现在我们来看帐幕的本身，就是神的建造。按照出埃及记的记载，帐幕本身显然是从对其中一切物件的经历产生的，这些物件包括陈设饼桌子、灯台、香坛、和见证的柜。我们已经看见，这些物件代表基督是生命粮、是光、是香、也是神的具体化身。我们若要成为神建造的一部分，就必须经历基督到这样的程度。我们越经历基督，就越包裹神圣的金，就是神的性情。我们已经看过，帐幕内部末了一个物件是约柜，里外都包了金。这证明当我们经历约柜时，皂荚木所预表的人性，就完全被金所预表的神性所遮盖。人性完全被神性包裹。
帐幕的板是从经历帐幕里的物件产生的，并且是建造本身的主要部分。若没有板，帐幕就无法立起来。我们若懂得如何来看这幅令人印象深刻的图画，就会领略这些板乃是约柜的复制和扩大。约柜是基督，就是成为肉体的神的儿子。一面祂有神圣的性情，另一面祂有人的性情。神圣的性情与人的性情调和为一。这一位乃是神的具体化身和神的见证－约柜。因此，板作为约柜的复制，乃是召会。约柜是基督，约柜的复制或扩增乃是召会。召会是基督的扩大，基督的扩增，在性质上与基督完全一样。
只有一位基督，所以必须只有一个约柜。但是板却有许多，北面有二十块板，南面有二十块板，后面有六块板，拐角有两块板。（出二六15～25。）总共有四十八块板。四十八这数字是由六乘八组成的。人是第六天造的；所以六是人的数字。敌基督的数字是六百六十六。（启十三18。）这意思是有太多人，太多人性，这是非常不好的。数字八表征新的开始，另一个起头，这是复活。因此，四十八块板表征一切与建造召会有关的都是人性的，却都是复活的。建造是由在复活里的人性组成的。有四十八块板，却只有一个帐幕。我们基督徒有许多，但我们是一个身体，一个召会。（林前十17。）这一个召会乃是约柜的扩增，基督的扩大。
这些乃是宝贵的启示，但我们现在来看一件非常实际的事－板的组合。每一块板都是由皂荚木包金组成的。所以，板的组合清楚的启示，不同性质的两种不同的东西联结在一起。在预表上，木表征人的性情。但皂荚木是一种上等坚木；不是低于标准的木料。这与我们的天性，就是与我们人的性情形成对比。我们非常松散，但皂荚木非常坚实、坚硬而刚强。皂荚木预表复活、拔高且加强的人性。为着召会的建造，我们必须有人的元素或人的性情，但这人性首先必须治死，接着必须复活、拔高并加强。
作为召会的肢体，第一项要求就是我们人性的每一小点都必须弃绝。就是稍微一点点的人性，召会也不欢迎。召会的确需要人，却不需要人的性情。人的性情一无是处，只适合埋葬。每当新人进到召会里来，第一件事不该是婚礼，而是葬礼。我们进到召会里，必须同意受浸埋葬。受浸表征埋葬，除去人的己。但在神的救赎里，死不是结束。死乃是导向复活的过程。哦，不要怕在基督里被埋葬，因为借着死，你就要复活！召会生活的第一个要求，乃是我们必须拒绝己。但是赞美主，我们里面有复活的那灵！圣灵会负责叫我们复活、拔高我们、并加强我们。我们越经历借基督的十字架否认己，我们就越被拔高。我们不再那样天然，乃是在复活里生活行动。
这些经历能建立属灵的性格，就是复活、拔高并加强的人性。我们作为在召会生活里的基督徒，应当非常刚强，但不是天然的刚强，乃是属灵的刚强。我们在复活的人性里，应当像皂荚木一样刚强。许多弟兄姊妹是松散的，有些人甚至欣赏自己的松散。他们说，‘我们必须放松，才能被别人接受；严谨，让人以为我们是冷漠的，令人相当不愉快。’不！建造召会绝对需要的一项要求，就是我们的人性必须复活、拔高并加强，正如皂荚木一样。
帐幕的板第二个组成成分是包裹木的金。我们都必须被神包裹到一个地步，在神圣的性情里失去自己。那些看到帐幕之板的人，只看到金。板本身里面是木头，但板的彰显是金。我们应当刚强，但不是在自己里面刚强。我们应当忍耐，但不是在自己里面忍耐。我们必须能够说，‘赞美主，我的彰显、我的发表不是我自己，乃是神。我是木板，但我的彰显是金！’我们人不可以彰显我们天然的人性，乃要彰显神圣的金。我们天然的人性必须治死、埋葬且复活。我们需要完满的经历基督。我们越经历基督，就越被神圣的性情包裹，至终整块板都被荣耀的金所覆盖。这样，每一块板的外表和彰显都是金。
