你曾否领悟过，启示录是一卷生命的书？有许多著作写到这卷书的注释，但那些著作大都在预言的路线上。但主已经告诉我们，这是一卷生命的书，而不只是一卷预言的书。
这卷书中四次题到‘生命树’，也四次题到‘生命水’，其中三次是单数，一次是复数。‘生命册’用了三次，‘生命的冠冕’也题过。主耶稣在本书中也宣称：‘〔我〕又是那活着的；我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远。’（一18。）圣经末了一卷书启示录，乃是一卷生命的书。这是因为在圣经的最起头，其中心题目也是生命。（创二9。）
严格的说，在创世记一、二章里，神创造的记载并非创造的记载，而是生命的记载。如果真是创造的记载，就不会这么简短。只有一节记载创造，就是一章一节：初神创造天地。’这是创造的记载。然后从一章二节直到二章末了，完全是生命的记载。
按照希伯来原文，创世记一章二节应该这样翻：‘而地变成空虚荒废…。’‘起初神创造天地。而地变成空虚荒废…。’那就是说，地变成充满死亡，而地面上是深渊的黑暗。深渊与黑暗表明死亡。然后神的灵进来了，不是来创造，乃是用生命来恢复。神的灵来到之后，接着光来了。光不是为着创造，乃是为着生命。光来分开明暗，这是为着产生生命。
第一天，光进来，为着产生生命。然后空气进来，分开上下的水。这又是为着产生生命。没有空气，就不可能有生命。光是为着生命，空气也是为着生命。这是第二天。
第三天，旱地从水中出来。第三天的意思是复活，主耶稣是第三天复活的。祂就是那从死水中出来的美地。第三天旱地从水里出来以后，各类生命就产生了。一切生命都出自复活的基督。
因着更高的生命，就要有更大的光。因此第四天，更大的光，就是日、月、众星都出来了。在第五天，更高的动物生命产生了。水中的鱼、空中的鸟、地上的走兽－这一切动物的生命都产生了。
然后到第六天，在受造之物中最高的生命产生了。这就是人的生命，是照着神的形像造的生命，是一切生命中最高的生命。现在我们能看见，创世记一章不是创造的记载，乃是生命的记载。
创世记二章继续给我们看见，神如何用地上的尘土造人，并将他摆在生命树跟前。在生命树旁另有一棵树，就是知识树。在受造的生命中，人的生命是最高的；但人仍需要神圣的生命，永远的生命，非受造的生命。创世记二章详细的告诉我们，人是如何受造的，人受造是为着什么目的。人受造有三部分，就是体、魂和灵。身体是为接触物质的世界，魂就是我们这个人，灵是我们用以接触神的部分。我们这个人外有身体，里面有灵，好使我们能将神接受到我们里面作神圣的生命。这神圣的生命乃是生命树所象征的。受造生命中最高的生命，必须接受神作神圣生命，这样我们才能与神是一。
我们若接受神圣的生命，就能有活水在我们里面涌流，正如创世记二章所给我们看见的。在生命树旁，有河涌流；在这河的流中宝贵的材料产生了，有金、珍珠、和玛瑙（宝石）。这些宝石是为着产生一个新妇。接着，有新妇（夏娃）与新郎（亚当）相配。由启示录二十一章我们知道，这新妇乃是预表用这三种宝贵的材料－金、珍珠、宝石－所建造的圣城。因此这并不是一个创造的记载，乃是生命的记载；这生命产生了建造宇宙新妇的材料，好与宇宙新郎相配。这是六十六卷圣经的开头。圣经开头两章的记载告诉我们，生命如何产生材料，以建造新妇。
