第三十三篇 哈拿-留在生命线上与神的行动合作


敬拜神的父母

就属人一面说,撒母耳的出身是因着他那敬拜神的父母。(撒上一1~8。)

留在神为着祂永远定旨所命定的生命线上

在堕落之以色列的混乱中,以利加拿和哈拿留在神为着祂永远定旨所命定的生命线上。这条生命线是要产生基督,给神的子民享受,使神能在地上得着祂的国度,就是基督的身体,也就是三一神的生机体。

以利加拿和哈拿留在这条生命线上,不是仅仅为着神永远的救恩,而是为着神永远的定旨。神的救恩主要是为着我们的利益,而神的定旨乃是与完成神的愿望有关。我们必须问问自己,我们在这里是为着自己的利益,还是为着神的定旨?今天在这地上,每一个人都关心自己的利益。甚至大体的基督徒,也没有顾到神的定旨。我能为倪弟兄作见证,他是一个完全为着神定旨的人。我愿意跟随他的榜样。在主的恢复里,我们是为着神的定旨,留在神为着祂永远定旨所命定的生命线上;这定旨就是要得着一个身体,三一神的生机体,使祂能有一个完满的、团体的彰显。

与神在地上的行动合作,为着成就神的经纶

这对夫妇与神在地上的行动合作,为着成就神的经纶。以利加拿和哈拿不是惟一行动的人;他们乃是被那位行动者,就是那独一、神圣、在幕后暗中行动的行动者所推动。在神主宰的对付之下,哈拿魂里受压,灵里有负担要在耶和华面前倾心吐意。这是神的行动。因着神在哈拿里面行动,哈拿就不得安息,直到她祷告要有一个儿子为止。神这位主宰者,继续推动她,使她不得不祷告,即使照顾神殿里事奉的以利不明白她在作什么。哈拿乃是在祷告中与神的行动合作。

神能推动哈拿,因为她是一个在生命线上与神是一的人。只要神能得着这样一个人,祂在这地上就有路。我盼望我们至少有一些人成为今日的哈拿,我们要说,‘主阿,为着你的定旨,你若有什么心愿要成就,我在这里。我还留在生命线上,为要完成你的经纶。’你若这样祷告,我确信你要成为神所推动的人,祂要临到你并推动你。神需要许多的哈拿,就是能带进一些撒母耳来转移时代的人。

寻求神的母亲及其祷告

撒母耳的出身特别是在于他那寻求神的母亲及其祷告。(撒上一9~18。)她的祷告是对神心愿的回应。她的祷告是人与神行动的合作,为要完成神永远的经纶。

我们不该再作形式上老旧的祷告,而该有回应神心愿的祷告。这意思是说,我们在祷告中所说的,该是神正要说的,这样的祷告乃是说出神的心愿。哈拿的祷告就是这样。神要得着一个撒母耳,但祂需要哈拿与祂合作,向神祷告说,‘主阿,我需要一个男孩子。’这个祷告是非常属人的,却是为着神的经纶,与神的行动合作。

行动的神和祂对撒母耳母亲之祷告的应允

按照神在祂选民中间行动的愿望和目的

撒母耳的出身特别是按照神在祂选民中间行动的愿望和目的。(19~20。)有了哈拿这样的祷告,神就很容易作事,因为人的合作成了一个基础,让神来行动。行动的神应允撒母耳母亲的祷告,乃是按照神在祂选民中间行动的愿望和目的。

守住神需要人合作的原则

神回应哈拿祷告的行动,乃是守住神在祂的经纶中需要人与祂行动合作的原则。这就是话成肉体的原则。

产生一个绝对为着成全神愿望的拿细耳人

神的行动和祂对哈拿之祷告的应允,乃是产生一个绝对为着成全神愿望的拿细耳人。拿细耳人乃是完全分别出来归给神的人。拿细耳人从来不剪头发,也不喝酒。在圣经里,留长头发表征服从作头的权柄。拿细耳人留长头发,表征以神作他的头,作他的丈夫,就如女人以丈夫作她的头一样。因此,拿细耳人就是服从神,以神为头、为权柄。这就是为什么哈拿祷告,主若赐她一个男孩子,必不用剃头刀剃他的头。(11。)在圣经里,喝酒表征享受属世的宴乐。拿细耳人不仅服从神作权柄,对属世的宴乐也没有兴趣。撒母耳甚至在出生之前,就被他母亲奉献作这样的一个人。这是一件大事,因为撒母耳带进了一个新的时代。

新约时代是另一个拿细耳人-施浸者约翰-带进来的。主耶稣是一个拿细耳人;彼得和保罗也是。事实上,每一个留在生命线上的人都是拿细耳人。我们若要成为今日的拿细耳人,就必须以神作我们的头和丈夫,服从祂,且对属世的宴乐没有兴趣。

(原刊于撒母耳记生命读经第二篇)