拦阻我们祷告得答应的，第一就是罪恶。我们心里若注重罪孽，主必不听。（诗六六18，箴十五8，29。）‘注重’在希伯来原文，有以礼相待的意思。有的人一面祷告神，一面心里又注重罪孽，款待罪孽，对罪孽以礼相待，而不恨恶罪孽、拒绝罪孽。这样的人祷告，神必不听。
罪使我们与神隔绝，也使神掩面不听我们。（赛五九1～2，五八4，一15，弥三2～4，约九31。）所以我们若不弃绝罪，祷告必不能蒙神答应。
罪叫神的怒气发作，如黑云把神遮蔽，使我们的祷告不能透过，达到神面前。（哀三42～44。）所以我们若活在罪中，我们的祷告就绝不能上达神前，蒙神垂听，得到神的答应。
假神偶像，是触犯神的忌邪的，更叫神不能听我们的祷告。也许我们想，我们已经离弃假神偶像，没有假神偶像了。但我们要知道，若有什么东西在我们里面，夺取了神的地位，代替了神，给我们看重过于神，那也就是我们的偶像。我们若让这样的东西在我们心中有地位，也就是把假神接到我们心里。若是这样，神就不能被我们求问，更不能答应我们的祷告。
与世俗为友，是与神为敌。（雅四3～4。）所以与世俗为友、爱世界，就会叫我们的祷告不能蒙神垂听答应。
雅各书四章三节说，‘你们求也无所得，是因为你们妄求，为要耗费在你们的宴乐中。’求之不当，为浪费、为宴乐而妄求，自然也不能蒙神垂听答应。
祷告是与神交通。与神交通，需要神的饶恕。若没有神的饶恕，罪就叫我们与神断了交通。所以我们要与神交通，祷告神，我们的罪就必须得着神的饶恕。神对我们的饶恕，是根据我们对人的饶恕。（可十一25～26。）我们若不饶恕人，神也不饶恕我们。我们不饶恕人，既叫神不能饶恕我们，也就叫我们不能与神交通，不能祷告神，而蒙神垂听答应。
与弟兄有间隔，就不能与神有交通。马太五章二十三至二十四节所说的在祭坛上献礼物，就是与神交通。主说，要这样与神交通，若想起有弟兄向我们怀怨，也就是与我们有间隔，就要先去同弟兄和好。照主在这里所说的，如果有弟兄怀怨我们，与我们有间隔，我们若不先去与弟兄和好，除去间隔，就不能与神交通，所以也就不能祷告神，而蒙神垂听答应。
祷告得答应有一个定律，就是信。信是尊重神，荣耀神；疑惑是轻看神，羞辱神，所以叫神没法答应我们的祷告。就是我们求人，也必须信。我们若求人，又疑惑人，人也不喜欢为我们作什么。我们祷告求神，更是这样。所以疑惑叫我们的祷告不能蒙神答应，叫我们不能从神那里得着什么。（雅一6～7。）
作妻子的要顺服丈夫，作丈夫的要按情理待妻子，这是神所定规、所喜悦的。夫妻若不这样，若出了事，有了间隔，便会阻碍祷告。（彼前三1，7。）所以夫妻间的摩擦、争吵、不和，会叫祷告难得蒙神答应。
吝啬也叫我们的祷告不能蒙神答应。（箴二一13，参约壹三17，22。）我们不听人的求告，神也不听我们的求告。我们若有财物的力量，而塞住怜悯的心，不顾弟兄的穷乏，就我们祷告求神为我们作事，神怎能听呢？我们不遵守祂的命令，爱弟兄，顾弟兄，不行祂所喜悦的事，祂怎能答应我们的祷告，作我们所求祂的事呢？所以我们必须照神所喜悦的，除去吝啬的心，我们的祷告才能蒙神喜悦应允。
我们若不听神吩咐我们的话，讨厌神吩咐我们的话，神也必不听我们祷告祂的话，憎恶我们祷告祂的话。（箴二八9。）所以不听神的话，也会叫我们的祷告，不能蒙神垂听答应。
神对我们说话的时候，我们若不理不听，等到我们对神说话的时候，神也必不理不听。（亚七11～13。）所以我们不听神的话，就叫神不听我们的祷告。
约壹三章二十二节说，我们从神得着所求的，是因为我们遵守祂的诫命，行祂所喜悦的事。如果我们不遵守神的诫命，不行祂所喜悦的事，自然就不能从祂得着我们所求的。我们不肯遵守神的诫命，神也不肯答应我们的祷告。我们不愿行神所喜悦的事，神也不愿成就我们所求的事。这是自然的。所以不遵守神的诫命，不行神所喜悦的事，也会叫我们的祷告得不到神的答应。
约伯记三十五章十二节说，‘他们在那里呼求，因恶人的骄傲，祂却不答应。’（原文。）骄傲是神所厌恶的，所以也叫神不能答应我们的祷告。
神的恩典是赐给谦卑的人。（雅四6。）骄傲的人不能蒙神赐恩，只能遭神阻挡。所以骄傲的人祷告，不要盼望能得到神的答应。哦，骄傲阻碍我们的祷告得着答应！
冷淡不够热切，也会阻碍我们的祷告得着答应。当日申言者以利沙叫以色列王以箭打地，以色列王也许是因为对于那事心情不够热切，只打了三次，便止住了。所以以利沙向他发怒说，应当打五六次，就能将仇敌灭尽。但因他只打了三次，就不能这样了，只能打败仇敌三次。（王下十三18～19。）有时，我们祷告，也是因为心情不够热切，就不多多祷告，以致不能得到神完全的答应。神的答应，是跟着我们的祷告。我们祷告到那里，神就答应到那里。我们祷告多少，神就答应多少。冷淡既叫我们少祷告，也就叫我们少得神的答应。
（原刊于圣经要道第三十二题）