召会是由许多不同的人组成的，包括美国人、中国人、日本人、德国人等等。但是赞美主，在召会里没有美国人、中国人、日本人或德国人的性情。整个彰显乃是神圣的。我们都被包裹、遮盖并隐藏了；木隐藏在金里。这是极其重要的，因为我们以后会看到，若没有这包裹的金，我们绝对无法联结。（出二六26～29。）我们在自己里面乃是分开且独立的板，但是当我们被金包裹，我们就联结成为一。我们古怪的人性绝对无法联结。召会的合一，圣徒的一，不在人性里，乃在神性里。赞美主，包裹的金、金环、金闩联结了我们。你被多少金包裹？
好的弟兄是不错，但金的弟兄才是需要的。好弟兄无法加强建造；事实上，好弟兄甚至可能拦阻并破坏建造。许多时候，召会的建造被好人破坏多过被坏人破坏。哦，我们必须与神圣的性情调和；我们必须被神包裹！这惟有借着经历基督－没有其他的路。当我们经历基督不仅作我们的生命、我们的光、和我们的香，也经历祂作神的实际和具体化身，我们就要被神充满。我们会被神包裹、浸透，且与神调和。我们会成为外表有金的木板，作正确的材料，可用来建造召会。
每块板宽一肘半，（15～16，）这是非常有意义的。三和五是神建造中的主要数字，而一又二分之一是三的一半。这就是说，你或我都不是完整的单位；我们仅仅是半个单位。我们需要另一半与我们相配。主耶稣差遣门徒两个两个的出去：彼得是一又二分之一，约翰是一又二分之一。他们两个摆在一起等于三肘，就是一个完整的单位。我们绝不能独立；我们必须有别人与我们搭配。许多时候我们观察一对夫妇，他们看起来正像一个整体的两半。在家里，作丈夫的需要他亲爱的妻子；但在召会中，他也需要别人与他相配。新约门徒受差遣两个两个的出去，这清楚的启示，他们不是个人主义的，乃是互相作肢体。没有一个单个的基督徒是整个身体。我们不过是肢体，需要其他的肢体与我们相配。召会生活中主要的因素是，不论我是那一种人，我的宽度只有一肘半。有的人也许像使徒保罗那样伟大，但他必须记住，他只有一肘半。我们大多数人都以为，使徒保罗独自写了哥林多前书。但我们若仔细察看，就会知道另有一个大多数基督徒所不晓得的人，是他的另一半，与他同写此书。（林前一1。）使徒保罗不是独立的；他不是持个人主义、不在配搭里写书信。
我们必须确定且实际的与其他的基督徒有联结。这就是帐幕里有四十八块板，而不是四十七或四十五块板的原因。四十八是偶数，不是奇数。召会中不能有任何单个的弟兄或姊妹；我们都必须构成偶数。因此，我们必须一直看见，我们在自己里面是不完整的；我们只是半个单位。我们必须一直联于别人。多年来，我从来不敢在个人主义里行动。赞美主，在祂的主权之下，我一直有一些弟兄或姊妹与我搭配。我们必须与别人搭配在一起。
每块板有两榫，（出二六17，）这是非常有意思的。我们为什么有两只脚而不是一只脚？这是因为人若只有一只脚就不平衡、不稳定、不确定。同样的，若只有一个榫，板很容易转动，但有两个榫，板就固定了。许多弟兄实在是宝贵，但他们很容易转变。他们时常转变，上一周对主很积极，但这一周就改变了，转动了。哦，在神并没有转动的影儿！（雅一17。）许多亲爱的基督徒一直转动，这是因为他们只有一个榫，没有两个榫。若有两个榫，我们就会一直是平衡而固定的。
你若是这样一位转动的弟兄，最好找到另一位弟兄作你的榫。你少了一个榫；所以你必须向别人借一个榫。每当你开始转动，就必须从你的弟兄寻求交通和印证。你去问他是否同意你所作的事，他若不同意，你就不可以转。要学习有另一个榫，并且得着他人的印证。
两榫要固定在两卯中。（出二六19，21，25。）所以，每块板有两榫固定在两卯中。每卯重一他连得银子，大约一百磅。那就是说，在每块板底下，有两百磅重的根基。有这样的基础，板就不可能翻转或倾倒。因此，每一块板都非常的稳妥而固定。但还不只是这样。
覆盖在每一块板上的金，上面有环，又有闩通过环，将所有的板联结起来。（26～29。）每面有五个闩联结二十块板。这真是有意思。我们要注意每面二十块板的五个闩是怎样安排的。一闩从二十块板的这一头通到那一头，是五个闩的中闩。另外四闩分成两行，每行各有分开的二闩，一行在中闩的上面，一行在中闩的下面。因此，五闩排成三行。我们又看见数字三和五。‘三’表征三一神，‘五’是受造之物加上创造主以担负责任的数字。所以，召会联结的力量，乃是三一神与受造之物调和。表征联结之圣灵的闩，是用木包金作的。不仅板里面有木，闩里面也有木。这表征在联结我们的圣灵里，也有人的元素。这是非常有意义的。
