第三十篇 在家庭生活中的操练


读经:

歌罗西书三章十八至十九节,彼得前书三章一至七节,以弗所书五章二十二至二十三节。

在圣经里,有的地方教训我们怎样作丈夫,有的地方教训我们怎样作妻子。一个人在没有结婚之前,可以挑选一个难处最少的人和他结婚。但是在一个人已经结婚之后,就应当在神面前学习,如何作丈夫,如何作妻子,来减少家庭的难处,和召会的难处。

要花工夫学习如何作丈夫如何作妻子

所有已经结婚的人,头一件事必须看见,作丈夫,或者作妻子,是最严重的事。

我们每一个人,都必须有相当的预备,才能够就业。好像一个作医生的,要花五年、六年、七年的训练。一个作教员的,也得在师范学校读几年,才能出来教书。作工程师的,也得在大学里读四年,才能够作。一个人要作护士,也要读三年书。但是希奇,一个人作丈夫,一天都没有花工夫学;一个人作妻子,也一天都没有花工夫去学。怪不得有不好的丈夫,有不好的妻子。他们没有想一想,学一学。我今天请一个人来看病,如果他是一个从来没有学过医的,我怕他,我不放心。今天如果有一个护士,是从来没有学过的,我怕她,我不放心。今天要请一个教员教学生,如果那一个教员是从来没有学过的,我怕他,我不放心。今天我要盖一所房子,我只敢请一个人是作土木工程师的。没有学过土木工程的,我怕他,我不放心。同样,今天一个人要作丈夫,要作妻子,如果没有学过,我也不放心。

因为我们的父母,没有教训我们怎样作丈夫,怎样作妻子。就是因为我们成年了,职业也有了,养家的能力也有了,对象也有了,所以就结婚吧。请你记得,家庭中的难处,夫妻中的难处,就是从没有预备起的。两个人好像忽然间被人拖到婚姻里,被人请去作丈夫,被人请去作妻子,一点预备都没有,这一个家庭定规不好。所以我们要看见说,在我们一生之中,不管作什么事,总得有一点学习,总不敢突然而作。我们必须有一点预备,必须有一点学习,才能去作。

同时我们要看见说,在世界上,没有一个职业比作丈夫更困难,没有一个职业比作妻子更困难。所有的职业都是有钟点上下班的,只有这一个职业是一天二十四点钟不停的。所有的职业都有退休的时候,只有这一个职业没有退休的时候。这是非常厉害的职业,也是非常严重的职业。

我们现在就是不题已往的,你这一个不能作丈夫的人,已经作了丈夫。你这一个不能作妻子的人,已经作了妻子。你已经作了,你已经到了这一个地步。因为你马虎的缘故,所以家庭弄不好。到了今天,你要看见说,家庭是一件严重的事。所以,你应当回头再去学。作丈夫的人,要回头再去学怎样作丈夫。作妻子的人,要回头再去学怎样作妻子。

我愿意说,一个人以对付职业的态度来对付家庭,不一定能成功。但是今天人对付家庭的态度,还赶不上对付职业的态度。所以他这一个家庭非失败不可。你要把全副精神摆进去作,比从事职业还要认真。如果你马马虎虎的作,不当一件事情来作,这一个家庭怎能不失败呢?所以,你如果要你的家庭变作成功的家庭,你就必须把它当作一件事情来作,必须花工夫来作。不成功的总要作成功。这是严重的事,无论如何要成功。所有不留心,没有意思要他的婚姻成功的,他的婚姻一定不能成功。

所有已经结婚的弟兄姊妹,你们应当学习,花工夫在神面前负责的对付。这一个比任何的职业更困难。你们在神面前应当花工夫学。盼望你们今天就起首要学。

要闭起眼睛不看对方的难处

人一结婚之后,第一件要学习的事,就是要闭起眼睛来不看。

请你们记得,两个人住在一起作夫妇,一天过一天,一年过一年,也没有假期,一直是不离开的。你有够多的时间来找出对方的弱点,你有够多的时间来找出对方的难处。所以,你必须在神面前学习,一结婚之后,眼睛就要闭起来。结婚的目的,不是为着找出对方的弱点。结婚的目的,不是为着看出对方的难处。她是你的妻子,她不是你的学生。他是你的丈夫,他不是你的徒弟。所以并不需要你找出他的难处来帮助他。千万不要找出他的弱点来更改他。你们如果在这件事情上注意,家庭就建造在坚固的根基上。

