保罗在林后三章十六至十七节说，‘但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。’这里说到心几时归向主，帕子就几时除去了。主是谁呢？归向主是归向谁呢？保罗说，‘主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。’这个‘得以’在原文里是‘有’的意思，有自由。十八节接着说，‘我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。’末了两句的意思，在原文里是从荣耀以至于荣耀，而变成主的形状，如同从主的灵变成的。
根据圣经，我们都知道我们的灵就是神的灯，（箴二十27，）我们的魂就是神的器皿。（太二五3～4。）在我们得救时，神的灵就是那个油，进到我们灵里。从那时起，神的心意就是要把祂的灵，更多的作到我们魂的各部分。等到我们魂的各部分，都满了神的灵时，就是我们属灵生命成熟的时候。所谓属灵生命的成熟，就是指我们这个人的里面，满了神的成分。神在我们身上的目的，祂在我们身上惟一的工作，就是要把祂自己作到、调到我们里面。虽然神在我们身上作了许多事，是祂要我们注意的，但神在我们身上惟一、中心、首要的工作，就是要我们这个人里面，满了祂的成分，满了神自己。
神头一步的工作，就是在我们得救时，祂的灵进到我们灵里；从那时起，祂就要从我们灵里，将祂自己的灵，就是祂的成分，作到我们全人的各部分。等到祂把祂自己，全然作到我们里面的各部分时，就是我们属灵生命成熟的时候，也就是我们可以坦然见主的时候。因为到那时，主如何，我们也如何；主怎样是神带着人性，并且把人性带到神里面，我们也照样是人有神调在里面，并且也调到神里面。我们从里到外的光景，都和主相称、相配；到那个时候，也必须到那个时候，我们才能和主在荣耀里相见、同住。
圣灵进到我们灵里，乃是神白白恩典的工作。这不需要我们作什么，也不需要我们出代价，只要我们从心里承认，我们是个罪人，并且打开我们的心，接受主作救主，神的灵就白白的进到我们灵里。然而，从这个时候起，圣灵要作到我们魂的各部分，就需要我们的合作，需要我们出代价。为什么需要我们出代价？因为我们魂的各部分，满了各种人、事、物的霸占；我们魂里的心思、情感和意志，满了我们天然的观念、想法、爱好和选择。我们爱名誉、爱地位、爱钱财，我们爱妻子、爱儿女、爱自己；我们的心充满了我们所喜爱的。这时，圣灵要把祂自己作到我们的魂里，是何等的难。
若是我们心思里所想的，我们不肯放下，圣灵如何作到我们心思里？若是我们情感里所爱的，我们不肯放下，圣灵怎样进到我们情感里？同样的，我们若不肯放下自己的选择，圣灵定规无法作到我们的意志里。我们都知道，魂是一个器皿，魂里有三部分－心思、情感和意志，这三部分各是一个小小的器皿。我们情感的器皿里，应该装满圣灵，但我们却让许多事物，霸占了我们的情感；圣灵还没有进到我们情感里，情感里就已经满了许多事物。我们情感里所爱的，就是我们情感里所充满的，也就是霸占我们情感的事物。请我们想想看，虽然我们得救了，但在我们的情感里，还有多少主以外的东西；这些主以外的东西满了我们的情感，霸占了我们的情感，圣灵还能充满我们的情感么？
要使圣灵能从我们灵里，扩展到我们的情感里，我们情感里的东西就要倒出去；这个倒出去就是出代价。比方，这个玻璃杯是我们的情感，杯里装满了葡萄汁，可说是这个玻璃杯所喜欢的。现在空气要充满这个玻璃杯，惟一的路，就是把葡萄汁倒出去。葡萄汁倒出去一点，空气就充满一点；葡萄汁多倒出一点，空气就多充满一点；葡萄汁再倒一点，空气就再充满一点。直到葡萄汁完全倒完，空气也就完全充满这个杯子。所以，不是空气不充满这个杯子，乃是这个杯子给别的东西占有了。同样的，空气表征圣灵，惟有当我们完全倒空时，圣灵才能完全充满我们。
