在民数记二十七章一至十一节，我们看见判断女子承受土地的律例。
西罗非哈女儿说，‘为什么因我们的父亲没有儿子，就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中，分给我们产业。’（民二七4。）按照神的命定，只有男子有权利承受产业。然而，这里西罗非哈的女儿请求承受产业。我们看见，神尊重她们的请求。
一至四节说到西罗非哈女儿的请求。她们是属约瑟的儿子玛拿西的家族。这是与生命和生命的交通有关的预表。西罗非哈的女儿是属约瑟的儿子玛拿西的家族，这事实指明她们是在正确源头的生命和生命的交通里。
在圣经里，承受产业是按照谱系来定规的。谱系是生命的事，这生命又与支派、族系、家族有关。在民数记二十七章这预表中，基本的观念乃与生命有关。一切在基督里与我们有关的事物，都牵涉到我们在祂里面所得着的生命。
生命有其源头，而生命是用某种方法，借某种管道给我们得着的。我们得着神圣生命的方法非常重要。我们这些在基督里的信徒，都已经得着神圣的生命，但我们借以得着这生命的凭藉或管道却有不同。得着神圣生命的凭藉与我们属灵的家族有关。
民数记里的预表，与生命的源头和得着生命的凭藉都有关系；按照这预表，我们的所是和我们的将来乃在于我们的家族。我们是借着谁得救而得着主耶稣，这是非常重要的，因为基督徒的生活和行事乃在于生命的源头和生命的管道。这是何以这预表告诉我们，数点百姓是按照父亲的族系；这是基本条件。凡没有族系的人，即使他是真以色列人，他若没有谱系，就没有资格被数点。以色列人要被数点，必须在生命的源头和生命的管道上，有强的立场。对我们今天来说，原则是一样的。我们必须在生命的源头上有强的立场，也必须有正确的管道来得着神圣的生命。这管道就是我们得以在神圣的生命里有所存在的凭藉。
二十七章四节的请求是由五个女子发起的。女子表征较软弱者。在神的眼中，我们都是女子。这就是说，我们在自己里面都是较软弱的，甚至是最软弱的。惟有基督是刚强者。
就属灵上说，整个宇宙中只有一个男子－化身在基督里的神。所以，基督是惟一的丈夫。所有信徒，包括弟兄在内，都是女子。在神的创造里我是男子，但在神的新造里我是女子。西罗非哈的五个女儿预表了我们，她们的请求是为着我们众人的。
西罗非哈的女儿渴望得着她们父亲的产业。在预表上，这表征重看神所给的产业－恩典；这表征渴望承受神的恩典，承受基督作神给我们的恩典。我们都需要学习作这种请求。渴望得着基督作我们的享受乃是美妙的，这是讨神喜悦的。
表面上，西罗非哈的女儿是为自己请求。（神不喜悦我们为着自己的请求。）实际上，她们是为着她们的父亲请求；她们的父亲只有女儿，没有儿子。（4上。）律法中有一条律例说，已婚的男子若死了，没有儿子继承，他的产业连同妻子要给他的弟兄，这位弟兄要与那妻子为头一位弟兄生一个儿子。头一位弟兄的妻与第二位弟兄所生的儿子，要有头一位弟兄的名，不是第二位弟兄的名，使头一位弟兄的名留在神子民中间。这样，头一位弟兄就有后裔来记念他。西罗非哈的女儿所顾到的，乃是她们父亲的名会从他的家族除掉，他的产业会归与他家族以外的人。她们要她们父亲的产业归给生而归他的人，使他的名能在他的支派中蒙记念。所以，她们的请求不是为着自己，乃是为着她们的父亲。她们基于生命来作请求，要她们父亲的名得着记念。
这种请求是讨神喜悦的。祂不要祂的儿女没有后裔；反之，祂要祂的儿女留在祂子民的历史中。祂的子民中若有一人没有后裔，祂就要找一条路为他预备后裔，好使他在祂子民的历史中蒙记念。
当摩西将西罗非哈五个女儿的案件带到耶和华面前，（民二七5，）祂对他说，‘西罗非哈的女儿说的有理；你定要在她们父亲的弟兄中，把地分给她们为业，要将她们父亲的产业归给她们。’（7。）耶和华似乎是说，‘她们的请求有理，是讨我喜悦的。我不愿意看见我子民中有一个死去，而没有在我子民的历史中蒙记念。五个女儿的请求乃是按照我的愿望。’
五个女儿得着了她们父亲之兄弟中的产业。然而，这里有一个约束的条件，就是女儿不能嫁到别的支派去。（民三六5～7。）
我们可以将二十七章一至十一节里的预表，应用到我们信徒今天的光景里。在基督里我们有权利承受神圣的事物。我们需要为我们合理的产业请求，神会准许这请求。然而，我们必须履行一个条件：我们不可嫁到别的‘支派’去。今天我们的支派乃是基督和召会。
Ｘ弟兄：为着召会生活中的父亲，赞美主！基督徒的生活在于生命的源头和生命的管道。我很高兴的说，我知道自己在召会生活中有一些父亲。我在这里乃是那些在基督里生了我之人的果子。我说到自己在召会中有父亲，并不羞耻。
最近我接触一位渐有异议的弟兄。我对他说，‘弟兄，你要记得那些在主里面照顾你的人，使你借以得着神圣分赐的人。’当他告诉我，他不能相信或接受我所说的，我的心下沉了。不承认我们属灵的父亲，就是那些生了我们，使我们借以得着神圣生命的人，乃是羞耻的。保罗在提后三章十四节说，‘但你所学习、所确信的，要活在其中，因为知道你是跟谁学的。’弟兄们，我们需要知道我们是跟谁学的。我们需要知道我们有一个源头，一个在神的经纶里一直教导我们，养育我们的丰富职事。我知道我是跟谁学的，我为这将基督分赐给我的丰富职事感谢主。
