说约柜应当放在会幕里。每当召会来在一起，必须有外面聚会的一面，也必须在聚会中有里面神居住的一面。这样带着帐幕的会幕，乃是神在地上的彰显。你和其他的基督徒聚会时，感觉怎样？你只有会幕，却没有里面主的居住么？哦，我们必须在这第一个要点上察验自己！
首先，神的荣耀，神的同在，是在完成的建造里，并借着完成的建造得以显明。接着，利未记一章一节说，‘耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说。’在这之前，主总是在山上的云中和火中对摩西说话，但帐幕立起之后，神就在帐幕里，在会幕里说话。我们必须看见，神乃是在祂的居所中，并借着祂的居所说话。换句话说，神乃是在召会中，并借着召会说话。从神头一个居所完成的时候起，神就在那个建造里说话。任何想要听神话语的人，必须来到帐幕。这是非常清楚的。我们若要接受神的话，就必须来到召会。但召会必须与帐幕和会幕是一，神必定在召会中一直说话。
我们都能亲身见证并证明，当一个地方召会正确的建造起来，神总是在那里说话。一个基督徒也许花很多时间在个人读经上，但他绝对无法从神领受这样活的话，像他在召会中所领受的一样。神在祂居所中说的话，绝对不是任何其他种的话语所能取代的。我们必须来到召会。然而我们必须清楚，神仅仅在真实的召会建造里，就是在真实的帐幕里，讲说活的话。我们不要老旧的话，老旧的教训；我们要神新鲜的活话，所以我们必须来到神真实的建造中，完满的领受祂的话。
利未记是一卷论到事奉和祭司体系的书。第三个要点乃是，事奉神完全联于神的建造。彼前二章五节说，你们‘也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，…献上…属灵祭物’。这话清楚的启示，祭司体系的事奉完全联于神殿的建造。‘属灵的殿’之后接着就说到‘圣别的祭司体系’。这意思是说，属灵的殿就是祭司体系。基督徒是活石，被建造成为属灵的殿，也就是祭司体系。在旧约中，竖板用来建造帐幕，而祭司在帐幕中事奉。这给我们看见两类事物的相似之处。但在新约中，相当于帐幕竖板的殿中活石，乃是祭司。属灵的殿和祭司体系乃是一，是同一件事。祭司是建造殿的材料。祭司体系不是个人的事，所有的祭司一起形成一体，组成祭司体系。这就是殿，也是祭司体系。这是团体的事，是团体的身体。严格的说，事奉神不是个人的事，乃是团体身体的事。就预表说，没有一个祭司能单独事奉神。所有的祭司乃是一个身体，彼此配搭事奉。
我们都必须看见，我们不能单独凭自己事奉神，我们必须和别人一起配搭事奉。一块石头绝不可能成为殿：一块石头必须和其他的石头建造在一起，构成一个建筑。单个的基督徒不可能构成祭司体系。我自己一个人绝不可能成为殿，我必须与别人建造在一起。严格的说，如果没有建造，就没有对神真实的事奉。但是有许多基督徒认为，只要他们爱主，就可以不顾召会而单独事奉主。他们的态度是，不管召会是否建造起来，他们都能事奉主。这是不对的。惟有当我们建造在一起，对神才有正确的事奉。对神真实的事奉乃是建造的事。
罗马十二章清楚说到，基督身体在一切的供职和事奉上，一同尽功用。在引进身体生活的这一章之前，并没有题到事奉。这清楚指明，主子民的事奉必须在身体里，在建造里，在召会里。按原则说，这是利未记接在出埃及记后面的原因。出埃及记是一卷建造的记载，而利未记是一卷论事奉的书。事奉总是接在建造之后。若没有帐幕，就不可能有祭司事奉。他们当然不能在自己家中尽职，因为真实的事奉乃是在帐幕里，就是在神建造里和别人在一起的配搭。我们基督徒虽是单独的个体，但我们不能作个人主义的基督徒。我们不能向别人独立而事奉主。每一位祭司必须和所有其他的祭司配搭。企图在正确的召会生活之外，不与其他的人建造而事奉主，乃是可怕的事。我亲眼看见太多基督徒企图这么作，至终他们达不到神所要的。我们必须建造在一起成为祭司体系，而在建造中，在召会里配搭事奉神。
我们现在来到记载于民数记的第四个要点。讲解民数记的书，多半给人这样的印象：这卷书论到飘流和一再的失败。这不十分正确。正确的说，民数记这卷书不是论到失败，乃是论到得胜和荣耀。神在地上不仅有居所，而且有军营，这岂不荣耀么？