今天不是圣灵不充满，乃是我们这个人里面，被主以外的东西霸占了。从早到晚，我们情感里所喜欢的，虽不是邪恶的、污秽的、罪恶的，但也不是主自己。葡萄汁虽然好，有水分，有糖，是相当不错的东西，但却不是空气。我们所爱的即使都是好的，都是对的，都是高尚的，但并不是主自己。
自从主救了我们之后，祂就一再作工，来感动我们、要求我们、激励我们，甚至一再的等候我们，要把我们情感里的东西倒出来，空出来，好让祂有地位。然而我们如何呢？主虽然一再的感动，我们却一再受感而不动；主一再向我们有要求，我们却一再听而不答应。我们何尝不懂得，我们所爱好的不是主自己；我们何尝不觉得，主在我们里面，一直和我们所爱好的争执？有时，我们与主讨价还价，主让步了，我们也答应主的要求了，但至终我们还是失信了。
许多时候，我们遇到重大的挫折或为难，实在过不去了，就在主面前服下来：‘主阿，你向我要求得太厉害了，好不好求你减一点？’主不是忍心的主，所以有时祂会将就我们。这样一来，我们里面觉得平安了，就对主说，‘主阿，难处过去了，我要更加的爱你。’然而事过境迁，我们的光景改变了么？我们对主所许的愿呢？我们根本是没有信用的。我们的情感仍然充满从前所充满的，我们仍然把主关在门外。我们的光景就像老底嘉一样，虽然爱主，常常祷告，也常常聚会，却不肯实际的出代价；结果就变作不冷不热。主在我们里面没有地位，祂被关在我们这些不冷不热的老底嘉门外。
主说，‘看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。’（启三20。）主巴望与我们有相互的享受。虽然祂在我们灵里，但我们却把祂关在门外，我们把祂关在我们情感的门外。我们的灵有如‘冷宫’，冷冰冰的，我们把主留在那里，以致主无法进到我们的内室，进到我们的心房。主一直在我们那冷冷的灵里叩门，祂盼望进到我们的心情，进到我们的情感里；然而，我们的心是何等的硬，何等的冷。
不仅我们的情感如此，我们的心思更是如此。在我们的心思里，主难得有多少的地位；我们心思里满了主以外的事物。从前在上海，有位弟兄曾说到心思的故事。他说，有一次聚会时，来了一位姊妹。台上讲道的弟兄问她，马太福音有多少章？她说三十八章。马可福音多少章？她说二十六章。讲道弟兄又问，你的衣服蓝色的有几件？红色的有几件？蓝色五件，红色三件；她都能讲得清清楚楚。对于马太福音有几章，马可福音有几章，她是记得一塌糊涂；这个一塌糊涂，就证明她的心思在那里。她的心思里满了衣服，怎么还会有空位，还会有一点地位留给主？我们心思的玻璃杯里满满的，怎么还会有主的地位？虽然我们所思所想不是邪恶的，因为我们都是蒙恩的人，但我们所思所想的，却都不是主自己。我们一直在那里思考，在那里盘算、计划，我们一刻也无法停下我们的思想，但我们想的是什么，只有我们自己知道。
当圣灵向我们有要求、有感动，给我们亮光，给我们感觉时，我们如何？我们还是在那里慢慢的讨价还价；这就是我们给圣灵的地位么？乃是在这里，在这个时候，当圣灵有要求时，我们能出代价，放下我们所想的、所爱的，把这些统统对付出去；这个对付出去就是出代价。情感、心思如此，意志也是如此。我们所主张、所定规、所选择的，有多少主的成分？我们意志里所打算的，都是为着自己。这样看来，圣灵不能充满我们，主无法扩展到我们魂的三部分－情感、心思、意志里，乃是因我们的魂里满了自己，而没有主。
