在前一章里，我们看见启示录是一卷生命的书；在本篇信息里，我们要来看启示录是一卷赞美的书。在这书一开头，就是在五章八至十四节，就有赞美；然后在本书末尾，就是在十九章一至八节，又有赞美。在两头当中，七章九至十二节，十四章一至三节，十五章二至四节，以及在别处，也有赞美。启示录实在是一卷赞美的书。
为什么在启示录里有这么多赞美？赞美主要是为着基督。基督已经得胜，基督是得胜者，基督是配得的！因此在天上的、地上的、地底下的、以及海中的，一切都赞美基督。如果整个宇宙中的一切都必须赞美，那么召会如何？召会该静默无声么？今天的基督教是何等可怜！不单在天上的，不单在地上的，连在地底下和海中的都在赞美。我们怎么说？我们该当领先献上更多赞美！我们看见今天的基督教是何等错误。他们盖造大教堂和礼拜堂，在窗上装饰着彩色玻璃，把他们所谓敬拜的地方弄得暗暗的。当你进到这种地方，光线昏暗，房顶又尖又高，令你怕得不敢张口。那种建筑叫你闭口。你们曾去过天主堂么？它真把人吓得不敢作声。这是谁作的？是撒但！
许多基督徒谈论林前十二章，却忽略了头三节。第一节说到关乎属灵的事，第二节说，当哥林多人还作外邦人的时候，他们被牵引去服事哑吧偶像。所有敬拜偶像的人都是哑吧的敬拜者。在这节圣经里的哑吧，不是指他们愚笨，乃是指他们不出声。哑吧偶像有哑吧的敬拜者。所有拜偶像的都是不出声的。有一次我见过几百人同时在拜偶像，而不出一点声音。他们所有的人都是哑而寂静。我也曾在许多地方看见天主教堂。我发现所有在天主堂里敬拜的人也都是哑吧。他们去到一些像前点蜡烛，一点声音也没有。他们也是那么哑，那么寂静。
基督教教导人在敬拜神的时候必须安静。这到底有没有圣经的根据？行传二章四十七节说到早期的召会赞美神。你能静悄悄的赞美神么？就一面说，你可以安静的向神祷告，但我不信你能安静的赞美。谁能赞美而无所发表？你看见仇敌的诡计么？
就某一面说，今天基督徒的礼拜几乎都是哑口的敬拜。他们有牧师讲道，听众坐着听讲。每一个人都知道如何听道，但少有人知道如何赞美神。他们没有任何属灵的赞美；他们所有的就是仪式的独唱，或唱诗班的特别节目。我们需要再读启示录。如果在整个宇宙所有的范围中，每一个都在赞美，那我们为什么必须静默？我怕有一天许多基督徒都要惊奇，在宇宙中有这么多人物能够赞美，而他们自己反而不习惯于赞美。
假定我们都在寂静的方式中来参加聚会，每一个人都静静的坐着，等待领诗的人喊一首诗，然后牧师来献上一个祷告，讲一篇道，再后是祝福散会。请问你喜欢这一种聚会么？也许你说你不知道如何赞美，但你至少会说，‘哦，主，阿们，阿利路亚！’至少你能喊：‘赞美主！’每一个人都能唱说，‘耶稣是主！’这两种聚会你喜欢那一种？你想主喜欢那一种？你是要吵闹的那一种呢，或是要安静的那一种？不管你听了多少，你几乎没有一点满足，没有一点畅快，几乎没有喂养。但你越说，‘哦，主，阿们，阿利路亚！哦，主，阿们，阿利路亚！’你越是满足。你越唱，就越畅快，越得喂养。为什么？因为你运用你的灵接触主了。主不是一个思想或一个道理，主乃是赐生命的灵，而灵就是气。基督是加强的灵，是七倍的气。祂并不是等着我们去了解祂，乃是等着我们来吸入祂。我们越说，‘哦，主，阿们，阿利路亚！哦，主，阿们，阿利路亚！’我们就越吸入祂。这对我们的灵真是有益，对祂也真是好。我们能感觉到内里的满足，内里的滋润，内里的畅快，和内里的喂养。
我们只需要知道如何运用我们的灵。已往我们是受教来明白、来听、来分辨。我们受教是运用我们的心思。这样，主就不是那灵，而成了一套道理。这就是何以今日的基督教是那么死。我们必须确知，主已经将时代从死的道理转到七倍活的灵里。赞美主！