民数记二章说，‘耶和华晓谕摩西亚伦说，以色列人要各归自己的纛下，在本族的旗号那里，对着会幕的四围安营。’（1～2。）在会幕的四围，每支派有明确的地方支搭自己的帐幕。在东边的支派是犹大、以萨迦和西布伦；在南边的支派是流便、西缅和迦得；在西边的支派是以法莲、玛拿西和便雅悯；在北边的支派是但、亚设和拿弗他利。（3～31。）在中心的是利未人，负责料理帐幕。（一50～53，二17。）祭司绝不能与帐幕隔开；他们与帐幕是一，并且总是随着帐幕。十二支派在帐幕四围安营，利未人在中央，这幅图画乃是要来之新耶路撒冷的预影。启示录描绘的那座城有十二个门，四边各有三门，门上有十二支派的名字。（二一12～13。）那就是说，新耶路撒冷不是在启示录才有的新观念，在许多世纪以前，已经启示在民数记中。因此，我们再次看见，整本圣经乃是在一条线上，与神的建造这件事有关。旧约的帐幕怎样是以色列十二支派的中心，神和羔羊也照样是新耶路撒冷中心的殿。
民数记自始至终是一卷荣耀的书。一开始神编组军队，末了则记载如何分配这军队所征服之地。开始时，众营列阵预备争战。在以色列家编组成争战的军队这件事上，我们再次看见创世记一章所启示的原则：神渴望得着一个团体的人，从撒但霸占的手中征服并重新得回这地。神已将迦南美地赐给以色列人，但以色列人必须从神仇敌霸占的手中夺回那地。他们无法轻易的得着那地，必须寸土必争，击败众仇敌。争战的目的和目标乃是占有那地。
民数记中有一些重要的原则，是我们今天要应用的。如今军队在那里？你在军队中么？这就是难处所在。因为没有建造，所以没有军队。召会若没有建造，就没有祭司体系；若没有祭司体系，就没有军队。在民数记四章三十五、三十九、和四十三节所题，祭司体系的‘事奉’一辞，在原文真正的意思是‘争战’。（见英译美国标准本，民四3注。）这指明每当祭司一同事奉，他们乃是在争战；这是争战的事。我们能够从我们的经历中见证这事：每当我们真正事奉主，总是有争战发生。这就是在约书亚记中，以色列人争战时，祭司总是带头的原因。祭司是将军，是真正的战士。所以我们也必须先有建造，然后才有祭司体系；这祭司体系要成为军队，进行神的争战。
民数记陈明一个荣耀的景象，有纛和旗号，编组成军，有秩有序。这一切全是我们今天可应用的。十二支派组成的军队分成四队，每队有三个支派。我们再次看见数字三和四－三一神与人调和。调和的原则由三乘四（等于十二）所代表。神不仅加给我们，也与我们调和。启示录一开始记载七个召会，分成一组四个加上一组三个。这表征三一神加于受造之物，就像三加四，结果等于七。但启示录结束在新耶路撒冷，那里一切的数字都是十二，也就是三乘四，表征神与我们调和。神真实的建造乃是神与人这样的调和。
军队里只有一种武器－约柜。以色列人用约柜来争战。以色列军队的中心乃是帐幕，他们一切的活动、一切的行动都是依帐幕而定。当帐幕停留在一个地方，以色列家，就是军队，也停留在那里。当帐幕起行，每个人都随着帐幕起行。（民九17～23。）旧约这一切的例证，清楚的启示这个原则：神军队一切的争战，都伴随着召会的建造。召会行动时，争战也进行着；召会停下时，争战也停止。争战与召会的行动乃是一。
民数记之后有申命记，描述迦南美地，并启示以色列子民在那地上如何行事为人。在预表上，今天这地对我们是极有意义的。这地是包罗万有之基督的图画。我们必须往前经历这位基督，但我们越在日常生活中经历基督，就会经历越多属灵争战。以色列子民享受埃及地时，没有遭遇任何争战。既是如此，我们若仅仅经历基督作逾越节羊羔，（林前五7，）就不会经历任何争战。我们若要进一步享受基督，就如享受每日的属天吗哪，（十3，）就必须打败埃及人（出十四）和亚玛力人。（十七。）申命记详尽的说到享受基督作那包罗万有者。首先我们享受祂作埃及地的逾越节羊羔，接着享受祂作旷野里属天的吗哪和活水。对祂的享受也由一切祭物、以及约柜同着扩大的帐幕所预表。帐幕一切的器具－陈设饼桌子、灯台、香坛和约柜－都是预表，说出我们必须如何借着每天经历基督来享受祂。至终我们必须进入迦南美地，表征我们对包罗万有之基督的享受。在此我们面对许多争战。神的仇敌不要我们进入这样的经历，他定意要拦阻我们，叫我们不享受美地，就是不享受包罗万有的基督。所以我们必须争战，打败仇敌。