就像我已经说过的,你们在没有结婚之前,眼睛要张得很大,要看得明白,所有的难处都要好好考虑。但是,等到已经结婚之后,就不管明白也好,不明白也好,从今天起就不要求明白。你如果要吹毛求疵,你很有机会可以找出来。神把你们两个人摆在一起,此后还有五十年,在这五十年之中,你们很有机会找出对方的弱点来。所以所有已经结婚的弟兄姊妹,必须看见说,结婚之后,第一件事就是闭起眼睛,不看对方有什么难处,不看对方有什么弱点。你不去看他,已经知道许多了,如果再故意去看他,那一个难处要越过越多。

神安排两个人作夫妇,神安排在这两个人之间有顺服,有爱。神没有安排作夫妇的人在那里找出对方的难处,而去更正对方。神不是设立你作教师,神也不是设立你作先生。所有的丈夫都不是妻子的教师,所有的妻子都不是丈夫的先生。没有一个人需要更改她的丈夫,没有一个人需要更改他的妻子。你娶来的是什么种的人,你就该盼望继续和她在一起。不需要去看对方的难处和弱点,想要帮助她。这一种帮助的思想,根本是错的。已经结婚的人,要学习眼睛闭起来。要学习爱对方,不必学习帮助对方,更改对方。

要学习迁就

第三,要学习迁就。这一个乃是结婚后的第一个功课。不管夫妇两个人是何等的像,性情是何等的投合,你们迟早会找出来,两个人有许多的不同。你们还是有不同的看法、不同的喜欢、不同的恨恶、不同的主张和不同的倾向。你们迟早要找出来说,你们两个人的不同是何等的多。所以当你们一结婚之后,就要起首学习怎样能够彼此迁就。

什么叫作迁就?迁就的意思就是说,我到半路上去接他。我们所要注意的是双方的。最好是双方。如果不可能双方,至少你这一边要动身到半路上去接他。就是有许多的难处,总要想法子脱离你自己的地位,到他那边去。如果能够完全过去,这是最好的事,至少你要走到半路去接他。换句话说,两个人成功作夫妇之后,我要学习在许多事情上,至少改掉一半。如果能够完全改是最好的,否则改一半也是好的。总是去接他。我不坚持我的看法,我要学习改变我的主张。虽然我原来是这样看法,但是我学习迁就对方。

我能够对你们说,如果一对青年结婚之后,在头五年学习迁就,五年之后,这一个家庭会变作平安快乐的家庭。如果在头五年,两个人都不认识什么叫作迁就,就是你到半路上来,我也到半路上来;我出来走一半的路,你也出来走一半的路;丈夫想迁就自己的妻子,妻子想迁就自己的丈夫;如果不是这样,这一个家庭就不容易和睦。所以,婚姻不是简单的事,要有好的婚姻,必须花工夫在里面。

迁就的意思就是说,我总要体会对方的难处。有的人特别怕声音,有的人特别怕安静,有的人一吵闹不能过日子,有的人非热闹不能过日子。所以你们就得学习迁就。一个人喜欢安静,另一个说话就轻一点声音。你看见他走了一半路,她也走了一半路,在这里有迁就。比方说,一个非常喜欢整洁,一个非常懒惰。如果要那一个懒惰的完全跟着整洁的,有一天那一个懒惰的要把衣服枕头完全抛掉,在那里大大唱歌说,我的妻子回娘家去了。如果要那一个整洁的妻子完全跟着懒惰的,什么都是弄得那么脏,她也就巴不得快快回娘家去了。

所以我们作基督徒,应当学习舍己。舍己会叫你迁就。作丈夫的人要学习迁就一点,作妻子的人也要学习迁就一点,这样,这一个家庭至少能够平安过日子,但是,不敢说就能够喜乐的过日子。如果在家庭里舍己,在家庭里定规有迁就。在家庭里一没有舍己,在家庭里定规没有迁就。