在慕安得烈（Andrew Murray）所著‘基督的灵’一书中，第五章说到那得着荣耀之耶稣的灵。他说，圣灵不只有属神圣的性情，而且带有人的性情。因此，木用来预表联结的圣灵，因为圣灵不仅是神的灵，也是那得着荣耀之人－耶稣的灵。今天耶稣的灵里包括神圣的性情和人的性情。今天基督的圣灵是这样一位包罗万有的灵！乃是这圣灵，就是具有神圣性情和属人性情的那灵，将圣徒联结在一起。
帐幕的板不是由木联结，乃是由金联结。若将金的元素挪去，所有的板就都散开了。仅仅有板，无法成为一。合一乃是在金里，就是在神圣的性情里。环预表使人重生的圣灵，这是对圣灵最初的经历。闩是联结的圣灵，有神圣的性情和属人的性情。闩将各部分都联结在一起，成为一体。当我们留在神圣的性情里，留在基督里，留在神里面，我们就是一。召会的合一是在神圣的性情里，在神和作为那灵的基督里。
闩分成三组：一组在北面，一组在南面，末了一组在西面，就是帐幕的后面。这又是预表神格的三个身位。在帐幕里，就是在神的建造里，不断给我们看见三一神的彰显。
帐幕每一面都有板，但在前面，就是在东面例外。前面有柱子，柱子上挂着幔子或布幔。（31～32。）若四面都是板，帐幕就完全密闭，那就太封闭了！既没有入口，也没有出口。召会大部分的肢体是板，但有一些肢体必须是柱子。加拉太二章告诉我们，彼得、雅各和约翰是耶路撒冷召会的柱子或较刚强的人。因为柱子比板刚强，帐幕的入口乃是通过他们。人若要进入帐幕，是柱子提供这条路。召会生活中必须有较刚强的弟兄作柱子；必须有一班提供入口的人。若有人要进来，入口就敞开；但若需要保护，入口就关闭。墙是固定的结构；没有人能通过。墙适合作保护，却不能作为入口。但门可以打开作为入口，也可以关闭以保护里面。门可以打开让人进来，也可以将人关闭在外。
为着召会中的入口赞美主。新耶路撒冷有十二个门。召会不仅必须有板作为分别和保护的墙，也必须有提供入口的柱子。许多弟兄够刚强作板，但我们需要更刚强的弟兄，更老练的弟兄，不是那样四四方方的，却有一点成为圆形，好刚强站立，作为入口的圆柱。
在一些所谓的教会里，既没有板，也没有柱子。没有分别的能力、没有保护、也没有入口。有些地方板太多；四面围堵起来。他们受保护以致孤立排外。我们必须有柱子来平衡召会。
帐幕底部或根基有一百个带卯的银座，（19，21，25，32，）总重量一百他连得，或大约一万磅。（三八27。）这些带卯的银座，构成非常坚固的结构。我们已经看过，银表征救赎。神在祂子民中间的居所，必须建立在主救赎的根基上。惟有如此，这根基才坚固。
在出埃及记时代，帐幕没有地板。神的建造尚未建立在永久的地点上，乃是一直搬迁飘流。
帐幕的罩棚由四层组成，（二六1～14，）表征四重的基督，四方面的基督。第一层是细麻作的，表征基督是无罪的那一位。祂没有罪，也不知罪。第二层是山羊毛织成的。就预表说，山羊表征罪人，绵羊表征义人。（太二五31～46。）所以山羊毛这层启示基督是不知罪的那位，却替我们成为罪。（林后五21。）这一层由六幅幔子连成，六比五多了一，乃是太过的。第三层由染红的公羊皮所组成，启示无罪的那一位，替我们成为罪，流血为我们的罪死了。（林前十五3。）祂是我们的救赎。第四层是海狗皮作的，表征救赎主是我们的保护。海狗皮非常牢固，可防日晒、雨淋、风吹、以及各种侵袭。这四层一起表征基督的保护。基督这无罪的一位，替我们成为罪，作了我们的救赎主。这是四重的基督，是我们的遮盖。
总而言之，我们在帐幕的建造所见的一切，乃是以基督为内容之召会建造的描述、表号。召会是许多人的组成，他们经历基督到与神调和的地步。他们成了包金的板，嵌进带卯的银座。他们也蒙四重的基督所遮盖，得祂的保护。这就是召会！在这样的召会里，基督乃是内容。帐幕里有陈设饼桌子，陈列基督为生命的粮；有灯台启示基督是生命的光；有香坛描述基督在神面前是我们的馨香之气，使我们蒙神悦纳。末了，帐幕里有见证的柜，摆出基督是神的具体化身。这样一位基督是召会的内容，这样的召会是这样一位基督的彰显。
我信这令人印象深刻的图画相当清楚了。我们若要实行正确的召会生活，就必须认识并经历基督作召会的内容，召会作这样一位基督的彰显。历世历代以来，神一直在寻求，并且仍然在寻求这样的彰显。祂渴望在地上有这样的建造，甚至就在你所在的地方。这几章所描述的三一神，乃是地方召会的实际。但愿主在祂的怜悯里，将我们都带进这样的经历中。