没有一场争战是由任何以色列个人打的 ，一切争战都是由军队打的。我们绝对无法单独作战。以弗所六章说到属灵的争战。这样的争战是基督整个身体的事，不是任何个别信徒的事。我们必须在身体里争战。所以我们需要殿，就是建造，因为殿乃是事奉的祭司体系，而祭司体系乃是争战的军队。所以我们必须建造起来，形成祭司体系以事奉神；惟有那时我们才成为能够配搭争战的军队。
据有美地主要的点乃是实际的争战，如约书亚记给我们看见的。民数记告诉我们编组成军的事，而约书亚记则记载军队前进争战，据有那地。我们已经题过军队使用的武器－约柜。现在我们必须看见进行争战的路，这条路就是众祭司将约柜扛在肩上进入争战。这约柜称为见证的柜。我们作为属灵军队来争战，惟一的路乃是背负基督作我们的见证。基督作为见证已经绰绰有余；我们绝不该与人争论、辩论或争吵，乃该背负基督作见证。祂是最有能力、最得胜的武器。
以色列人遭遇的第一座坚固城是耶利哥。我们来看他们是如何击败那城的。神吩咐约书亚：‘七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。’（书六4。）祭司是真正的将军，真正的士兵。他们的武器不是枪炮，而是约柜；随着约柜，他们也吹羊角。羊与神的救赎，与神的和平有关。我们已经看过公羊皮如何用作帐幕罩棚的一部分。（出二六14。）在争战期间，祭司吹基督那救赎与和平的角。
我们无须与人争论；我们只该背负基督，有时候且要吹角。吹角的意思是作见证。若有人争论，我们只要赞美主。他们越想定罪你，你越该作见证并赞美主。你若这样背负约柜并吹角，就会赢得争战。耶利哥一定会倒塌。他们越争吵和争战，就越会瓦解。你分内的事就是什么都不作，只要背负约柜与吹角。
第六个要点是说到，在赢得争战之后设立帐幕。约书亚十八章一节说，‘以色列的全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里，那地已经被他们制伏了。’赞美主！那地已经被制伏了！在此我们必须再次题到创世记一章，以及地被代表神的人制伏的原则。因着地被制伏，帐幕就设立并建立起来。不再有流荡，因为已经赢得胜利了。帐幕设立在称作示罗的地方；帐幕是一个建立起来的中心，百姓在那里能够寻求并寻得神。撒母耳记上告诉我们，撒母耳的父亲如何每年一次从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华。（一3。）因着帐幕在那里，他就每年上去一次。
撒上一章九节将帐幕说成殿，这不是后来石头造的殿，乃是当时存在的帐幕，却被称为殿。在一章二十四节，示罗的帐幕被称作耶和华的殿。这两处经节满了意义。当孩童撒母耳断了奶，他母亲就把他带到示罗耶和华的殿中。撒母耳的母亲和父亲有一个确定的地方可以遇见神。若在迦南全地没有这样一个设立了帐幕的确定地方，百姓就没有地方可以遇见神。所以，正当的召会得着建立，争战已经得胜时，就有一个中心建立起来，使人容易遇见神。必须有这样一个地方作中心，让寻求者能够遇见神。然而，这一切全在于建造。
我们对出埃及记末了到撒母耳记上开头这一大段圣经，有了这样的鸟瞰，就明白其中只记载一件事，就是神的建造。出埃及记启示那完成的帐幕，利未记立刻接着告诉我们，神乃是从帐幕里说话，然后又描述事奉神的祭司体系。民数记启示编组成军的目的，是征服仇敌并据有美地。申命记告诉百姓如何享受这地。约书亚记记载争战、最后的胜利、得着地土、以及帐幕在一个建立的中心设立起来 。帐幕设立在一个确定的地方，作为寻求神的人敬拜神的中心。为着使神荣耀得彰显的这个确定地方，我们赞美祂！仇敌被击败，那地被制伏，神的居所得建立。神的百姓很容易遇见祂并敬拜祂。这一切全在于建造。
旧约仅仅是新约的预表、影儿。这几卷书陈明一幅真实召会生活的图画。今天我们也必须建造在一起，形成祭司体系以事奉神。这样我们就成为军队，能争战并赢得胜利。我们就可以恢复这地，使神的殿得着建立。在赢得的立场上，我们有确定的中心，寻求神的人可以聚集并敬拜祂。对旧约这几卷书所作的简要描述，乃是向我们开启神话语之奥秘的钥匙。这是真实建造、真实召会生活的钥匙。