然后在圣经的末了一卷，主说，‘〔我〕又是那活着的；我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远。’（启一18。）‘得胜的，我必将…生命树的果子赐给他吃。’（二7。）祂的意思是说，祂就是生命树。在约翰六章五十七节祂说，‘吃我的人，也要因我活着。’这是吃的问题，不是知道的问题；是生命的问题，不是知识的问题。
所以，在这末了一卷书里有这些辞：生命树、生命的冠冕、生命册、生命水。生命树是给我们吃的，生命水是给我们喝的，生命的冠冕是给我们戴的。我们必须接受一些生命的东西到我们里面，必须穿戴一些生命的东西在我们身上，也必须被记载在生命册上。生命，生命，生命，生命！是生命，不是知识。我们必须学习如何吃生命，喝生命，以及如何穿戴生命。
一个好基督徒乃是吃喝的人，而不是懂得多的人。基督教一直告诉人说，要知道这个，要知道那个。弟兄们必须知道要爱妻子，姊妹们必须知道要服从自己的丈夫。基督教一直告诉人要知道，知道，知道。有许多‘作’，有许多‘不可作’。每一个人都要知道什么是对的，什么是错的；什么是善，什么是恶。但‘知道’是知识的问题，属于另外一棵树。有两棵树：一棵是生命树，另一棵是知识树。（创二9。）基督教里的‘知道’是属于知识树的。
我们所需要的不是知道，乃是吃喝。‘得胜的，我必将…生命树的果子赐给他吃‘口渴的人也当来；…都可以白白取生命的水喝。’（启二二17。）我们必须吃喝。
‘天使又指给我看…一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。’（1。）这意思是说，从救赎的神，从羔羊神，流出生命河，在河这边与那边长着生命树。我们有生命河可饮，有生命树可吃！如果有人来对你说，你必须知道，知道，知道，你要晓得这人是从知识树那里打发来的，不是从生命树来的。但如果有人告诉你，我们都需要吃喝基督，我们就要说，‘阿利路亚！这人是从新耶路撒冷来的。’
你是一个吃喝的基督徒呢，还是一个知道的基督徒？如果我们肯吃喝，至终我们就有作为冠冕的东西可穿戴。我们的荣耀不在知识，乃在生命。生命是我们的荣耀，是我们的夸耀。基督是知识么？不！祂是生命！我们是在生命里夸耀。生命是我们的冠冕，生命是我们的荣耀。
如果你遇见一个拉长着脸的弟兄，你能断定他有一个清楚的头脑。在这清楚的头脑里有一大堆知识。如果你遇见一个敞着脸的弟兄，喊说，‘哦，主，阿们，阿利路亚！’你可断定他是一个享受主的人。他满有基督，因此他也满有喜乐。你也许可以说他愚蠢，但他却是满有喜乐的。
我喜欢见到所有弟兄姊妹都敞着脸，常常喜笑说，‘哦，主，阿们，阿利路亚也许他们不知道什么，但是他们真享受基督！
你是满有喜乐呢，还是满有知识？我们不该是满有知识，而该是满有基督作我们的生命和喜乐。赞美主！启示录是一卷生命的书，因为它给我们生命树、生命水、生命的冠冕和生命册。
当我们喜乐欢欣，主耶稣就得荣耀，仇敌就蒙羞。多年来我就怕见到拉长着脸的基督徒。每逢我遇见这种基督徒，我就害怕。我和他谈话时，看到他冷冷的，脸拉得长长的，眼珠转来转去。这是一个正确、正常的基督徒么？我要说这是反常的、死的基督徒。当人对我们说话，我们要说，‘哦，主，阿们，阿利路亚！’
今天我们所需要的不是知识。我知道这话会触犯某些人，但我不能不说。我必须对主的子民说，他们并不需要知识。他们所需要的就是生命，而生命不是别的，生命就是基督自己！这是我们所需要的一切。我们不需要知识，不需要宗教。基督教是一个有诸多教训的宗教；没有一个宗教比基督教拥有更多的书。基督教实在是一个有教训的宗教，是以知识为中心的。