这一个迁就的事,在家庭里不是几件、几十件。可能是几百件、几千件。不能盼望少。这就是家庭的管治。因为在家庭里有许多需要迁就的地方,所以在这里就有家庭的管治,叫你们学习接受管治。你们要把自己的意见摆在一边,学习接受别人所看见的,学习迁就。

要学习欣赏对方的长处

第四,我们一结婚之后,就要学习欣赏对方的长处。在家庭里面,一面说,我们要学习迁就,把眼睛闭起来;另一方面,我们要学习欣赏对方的长处。这就是说,当对方事情作得好的时候,必须有感觉。如果丈夫不会欣赏他自己的妻子,这一个家庭已经有了一个很大的漏洞。如果妻子不会欣赏自己的丈夫,家庭的关系上也已经有了很大的漏洞。这不是说,作丈夫的要去谄媚自己的妻子,或者说作妻子的想法子讨好自己的丈夫。乃是说,每一个人都应该学习看见对方的长处,看见对方好的地方,看见对方美的地方。

我认识一个地方聚会里的负责弟兄,所有的弟兄姊妹都看他是一个非常好的弟兄。但绝不能向他的妻子打听,因为他的妻子总是说他是最不行的丈夫。我记得,那一位姊妹常批评她自己的丈夫,说他不配作负责的弟兄。所以,在那一个地方聚会里,所有的弟兄姊妹都是顺服的,只有一个不顺服,就是他的妻子。你看见,这一个家庭不会作得好。

有的人呢?掉一个头。许多人都觉得一位姊妹很好,只有她的丈夫觉得她不好。我记得,有一年我在北平,几个人在那里谈话的时候,大家都称赞某某姊妹很好。谈到一半的时候,她的丈夫进来了。当然那一个话题没有停止,仍接下去谈说,那一个姊妹多好。但是,她的丈夫在那里一直不说话。他的意思似乎说,你们都不知道,我是娶错了人。这一种娶错了人的思想,这一种嫁错了人的思想,已经够把家庭破坏。

作丈夫的人,欣赏的能力最少不能比人低。丈夫欣赏的能力不一定要比人高,但是最少不能比人低。如果你欣赏的能力低,你不是一个对的人。你如果觉得丈夫错,你当初为什么嫁他?这证明你自己是错的。所以,要家庭好,必须丈夫会欣赏妻子,妻子会欣赏丈夫。不能别人说好,你说不好。你要在那里注意他的长处,感觉他的长处。有机会的时候,要公开承认他的长处。有机会的时候,要说你自己的感觉。你不是在那里作虚谎的事,你是在那里作真实的事。当你在那里欣赏你丈夫或你妻子的长处的时候,请你记得,这个家庭的团结就比从前更坚固,那一个关切就比从前更可靠。如果不是这样,在家庭里就要出很大的毛病。有许多家庭的误会或难处,就是从这上面出事的。

在英国,有一位姊妹嫁给一个弟兄。一生一世,这一个弟兄从来没有说她作得好。这位姊妹一直挂虑说,我作妻子失败了,我作基督徒失败了。她一直挂虑到生了肺病,后来就死了。在她快要死的时候,她的丈夫对她说,‘你如果死了,我不知道怎么作,因你作了许多好事。你如果去世,我们这一个家庭怎样办?’这一个妻子就问他:‘你为什么不早一点说?’妻子说,‘我一直觉得我不好,我责备我自己。你一次都没有说我好,我忧愁,我挂虑,我一直以为我不对,所以我病了,要死了。’这是一件真实的事。她的丈夫到她要死的时候才告诉她。请你们记得,在家庭里的确用得着好话,应当多说几句好话,我们要学习多讲几句好话,在那里学习欣赏我们的妻子,学习欣赏我们的丈夫。

我也知道,有的弟兄事情作得不好,就是因为他的妻子不欣赏他。他的妻子总是想他不行,常说,‘在这么许多弟兄中,就是你不行。’结果叫这一个弟兄在外面作什么事都控告自己:‘我什么事情都不行,我的妻子说我不行,认识我最清楚的人说我不行。’结果他就不行。所以,家庭生活能否美满,不只对于对方的弱点、难处,眼睛要闭起来,并且要学习找出对方的长处,要欣赏对方。有的时候要告诉对方,有的时候要公开的承认。这样作,能够除去家庭的许多难处。