怎样才是一个成熟的基督徒呢？在我们人最深处，最里面的乃是我们的灵。有一天主进来了，主进来就是主的灵进来，我们的灵里就满了主，有了主，我们就重生了。这是我们最里面的一部分，是我们人的中心。换句话说，我们里面有了主，主就是那灵，有了主就是有了那灵，我们就重生了。这不需要我们出任何的代价，只要信就有了。然而我们外面这一个人，就是我们的魂，有三部分－心思、情感、意志；在这三部分里，满了我们自己，满了世界的事物。心思里满了自己，满了世界的事物；情感里满了自己，满了世界的事物；意志里满了自己，满了世界的事物。这样的光景，主能进来么？主不能进来。主的灵在我们里面，要往外扩展，但我们魂的四围都叫祂碰壁，因为祂在我们魂里‘感不动’我们；祂给我们感觉，我们却有感而不动。这是圣灵无法充满我们的原因。
林后三章给了我们一个突破这个困境的诀窍：‘但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。’（16～17。）我们蒙恩的人里面都有主，就是那灵，在我们灵里。所以，我们和主原是相近相通，没有距离。然而现在为什么不通、不近？因为有帕子在我们中间；我们与主之间有了帕子。当我们重生时，主就进到我们里面，住在我们灵里，我们与主乃是面对面，彼此有交通。然而，一天过一天，当我们面对生活中的人事物时，我们就不知不觉的背向了主。这就是帕子。
保罗说，我们的心几时归向主，帕子就几时除去了。这个‘帕子’不是一个东西，也不是一件事，而是‘背’向主。好比我与一位弟兄原是面对面，彼此很相近；但我若是转个向背向他，虽然我们还是很近，我却看不见他，这就是有了帕子。我背向他就是帕子，但什么时候我归向他，转向他，这个帕子就除去了，我们又面对面了。主在我们里面也是这样，祂离我们很近，就在我们灵里；我们与祂原是面对面的，但我们的心不爱祂，我们的心背向祂，而向着我们的儿女、学问、名誉、地位、钱财。我们的心向着世界的许多事物，而不向着主；我们与主之间就有帕子。
心是个很特别的东西，里面有良心的成分，也有心思、情感、意志的成分。比方心里自责，这是良心的功用；心里爱好，这是情感的作用；心里思想，这是心思的作用；心里定意，这是意志的作用。因此，这个心乃是挂着心思，挂着情感，挂着意志的。换句话说，心是联着心思、情感、意志，并且联着灵，因为良心乃是灵的一部分。这样看来，心乃是人里面的一个总开关，一个‘关键’，凡事都要从这里经过，不从这里经过，就无路可通。
心既是一个开关，就是一个电门；电门一开，电就来了，电门一关，电就没有了。我们灵里有圣灵，就是那个电，然而我们的心是开关，心若不开，灵就出不来，就不能达于心思、情感，也不能达于意志。心要如何开呢？就是要归向主，向着主。圣灵不能进到我们情感里，就是因为我们的心没有向着主；圣灵无法进到我们意志里，就是因为我们的心没有向着主。向着主就是爱主；我们的心一向着主，就爱主，一爱主，就自然向主敞开；这一敞开，帕子就没有了。原来我们的心，是背向祂，不爱祂，不向着祂；现在我们的心转过来了，我们一转过来，帕子就没有了，我们就能面对面看见主。
我们里面有主，我们里面有主的灵，但我们与主却天天不相通。原因何在？就因我们的心不向着主，我们爱别的事物，不爱主。我们知道主在我们里面，但我们不爱主，不要主，不向着主；于是，我们的心就背着主，和主中间有了帕子。等到我们的心一转过来，与主面对面，帕子就除去了。这时心开了，圣灵就能从我们灵里往外扩展，经过我们的心，进到我们情感里；再经过我们的心，进到我们意志里；再经过我们的心，进到我们心思里。我们多爱主一点，我们的心就多开启一点，圣灵就多进到情感里一点；我们再爱主一点，圣灵就多进到心思里一点；我们再爱主一点，圣灵就多进到意志里一点。我们的心多向着主，多爱主一点，主就能得着通路，从我们的灵，经过我们的心，进到我们魂的每一部分。