我们都必须学习赞美。让我们歌唱赞美祂，忘掉我们的心思吧！我们必须常常说或唱：‘哦，主，阿们，阿利路亚！哦，主，阿们，阿利路亚！’这是灵的操练。我们越说，‘哦，主，阿们，阿利路亚！’我们就越将祂吸入。从前我们用错了器官。我们是用头脑，而不用灵去接触主。但约翰四章二十四节说，‘神是灵；敬拜祂的，必须在灵…里敬拜。’从前我们不是在灵里敬拜祂，而是在心思里。现今主要把我们从心思转到灵，从道理转到那灵。所以我们都要学习如何运用我们的灵来赞美主。这是我们敬拜神的正确器官。
主是生命，而生命是在那灵里，并且生命就是那灵。那灵被称作‘生命之灵’。（罗八2。）‘我对你们所说的话，就是灵，就是生命。’（约六63。）当我们接触那灵，就接触到生命。生命是在那灵里，而那灵就像空气一样。在希腊文里‘那灵’就是‘纽玛’，这辞也是空气的意思。今天主之于我们就是属天神圣的‘纽玛’。祂是空气，气息；只有一条路来接受这气，就是吸入。我们若想研究、倾听、明白这气，就什么也得不着。基督并不是基督教，祂不是一个宗教，或一套道理；祂是赐生命的灵。祂是七倍的灵。祂既是灵，就是供我们呼吸的神圣之气，属天的气息。
罗马五章十节说，我们要在主的生命里得救。十章十三节说，凡呼求主名的，就必得救。我们若把这两节摆在一起，就看见我们是借呼求而得救。从前我总以为十章十三节是为着没有信主的人。自从我得救以后，我就不再觉得需要这一节了。就一面说，我们是已经得救了；但就另一面说，我们还需要得救。比方说，我们还需要蒙拯救脱离我们的脾气。也许这是我们继续不断的难处。我们怎能蒙拯救脱离我们的脾气？我们不是借主的死得救，乃是借祂的生命得救。我们如何能借祂的生命得救？乃是借着‘哦，主，阿们，阿利路亚！哦，主，阿们，阿利路亚！’这是胜过我们脾气的最佳秘诀。凡呼求主名的就必得救。呼求吧！
不要以为我们的脾气是一件小事。小是小，但相当麻烦。让我问你，你能说在已过七天中你没有发过脾气么？我怕你不能说没有。所以不要想我们的脾气不要紧，那是非常实际的麻烦。但我有一个胜过脾气的秘诀，就是说，‘哦，主，阿们，阿利路亚！哦，主，阿们，阿利路亚！’每当那个小脾气来搅扰你，你不要想办法去胜过它。你打不过它，但你能说，‘哦，主，阿们，阿利路亚！’脾气就跑掉了。你的脾气不是发了，而是跑走了。
丈夫和妻子，父母和儿女，乃是魔鬼激起我们脾气的最好帮手。但每逢这些亲爱的人尽所能的这样激动我们时，我们必须从深处说，‘哦，主，阿们，阿利路亚！哦，主，阿们，阿利路亚！’你去试试看，这不是迷信。在代下二十章二十二节，圣经说当主的百姓开始赞美的时候，主就派伏兵攻击仇敌。当我们说，‘哦，主，阿们，阿利路亚！’这样赞美主的时候，伏兵就来了。
诗篇八篇二节所说的‘能力’，也可翻作‘赞美’。所以可以这样念：‘你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了赞美，使仇敌和报仇的，闭口无言。’主在婴孩和吃奶的口中，用赞美建立了能力，这叫仇敌闭口无言。不只打败仇敌，并要叫仇敌闭口无言！
所以我们应当学习赞美。胜过各种情况的秘诀乃是赞美。也许你说，你不知道主在你身上的道路。其实用不着知道，只管赞美主。‘主，我不知道你的道路如何，主，我不知道，阿利路亚！主，我不知道，阿们！哦，主，阿们，阿利路亚！主，我根本不知道。但是主，你知道，阿利路亚！’如果你这样赞美主一刻钟，你就清楚了。你若觉得孤单，不要想用哀求的方式祷告主的同在。只管说，‘哦，主，阿们，阿利路亚！哦，主，阿们，阿利路亚！’不到五分钟，你就感觉主与你同在了。你能凭藉这几句话得着一切：‘哦，主，阿们，阿利路亚！’有时候唱这几句话更好！无论你需要什么，这赞美会把你所需要的带给你。可怜的基督教！他们用许多教训，‘属灵的’哲学，运用头脑，反而把事情弄复杂了。但是赞美主！祂的路何等简单、实际、丰富、活泼、畅快、滋养。我们可以用成百的字来形容这条路！‘哦，主，阿们，阿利路亚！哦，主，阿们，阿利路亚！’