必须有礼貌

第五,在家庭里必须有礼貌。没有礼貌,乃是一件可憎恶的事。人除了对自己以外,无论对谁都应该有礼貌。不管一个朋友多熟,你一缺少礼貌,你就失去他。不管人和你多熟,你一失去礼貌,你就失去他。保罗在林前十三章告诉我们说,爱是不失礼的;爱不会没有礼貌。请你记得,在家庭里的难处,许多时候都是因为一些小小的事。一个人最没有礼貌的时候,常常就是在家里的时候。有许多人以为,妻子是我最熟的人,丈夫是我最熟的人,因此就把礼貌丢失了。请你记得,人生的接触所以有意义,所以美丽,和礼貌有很大的关系。一把礼貌拿走,人生丑恶的方面都显出来了。所以,不管人是多熟,礼貌还是应该维持。有一个弟兄解释得很好,礼貌好像机器里面的润滑油,机器有了润滑油,运转就很顺利了。这是真的。两个人的相处一没有礼貌,摩擦就发生了;一没有礼貌,不舒服的感觉就生出来了。

话语

所以,在家庭里,许多时候要学习说‘谢谢’,许多时候要说‘对不起’。许多时候,所谓礼貌上的话都应该有,像‘谢谢’,‘可不可以’,‘对不起’,‘请’,诸如此类的话。如果你把这些话一减少,连朋友都交不成功,何况在家庭里。‘爱不失礼’,是基督徒特别应该记得的。要学习在家庭里说‘对不起’,说‘谢谢’,问‘可不可以’。在家庭里要说有礼貌的话。

衣着

在家庭里,许多的时候,不只话语要对,要有礼貌,并且在衣服上也要对,也要穿得整齐。在你朋友的面前,你喜欢衣服穿得整齐。在你家庭的里面,衣服也要穿得整齐,在穿衣上也要不失礼。爱不失礼。要避免因为熟而过于随便。因为你一过于熟,过于随便,就容易失去礼貌。你就看见说,任何的过于熟,都产生厌烦,也产生轻视。夫妻本来就是熟的,因着礼貌减少就更熟。所以你的衣服也要穿得整齐,千万不要把最没有礼貌的衣服摆在家里面穿。

举动

在举动上,也要有礼貌。拿东西的时候,最好用盘子端,最好是两只手。如果只能是一只手,就态度也得对。拿刀子给人的时候,不是把刀尖插到人身上去。拿剪刀给人的时候,不是把尖头给人。拿东西给人的时候,要送给他,不是摔给他。在家庭里要特别注意这一种的态度。一件东西,拿和摔最多时间省了三秒钟,但是那一个结果差了太多。要学习有礼貌。

我和人的家庭来往,虽然不多,也不少。一个人有礼貌,家庭里的难处就很少。我看见在家庭里夫妻有礼貌的,最少安静得多,最少盘子少响一点,筷子少响一点。那没有礼貌的,许多东西这样一摔,那样一丢,在家庭里就充满了摩擦。你看见,在一个家庭里,夫妻有礼貌,最少是一个平安的家庭。

我相信,今天有许多妻子的态度,拿去对待她的朋友,没有一个朋友要上她的家。我相信,今天许多丈夫的态度,拿去对待他的同事,所有他的同事都不要和他共事。所以要告诉弟兄们说,你的妻子已经很忍耐了,你的同事们所受不了的,她都忍受了。也要告诉许多作人妻子的姊妹说,你的丈夫很忍耐了,你如果把你对待你丈夫的态度来对待你的好朋友,她老早跑掉了。没有礼貌是粗的表示。没有一个基督徒可以粗;有学习的人,总是一个不失礼的人。

声音

在礼貌之中,还有一个要求,就是声音。要记得,每一句话,话虽然是一样,说法却不一样,声调也不一样。上司对下属说话的时候,有他的声调。朋友对朋友说话的时候,也有他的声调。人爱的时候,说话也有爱的声调。人恨的时候,说话也有恨的声调。今天我们把最好的声音在外面用光了,回到家里来,都用不好的声音,这是许多人的难处。在公事房里对同事很客气,在医院里对病人还忍耐,在学校里对学生都能相当留心的说话。但是,回到家里的时候,就随便什么声音都出来。请你记得,如果你把家里的声音挪到办公厅里去,两天就要被赶出去。许多人最没有礼貌的声音能够在家里面用,最粗的声音能够在家里面用,这一个家庭自然没有法子维持。