保罗在林后三章十八节继续说到：‘我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。’这意思是，当我们的心归向主，帕子除去了，我们就能敞着脸，看见主的荣光。比方，姊妹们最爱的就是打扮，这个爱打扮乃是情感的作用。她们整天在那里想怎样打扮，怎样买这个买那个，这就是心思的作用。然后她们就定规买什么来打扮，这是意志的作用。为着这个打扮，她们整个魂都在那里动。这样的魂，这样的情感、心思、意志，里面完全没有主。她们把主关在灵里，即使祷告，也只是向主说，‘主阿，就让我打扮这一次罢；主阿，这一次乃是有特别的需要，你就让我打扮这一次吧。’怎么办呢？她们和主之间交不通了，因为有了帕子；她们的心背向主，主毫无办法，主碰壁，吃闭门羹了。
若是这样一位姊妹，受主的灵感动，接受主的爱，说，‘主阿，虽然我爱服装，爱打扮，但我更爱你；我的心要转过来，向着你。’她这样一向着主，帕子就没有了，立刻她与主就面对面，她就看见主，看见主的荣光。她爱主了，她的情感就转过来，在心思里知道，她这样的打扮不合主的美意，不荣耀主，不是主所喜欢的。她就祷告说，‘主阿，既是这样，我愿意放下，放下我的看法，放下我的眼光。主，你喜欢的，就是我喜欢的；你看为好的，我也看为好。’这样，主的灵就从她灵里出来，经过她的心到她的情感里；又经过她的心，到她的心思里。然后她就能断然的说，‘主阿，靠着你的恩典，我不再这样打扮，也不再这样买衣服了。’这就是她的灵经过她的心，到了她的意志。
在我们生活的每一件事上，我们的心若都是这样敞开，向着主，让主经过，让圣灵进到我们魂的每一部分，进到我们的情感、心思、意志里，我们的心思就会满了灵，我们的意志里都是灵，我们的情感里也充满灵。然而，这需要我们一次出代价，二次有所放下，三次有所舍弃；这一而再，再而三的放下、舍弃，就是出代价买油，出代价得着圣灵的充满。我们魂里多充满圣灵，我们的生命就多一点的成熟。
生命成熟的关键在于我们的心爱不爱主。我们的心一背向主，主就被困在我们灵里，无路往外通，往外扩展。等到有一天，主感动我们，我们的心翻过来，向着主了，这个心一开启，一向着主，我们这个人就能面对面看见主的荣光。今天看一看，明天看一看；这件事看一看，那件事看一看；看来看去，就返照主的荣光，从荣耀到荣耀，变成主的形状。换句话说，今天我们向着主稍微开启一点，我们就看见主一点；明天我们向主再开启一点，我们又看见主一点。我们就是一面镜子，一个敞开的脸，对准主；对得越准，对得越近，就照得越清楚，返照得越有荣光。
什么叫作敞着脸？向着主的心就是敞着的脸。我们若是背对着一个人，我们的脸向他就是不敞开的。什么时候我们的心转过来，我们面向那个人，我们的脸就是向他敞开的。同样的，我们的心一爱主，一向着主，我们的心向主就是敞开的，脸也是敞开的；我们就能面对面看见主，天天和主有交通。主借着祂的灵，就把祂的荣耀，祂那是灵的自己，充满到我们里面，充满到我们心思里，到我们情感里，到我们意志里。结果我们这个人所想的、所爱好的、所定意的，都有主的形像，因为都有主的成分。到这时候，我们就成熟了。
基督徒生命成熟有两个特点：一是得荣耀，一是得自由。当主借着祂的灵，把祂的荣耀，就是祂那是灵的自己，从我们的灵浸透到我们魂的三部分，我们就在祂的生命里成熟了，乃是从荣耀到荣耀。到这时候，我们这个人里面都是荣耀，心思是荣耀，情感是荣耀，意志是荣耀，全人都是荣耀。不仅如此，我们这个人也得以自由了；心思没有捆绑，意志没有捆绑，情感也没有捆绑，从我们的灵到我们的魂，都没有捆绑，都自由了。
根据我们的经历，我们都能见证，人爱主之外的东西，结果不仅主受捆绑，人自己也受捆绑。比方姊妹们爱打扮，这使主在她们里面没有地位，动弹不得；她们自己也受捆绑，不得自由。弟兄们爱前途，结果也是一样，主受捆绑，自己也受捆绑。等到我们肯出代价，放下主所要我们放下的，我们的心就向着主，主在我们身上就有地位，可以自由运行，我们也得着释放，得以自由。这时，人再碰着我们，就会感觉到主的味道，这就是主的形像。愿我们的心都归向祂。