我们永远不要回顾自己。我们自己不值得赞美。惟有基督是配。看祂！祂是配！羔羊配得所有的赞美、荣耀、尊贵和称赞。这样的赞美不只是食物，也是药物。赞美不只滋养人，也医治人。
看基督，也看召会。不要说召会可怜。不，召会是金的。你若说召会可怜，早晚你会失败。不是今天，就是明天，或是后天；总有一天召会要成为金的。我曾题起过那个外邦申言者巴兰，他被巴勒雇来咒诅神的百姓。那时神百姓的光景真是一塌糊涂，巴勒以为他们可怜的光景是一个非常好的机会，让申言者巴兰来咒诅他们。于是巴兰试着要咒诅他们；但是当他一开口，就说，‘祂未见雅各中有罪孽。’（民二三21。）这话奇怪不奇怪？神借巴兰的口说，祂未见以色列民中有任何罪孽。巴勒一定很不解，因他想以色列民是满了罪恶；然而巴兰说，神在他们中间未见有罪孽。于是巴兰又被带到另一个地方，从另一个角度来看以色列人，要他再咒诅以色列人。巴勒想，若是再多给他一些钱，这次他一定会咒诅他们。但巴兰开口说，‘雅各阿，你的帐棚何等华美！’（二四5。）切不要说神的子民一塌糊涂。在主看千年如一日，有一天祂要把他们作成金的。不要说洛杉矶的召会真可怜，你要说洛杉矶的召会真是金的。
当约翰写启示录的时候，我信那时使徒约翰必定十分灰心。那时几乎所有的地方召会都堕落、贫穷、可怜，而他本人又被放逐到拔摩海岛。约翰必定因众地方召会的光景而感到失望并受困扰。但他听见一个大声音，他转过身来，就看见七个金灯台。每一座灯台都没有搀杂，都是金的。你能信所有的地方召会都是金的么？我们必须如此相信。早晚总有一天，在天上要发出大声音来说，巴比伦倾倒了，羔羊的妻已经预备好了。主要完成这事。我们必须十分确信的说，一切都将是美妙的。不要短视。我们要学习有远见；我们需要远见，来看见地方召会将是金的并变化过的。让我们因基督赞美主，也因召会赞美祂。我们实在是有可赞美的，也实在是有所赞美的。
你越说召会可怜，召会在你眼中就变得更可怜。但我们必须忘记我们所思想的和所感觉的，而信靠主！我们必须在主里有远见，看见在各地的地方召会都是美好的。我们必须学习这样来赞美主。
主的话说，‘凡呼求主名的，就必得救。’（罗十13。）主的话也说，‘主…对一切呼求祂的人是丰富的。’（12。）不要以为呼求是祷告。那么呼求是什么呢？乃是‘哦，主，阿们，阿利路亚！’甚至比这个还要多一点。假定你家着火了，你祷告么？你是否到邻居那里，请求他们来帮助？那就是祷告的意思。那么呼求是什么？‘救火！救火！救火！救火！’从前每当我脾气行将发作时，我常祷告说，‘主，帮助我，叫我不发脾气。’但是到头来我多半还是发了脾气。但现在当我脾气要来的时候，我只说，‘哦，主，阿们，阿利路亚！哦，主，阿们，阿利路亚！’我的脾气便跑掉了。我们必须学习呼求。这不是打长途电话，而是本地电话，并且这条线总是畅通的。我们要学习呼求主，不要单单祷告。
我们也必须学习赞美主。呼求强过祷告，而赞美又强过呼求。最好的呼求是赞美，而赞美乃是最好的呼求和最好的呼吸。
主已转移时代。我们不该再老旧，我们必须放弃老旧的路。我不知道什么是新路，但原则是这样：在这新路上，教训与讲道不是主要的东西。操练灵才是主要的－无论是借着赞美，或借着祷告，或借着见证。这就是为什么圣经的末了一卷，乃是一卷赞美的书。在这末了的时代，我们必须是赞美的召会，并且我们所有的聚会必须是赞美的聚会。