Ｘ弟兄：我特别享受两点。第一，五个女儿的请求不是按着自己，乃是按照神的愿望。神不要祂的子民没有延续，祂要他们有延续。五个女儿的请求乃是按照神所要给祂子民的。
第二，五个女儿需要遵循原则。我们可以将她们与罗得的女儿比较。罗得的女儿渴望承受产业，却没有遵循正确的原则。反之，她们偏离了神的原则，按照她们天然的努力繁殖后代。相反的，西罗非哈的女儿遵循了神的原则，守住了正确的立场。神允许她们得着产业，只要她们履行一个条件，就是只嫁给她们支派以内的人。今天，我们若要结果子，就需要按照基督与召会的正路作。我们需要基督作我们的丈夫，也需要召会作我们的家族。我们需要按照我们丈夫的生命，在身体里结果子。
Ｘ弟兄：表面上，五个女儿是为自己寻求一些东西。实际上，她们是顾到神的权益。以色列人在早期的历史里，是为自己求东西，不是为着神的权益。例如，他们要肉，神就用不是很积极的方法，给他们鹌鹑。但五个女儿的请求乃是按照主的愿望。神的愿望是得着果子，祂想要有扩增；神想要有神圣的延续。我从经历能见证，即使我们是软弱的女子，但我们的请求若是按照主的心，祂必会成就。
主有时答应我们的请求，是我们从未经历过的。我们渴望神的恩典，这可能使祂作一些从未作过的事。这真是奇妙！
我们不该有天然、出于肉体的请求。我们若要承受美地，并对基督有更深、更丰富的享受，我们的请求必须是按照基督与召会。我们若要有扩增，就必须按照基督的生命并基督的路得着扩增，也必须在身体里得着扩增。我们若按照基督与召会，为着产业和扩增有所请求，主必为着祂的权益作一些事。
Ｘ弟兄：为着生命的源头、生命的管道和后裔，感谢主。我欣赏主不愿让我们家族的历史中断的这个事实。民数记这段话指明，对基督的享受与得着后裔有关。五个女儿想要承受美地，她们想要得着后裔。她们为此迫切。今天我们该寻求得着基督，也要得着后裔。没有基督，我们就无法有后裔。在召会历史中，有些信徒迫切要得着基督，但他们没有迫切要得着后裔。至终，他们的历史就中断了。借着主的怜悯，我们的历史是延续的，因为我们迫切要得着基督，也迫切要得着后裔。
Ｘ弟兄：就着带进基督来说，民数记二十七章一至十一节的律例是很重要的。波阿斯和路得的婚姻就是基于这律例。马太一章五节的注解说，波阿斯赎回他亲属的产业，并娶了那人的寡妇，（得四1～17，）就成了基督一位显著的先祖，是基督一位伟大的同伙。
我们看见在约瑟和耶稣的母亲马利亚的事例中，这律例更是重要。马太一章十六节说，‘雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫，’但路加三章二十三节说约瑟是希里的儿子。马太一章十六节的注解说，在路加的记载是‘按律法’。就如注解所说，这意思就是‘约瑟实际上不是希里的儿子，乃是按律法算为他的儿子。约瑟是马利亚的父亲希里的女婿。这事例也许是照着民数记二十七章一至八节，三十六章一至十二节神所定规的：父母若只有女儿为后嗣，产业应归女儿；但女儿只能嫁给同支派的男子，使产业留在原支派内。连旧约这样的定规，也与基督的家谱有关，显示全本圣经的记载都是关于基督的。’五个女儿的请求不是为着自己；她们所求的乃是为着神的经纶，为着带进基督。
（原刊于民数记生命读经第三十八篇）
约瑟子孙家族各族系的族长，也为他们的支派要求同样的地。这些族系的族长申诉说，西罗非哈的女儿若嫁给别支派的人，她们的产业就给了别的支派。在这种情形下，他们自己的支派就会失去地。
这里我们看见，姊妹的看法和弟兄的看法是有分别的。姊妹的观念和意见，往往比弟兄更细；然而，姊妹可能短视。西罗非哈的女儿在观念上非常细，考虑到她们父亲的族系；但她们是短视的，没有考虑到整个支派。这家族各族系的族长所看见的，是关于整个支派的，所以为他们的支派要求同样的地。他们请摩西寻求神，要有一条路，不仅给西罗非哈女儿产业，也保守地在他们的支派中。
Ｘ姊妹：我对民数记里神的智慧，印象非常深刻。许多时候我就像西罗非哈的女儿一样，热中于取得自己的那分美地。但有时我没有耐性，就会过度热中和短视。我必须承认，我的热中需要受神的规律限制。我也承认，我需要有‘各族系的族长’的远见。西罗非哈的女儿没有看见，她们的请求会影响以色列众支派之间的一。她们没有看见，她们的热中会破坏神百姓的一。有时，像我这样的姊妹，可能要主要得太过，以致作得太过，或不受限制。所以，我珍赏在主的恢复中，我们有弟兄如‘各族系的族长’，他们是有远见的，能看见关系到保守基督身体的一的事。我可能过度热中，太过想要主，实际上却在召会生活中制造了难处。连我对主的热中和渴望，都需要主的调整。只有在召会生活中，我们才能接受这类的调整。就连我们对基督这美地的渴望，都需要在主的限制里，好叫我们中间的一得以保存，所有的圣徒可以往前一同取得那地。
（原刊于民数记生命读经第四十八篇）