我们要看见说,声调一不对,家庭就不安。随便的声音,重的声音,硬的声音,骄傲的声音,可怜自己的声音,好像殉道者的声音,自己爱自己的声音;这些声音都不能摆在家庭里。你如果把今天用在家里的声音,挪到任何的范围里去,你的事业,你的职业都要失败。你把这种的声音摆在家庭里,怪不得家庭出事情。所以,要学习有礼貌。爱不失礼,在声音上也要不失礼。不要随便的说话。如果在家庭里有随便的声音,你很容易看见说,这一个家庭作不好。

必须叫爱生长

第六,在家庭里要作得好,必须叫爱能长,不要叫爱死。

常常有年轻的人问说,爱会死不会死?今天我能够在这里回答说,爱会死,并且容易死。爱,像所有有机的东西一样,需要喂养,需要食物。爱一没有食物就死了。你饿它,它就要死。你喂它,它就生长。

爱是婚姻的根基,爱也是家庭的根基。爱引两个人去结婚,爱也维持两个人在家庭里。你如果好好的喂养它,爱是很容易生长的。你如果饿它,爱是很容易死掉的。有许多人在结婚之前有爱,所以他们结婚。在结婚之后,他们就下手去饿他们的爱,所以他们的爱就逐渐的死掉。

没有爱的结合是一件痛苦的事,没有爱的家庭更是一件痛苦的事。在一个家庭里没有爱,也许在目前,在中年以前还不觉得,但是到老年的时候,你就要看见说,这一个家庭是何等不行,是冰冷的家庭。那一个分别就大。所以要学习在中年以前,就喂养你家庭里的爱。要想法子喂养它,自然而然在这一个家庭里就充满了爱。

有一点还要注意的,就是说,每一个结婚的人,都应该找出对方所怕的是什么。绝对不要放纵自己随便的生活。每一个人都有他所最恨,他所最怕的东西。这一个恨,这一个怕,有的是人道德上的弱点。我就盼望作丈夫的,自己乐意有一点迁就;我也盼望作妻子的,也有一点迁就,彼此有纠正。有的没有道德上的弱点,却是对方所怕的,是对方所最不欢喜的,如果有这样的事,盼望你这一边要完全迁就。

我题起一两件事。前几年,我读过一个故事。在美国,有一个丈夫,到法庭去告他妻子虐待他。这一个故事,是有一点好笑,但是也很可怕。这一个丈夫怕单调的声音,他就是怕这一个。他和他妻子两个人爱相当深,但是,结婚之后,不到两年就不行了。他的妻子就是喜欢织绒线,一直有一种声音,他受不了。听了一年、两年,到第七年,就到法庭上去告她,说她在精神上虐待他。法官说,织绒线没有罪,不能离婚。他说,我没有结婚的时候,我看她像羊羔一样,我爱她。结婚了一年,我看她就是喜欢织绒线,而且不是织了就算,乃是织好了又完全拆掉,再织,就是喜欢织。弄到一个地步,不只我今天不要看见绒线,就是到街上去看见一只羊,我就想杀它。你如果不让我离婚,我把人家的羊杀了,你不要怪我。你们觉得这一个问题么?这是事实上的难处。他的妻子觉得织绒线没有什么,但是作丈夫的因怕织绒线,甚至连羊也要杀掉。

请你们记得,每一个人都有他所恨、所怕的东西。在这里面没有道德的问题。一个人不喜欢听单调的声音,这就是他的特点。每一个人都有他的特点,那一个特点是没有道德的问题在里面的。每一个家庭要成功,作丈夫的,作妻子的,千万不要作一件事你看是不要紧,而另一个看是非常要紧的。你作一件事,他在那里忍不住,而你毫无感觉,这是会使家庭出问题的。

我在上海,常常和家庭来往。在我旅行的时候,也常常和家庭来往。家庭里的问题,所争的都是非常小的事。在旁的人面前,在朋友面前,以为是小的事,是无所谓的。但是,这些小的事,天天如此,常常如此,到一个地步,对方的忍耐都用光了,这一个家庭马上就要出非常重大的问题。