严格的说，在启示录里没有多少教训。它是一卷生命的书：有生命树、生命水、生命的冠冕、生命册。每一件事必须是属于生命的。
当我初次来到美国，有人问我关于‘绝对恩典’这件事。另一位问我关于‘永远稳固’的事。又有人问我是属喀尔文派呢，还是属亚美尼亚派？你们知道我如何回答他们？我说，‘我有基督，因此我有一些东西高过绝对恩典。我不管什么绝对恩典，我只顾基督。并且基督是最好的稳固，没有什么比基督更可靠。’基督教有许多论到道理的教训，例如因信称义、成圣、圣别等等。但圣别何在？成圣何在？因信称义何在？一切都在基督里！如果我们享受基督，我们就有称义。如果我们享受基督，我们就有逐日的成圣。如果我们享受基督，接受祂作我们的一切，我们就真圣别了。也许我们不懂‘圣别’这辞，但我们却有那个实际，因为基督就是我们的圣别。
一个人能不知道，这太好了。在亚当和夏娃吃知识树果子以前，他们是浑浑噩噩的。他们什么也不知道。有一位圣徒说，知道罪恶的事就是罪。我不知道这个，也不知道那个，我只知道基督必须是我们的一切！当我享受基督，我根本不知道什么，我只是喜乐欢欣。我们众人所需要的乃是基督，不是基督教。我们需要生命，不是知识。
我们都需要有一个转变。我们不只要接受地方召会的路，我们还需要一个转变。否则我们会把一切巴比伦的东西带到地方召会里来，诸如从我们背景出来的知识和教训；这会大大破坏召会。
时代已经转变了。在启示录里，神格中的第三者不只成了第二者，祂也成了七倍加强的灵。我们需要生命，而生命是在基督里，并且基督是在那灵里。今天那灵乃是七灵－是七倍加强的灵！
在启示录三章，主耶稣告诉在老底嘉的召会说，她是温水，不冷也不热；所以祂要把她吐出去。温水不合主的口味。如果你是冷的，索性就冷罢；如果你是热的，就热吧。但若你是温的，主就要把你吐出去。这是什么意思？这是说你要与祂的生命无关。
这不只是得救或失丧的问题。我们必须顾到享受基督。你享受基督么？你能让主有享受么？我们都必须享受基督，也必须让主有享受，好叫我们与祂有生命的交通。我们只需要享受祂那七倍的灵。
今天的基督教一直有教训，教训，教训。我们已经从一个宗教教训的背景里出来。今天的基督教完全是一个教训的宗教。神无意给祂子民一个宗教。神的确曾对犹太人说过话，并且也写在书上，这些话组成旧约的三十九卷书。但是犹太人从这些书中弄出一个宗教来。他们只顾道理和宗教。
几年前，我遇见一位希伯来信徒。他和他的妻子告诉我，他们在信基督以前都是正统的犹太教徒。犹太教有好些规条，甚至规定你要如何穿鞋，晚间鞋该摆什么方向。并且每一个规条都有一节圣经作为根据。他们可以引用一节旧约圣经来告诉你，为什么鞋要摆某一个方向。你会笑他们么？如果你笑他们，你该先笑你自己。
神无意给犹太人一个宗教。祂的心意乃是给他们活的话，好叫他们能得着祂并享受祂。但是他们从神的话弄出一个死的宗教来，而使神的话成为死的。他们有圣经的知识，却没有与主有活的接触。因此当主耶稣来的时候，他们竟不认识祂。
当主耶稣降生的时候，三个星象家从异教之地来。他们没有圣经，也没有主话的知识。他们没有宗教，却看见了那星。希律王召了犹太人的首领来，问他们基督当生在何处？他们立即回答希律说，祂当生在伯利恒。他们有知识，但他们并不到伯利恒去。然而三个星象家虽无知识，却到那里去寻见了基督。