你们在神的面前要看见说,两个人同居是非常细嫩的事,不是容易的事,不要以为可以随便。你所以为不要紧的事,刚好是另外一个人所恨的事,他就以为你给他精神上的虐待了。

不能自私

第七,在家庭里有另外一个条件,非常要紧,就是不能自私。

你如果结婚,你就得活出来像一个与人结婚的人。你不能活出来不像一个结婚的人。一个人结婚,林前七章说,要讨对方的喜悦。(33~34。)家庭的难处,恐怕自私算是最大原因之一。

我记得,在美国有一个牧师,给人行婚礼,一生之中行了七百五十多对。他在每一次婚礼里讲道,都劝新婚的人注意一件事,就是不能自私。要结婚,就要有爱,不要自私。当这一个牧师年老的时候,就写信出去问那些结婚的人,这时候的情形如何。他们回信来说,家庭还是快乐的,因为不自私。以美国来说,这一个情形是特别的。在美国的婚姻中,有四分之一是离婚的。但是,这七百多对都很快乐。

我们要看见,自私是大难处。我们要学习感觉对方的感觉,要学习摸出对方的痛苦,摸出对方的喜乐,要知道对方所怕的,要知道对方所恨的,要知道对方的难处,要知道对方的倾向。一个人一主观,就不能作好的丈夫;一个人一主观,就不能作好的妻子。所有主观的人都是自私的人。连自爱都是主观的。

我们必须看见,婚姻有一个基本的条件,就是牺牲,就是学习讨对方的欢喜。你如果讨对方的欢喜,你自己就要客观,不主观。不是你欢喜不欢喜,乃是要他欢喜。要学习找出他的喜欢,要学习明白对方的意思,要学习了解对方的看法。要学习站在他那一边来明白他自己,也要学习站在他那一边来明白你自己。要学习在可能的范围里牺牲你自己的感觉,牺牲你自己的意见,牺牲你自己的看法。寻求明白,寻求领会,寻求舍己,寻求爱。如果这样,这一个家庭的难处就相当的少。

有许多男的,结婚之后,在家庭里没有想别的,就是想他是全宇宙的中心,好像整个宇宙都是环绕着他。今天我娶一个妻子,接到我家里来,是为着我生活的利益,是为着我生活的好处,结果,这个家庭定规出事情。如果一个妻子以为说,我是宇宙的中心,所有的人都应当为我而活,所有的人都应当为着我的喜乐。我找到了一个人,就能够达到我奴役的目的。所有的人都在她的四围,她是中心。现在她把丈夫拿来,要达到她的目的。你马上看见,这一个婚姻定规失败。这一个婚姻是利己的婚姻。这一件事,弟兄姊妹要好好的注意。不然的话,家庭一定不会好。

必须给对方有自由,秘密,私有物

在家庭里,也必须给对方有相当的自由,给对方有相当的秘密,给对方有私有物。

有许多的家庭,妻子没有任何的权利;也有的家庭,丈夫没有任何的权利。结果,这个家庭定规出事情。一个家庭里,作丈夫的也好,作妻子的也好,基本上要记得一个事实,就是说,你能够爱全世界任何种的人,但有一种人你不能爱,就是腓立比的禁卒。没有一个人能够爱禁卒,爱典狱官,爱要你作囚犯的。凡叫你失去自由的,没有一个人能够爱他。请你们记得,有许多丈夫,对于他的妻子是一个典狱官。你盼望你的妻子爱你,你就是盼望一个囚犯来爱一个典狱官。这是没有可能的事。你的盼望太多,没有那个可能。有许多妻子是丈夫的典狱官,她盼望她丈夫来爱她,这是不可能的事。典狱官只会叫人怕,典狱官不会叫人爱。所以,每一个人,不管他如何,总不能把他所有的自由都拿去。虽然婚姻叫一个男人,叫一个女人,失去他的自由。但是,总不能叫所有的自由都失去。不是丈夫把所有的自由都给妻子,也不是妻子把所有的自由都给丈夫。如果你盼望妻子把所有的自由都给你,你就是盼望妻子怕你,或者恨你。