当我幼年的时候，我受到教导说，只要我们有圣经，一切就都对了。但后来我发现这话不实在。有一个证明：三个星象家从那班有圣经知识的人得知基督要生在伯利恒，于是他们便去伯利恒。但是他们仍有一个问题：圣经告诉我们祂要生在伯利恒，却未指明在那条街，那一家，那一个地址。赞美主，圣经所缺的，活星补上了。活星在上头，三个星象家在下面走。那星把他们引到主耶稣降生的所在。（太二9。）如果圣经是一切，那就无需主在我们里面作圣灵了。圣经告诉我们原则，但细则必须来自圣灵内里的膏油涂抹。
我要说，最终并不是圣经把星象家引到基督那里，乃是活星。我实在相信圣经，并且我也爱圣经。但圣经在外头，圣灵在里头。这是神所赐我们的两大礼物。圣经必须与圣灵一致，才是活的。离了圣灵，圣经就是死的；离了圣灵，圣经只不过是杀死人的死字句。
主耶稣说，‘我对你们所说的话，就是灵，就是生命。’（约六63。）圣经不该是字句的知识，而该是在圣灵里生命的话。圣经必须是一本在圣灵里‘生命’的书。
基督教甚至从新约圣经弄出许多不同的宗教来。有人采用有关浸水的经节，就从这个浸水发展出一个宗教来。又有人采用一些有关长老治会（长老职分）的经节，从其中又弄出一个宗教来。有人采用说方言的经节，又制造出一个方言宗教来。有人采用蒙头的经节，又搞出一个蒙头宗教来。又有人说你不该蒙头，又弄出一个不蒙头的宗教来。有人坚持要蒙黑的，又有人坚持要蒙白的，因此又分出两种不同的蒙头宗教。不只这样，还有的是蒙短的，有的是蒙长的。有人采用洗脚的经节，弄出一个洗脚宗教。这一切宗教都是出自基督教对圣经道理的用法，但是没有一个是对的。我信主要把这一切宗教统统拆毁。
不要宗教！不要有一个自创的宗教！我们都有一种自创的宗教。有人喜欢安静，有人喜欢大声；有人喜欢作这，有人喜欢作那。有人说洛杉矶太吵了，他们不喜欢；他们较喜欢安静。但这只是他们自创的宗教。他们不喜欢，但主却尊重。那么他们要怎么说？
在中国有一些古怪的事。有些基督徒每逢聚会都摇椅子；我并不是赞同这事，但我发现了这事的原则。人很容易落到心思里，一旦他们摇椅子的时候，他们的心思就摆在一边。他们越摇椅子，他们的心思就越摆在一边。我们的确需要‘摇椅子’！我不是鼓励你们照字面去这样作，但我们需要这个原则。
我上次去台湾时，有些弟兄告诉我，摇椅子的基督徒盖了一座很堂皇的教堂，他们告诉我那些人如何得到钱。有一个有钱人生病了，没有一个医生能帮助他。然后摇椅子的人去见他，跪在他周围，摇椅子祷告，他就得了医治。我不是为他们传讲，但这里头有东西。他彻底得医治了，非常快乐，所以他给了他们一大笔钱，要他们盖教堂。
你也许说，摇椅子不太好；但主却医治了那人。你要怎么说？我不鼓励你摇椅子，但我们必须看见一个原则。那些太活在头脑里的人，真需要摇摇椅子；他们太宗教，太满了道理。他们什么都晓得，但是他们是那么死、那么冷，几乎没有一点生命的东西。他们所需要的是摇去他们所有的知识，好叫他们能转到灵里，去享受生命。
主已经转移时代了！在启示录里，没有宗教，没有道理，只有生命树、生命水、生命冠冕、和生命册。主是活的，不是宗教的。我们也照样必须满有生命，不是满有道理和教训。我们必须不是宗教的。我们必须抛弃一切的道理和教训，而被七倍的灵所充满。
圣经的末一卷书，没有道理，也没有宗教，乃是满了生命。我们必须被这生命所充满，并且我们也必须彰显这生命。这是今天的时代。愿主把我们转入七灵的时代，为着体验并享受生命！