没有一个人愿意完全失去自由,这是人的天性。连神都给我们有自由。最大的凭据,就是地狱门口没有栏杆。最大的凭据,就是基路伯的火剑不在善恶知识树的四围。如果神不给人自由,就把基路伯的火剑围绕在善恶知识树的四围,亚当夏娃就不能吃它的果子。但是,神不侵犯人的自由。所以,每一个丈夫都应当给妻子留下挑选的余地,每一个妻子也应当给丈夫留下挑选的余地。你把他的自由完全夺去,你替他出所有的主意,我告诉你,如果光是怕还是好的,不小心恨就来。因为自由一失去,恨就来;最少,怕会起来。

所以,在家庭里,丈夫要学习给妻子有相当的自由,妻子要学习给丈夫有相当的自由。可能有他自己的时间,可能有他自己的钱,可能有他自己的东西。不是说,因为两个是夫妇的缘故,我能够拖你的时间来用。夫妻都要学习守住自己的地位。你这样拖一拖,就把他的自由拖过来,叫他失去自由。你看见顶小的东西,能够发生顶大的难处。

每一个丈夫,每一个妻子,可以有他自己的秘密。这是一件合法的事。左手所作的事,可以不必给右手知道。他是左手,不必给你右手知道。所以,要学习尊重个人的存在,而不把两个人成功作一个。这样,这一个家庭能在许多事情上免去难处。

解决家庭难处的路

第九,如果夫妻两个人有了难处,怎么办?要解决家庭的难处,该怎么办?夫妻难免有难处,夫妻难免有不同。但是,两个人都是成年的人,两个人都是神的儿女,应该学习知道对方的难处在那里,对方的不同在那里。在难处没有解决之先,你必须知道那一个难处是在那里。

解决必须公平

解决的方法必须公平。如果不公平,不能长久。你千万不要盼望,有一方面能够忍耐到底。在十个基督徒之中,也许碰着一个能忍耐到底,还有九个在家庭里不能忍耐到底。所以,如果解决不公平,这一个难处还是要爆发。我在上海的时候,也在家庭之中解决一点难处。大家常常希奇,为什么因着这样小的事,闹得这样大?要知道,所有的小事情闹大,不是因着小事情,乃是因着历史。历史上有事情积下来,所以爆发起来。爆发的是小事,但是原因是早几年积下来的。所以,不要以为是小事,乃是因为当初解决的方法不够公平,忍耐到今天,就出了事。

要开夫妇会议

最好我们旁边的人不管,让他们两个开夫妇会议。两个人有意见,让两个人把意见彼此对付。不要消息灵通到别处,而在家里不灵通。关于丈夫的消息,在二十里之外都知道,而丈夫自己不知道。关于妻子的消息,在二十里之外都知道,而妻子自己不知道。要他们把自己的事,作妻子的说给丈夫听见,作丈夫的说给妻子听见,两个人自己清楚。我们已往的经验是说,丈夫从来不知道妻子的意见,妻子从来不知道丈夫的意见。别人都知道了,反而他们不知道。所以要给他们说话的机会,要对方说完了再说。防备会说话的人,把一切的话都说了。丈夫要听妻子说,妻子要听丈夫说。

丈夫如果听过一次妻子说话,妻子如果听过一次丈夫说话,许多时候事情就解决了。常常有的妻子,只有自己说话,从来没有听过丈夫的话。如果听一下,许多时候难处就解决了。

坐下来谈的时候,必须把夫妇之中的争执很客观的拿出来,不是主观的拿出来。如果一主观,会议就开不成功。两个人在一起谈的时候,是要找出那一个对的,是要找出那一个感觉。我不知道到底是你对,或者是我对,总要找出那一个对来。我要明白你的意思是如何。你要客观的作,不是主观的作。让他们两个人都说话。话说过之后,在一起祷告。总是在祷告之中求解决,求主明白指出两个人的难处在什么地方。若是能这样,总是到第二次祷告的时候,差不多的事都解决了。有许多难处就是因为两个人没有坐下来听话,没有客观的坐下来听话。一客观的坐下来听话,那一个难处已经除去了一半。再多一点,就找出那一个难处在什么地方。

一个家庭,在头几年里,这一种家庭的聚会能够开两次、三次,差不多你就能明白,到底难处在那里,应该怎么作。这一件事,在许多家庭里的的确确要学习。这的的确确会叫许多家庭的难处能够过去。

必须有认罪有赦免

第十,在家庭里两个人必须有认罪,也必须有赦免。许多的错不能马马虎虎过去,必须认罪。自己的错不能马虎,总得认罪。别人的错总得赦免。

基督徒作错了事,基本的原则不是遮掩,也不是悔改。基督徒作错了事,基本的原则乃是认罪。基督徒不是作错了事盖起来,或者下一次不作就是了,这不是基督徒。基督徒作错了事,是要承认说,某一件事我错了。所以,一切作错了事的都得认罪。每一次在夫妻之中有把事情作错了的,就得悔改认罪说,这一件事我作错了。

这一个认错是在你错的时候。但是,对方错的时候,怎么办?这就要像在其他基督徒的关系里一样。人有错,要学习赦免,不能追究,不能计算。爱是不计算,就是指着不计算人的恶。不是把人的罪一一的记起来,乃是学习在神面前把他的罪一一的赦免。一赦免就得忘记,一赦免就得摆在一边。不能像彼得一样,在那里记账,这是第几次,第几次。(太十八21~22。)一有第几次,你就看见说,没有赦免。正式的赦免,是不讲次数的。你一赦免,事情就过去。所以,一个家庭要作得好,必须有赦免。

寻求召会帮助时必须双方乐意

当家庭有难处的时候,自己先要用家庭的会议来对付。有的地方赦免,有的地方认罪。当家庭的难处不能带过去的时候,第三者是很不容易解决的。两个人的难处,在两个人之中是很容易解决的,加上第三个人就很不容易解决。所以,要尽力量叫难处简单的解决,而不要复杂的解决。你对第三个人说难处,就像把脚摔破了,把泥加进去。脚摔破了,不把泥加进去,容易解决。如果把泥加进去,就不容易解决。两个人的难处,不去告诉第三个人,容易解决。如果去告诉第三个人,这一件事就不容易解决。所以,要学习自己解决自己的问题,而不去告诉第三者。

有的时候,有些事情有难处,你愿意把它带到召会的面前。请你记得,你不应该一个人把事情带到召会的面前。夫妻之间有难处,如果要带到召会面前,丈夫要得妻子的许可,妻子要得丈夫的许可。我们两个人,这一件事不知道如何解决,我们要召会来解决。不是两个人闹意见,乃是两个人要请召会解决。两个人要一同来,两个人要一同说。如果两个人乐意到召会面前来说,我们是基督徒,我们夫妻之间有一件事,要召会来找出错在那里。我要把我的意思叫召会知道,你也要把你的意思叫召会知道,两个人都乐意这样作。这样,我们也很容易解决难处。这不是报复,也不是要拆穿对方的错处,也不是要闹事情。告诉召会的用意,乃是真心要寻求那一个错在什么地方。

必须一同活在神面前

第十二,要解决家庭的难处,要家庭共同的生活好,在积极方面总得好。特别是有孩子的父母,总得有在一起祷告的时间,总得有在一起等候神的时候,总要有在一起交通属灵的事的时候。作妻子的也好,作丈夫的也好,有的事情,要甘心乐意的在神的光底下受审判。丈夫不是维持丈夫的面子,妻子不是维持妻子的面子,两个都乐意在神的光底下受审判。要有属灵的谈话。有许多时候能够一同祷告,有许多时候能够一同交通。特别那些有孩子的人,更要找机会多到神面前去。家庭作得好,必须两个人活在神的面前。一不活在神的面前,这一个家庭定规作不好。

好的召会要有好的家庭来维持

我今天就是题起这十二件事。盼望你们在家庭里学习这些共同的功课。盼望你们在这件事上不随便,不糊涂。在神面前,一不小心的学,家庭的难处,就都是召会的难处。请你们记得,一个人在家庭里和妻子不能同心,不能同居,就绝不能在召会里和弟兄姊妹同心。这是一定的。不能说,在家庭里和妻子大吵大闹,在召会里还能大唱阿利路亚。在家庭里能够好,到召会里面来才能够好。好的召会,需要好的家庭来维持。丈夫要好,妻子也要好。如果是这样的话,召会就没有难处。

(原刊于初信造就中册第三十二篇)