第二十三篇 饮食的问题


创世记二章,人还没有犯罪之先,神已经给人有粮食。粮食的问题,食物的问题,在创世记二章就有。衣服的问题在三章才起头,食物的问题在人没有犯罪以先就已经起头。神在那一个时候给人定规,人可以吃各种水果。当人没有犯罪的时候,神所赐给人的食物乃是果子。

人犯罪之后需要吃荤

创世记三章,人犯罪之后,神就赐给人菜蔬吃,并且要人汗流满面种地才能有食物。这是在三章里神给人的粮食。到了四章,神在那里虽然还没有规定,但是神已经把祂的印记摆在亚伯身上,而不摆在该隐身上。该隐是一个农夫,亚伯是一个牧羊的人。亚伯在那里牧羊,神的印记在他的身上,他献祭给神,神悦纳他。该隐是一个农夫,把土产拿到神的面前去,神没有悦纳他的祭。在四章,我们不知道神的旨意在那里;一直到九章,我们看见神在那里明显的把走兽给人作食物,就像从前把果子给人作食物一样。

需要失去生命才能保住生命

神为什么把走兽给人作食物呢?这明显是人有食物的需要。还不只,人犯罪之后和人没有犯罪之先,食物的需要不一样。我们必须明白什么叫作食物。食物就是生命的维持。人没有吃就会死,人没有吃就不能活着,人没有吃就没有法子生存。所以为着要叫人活,给人生命,一直生存,神就在那里定规说,人应该吃动物,不只吃植物,不只吃菜蔬、果子。换一句话说,神给我们看见,罪进入了世界之后,需要失去生命,才能保全生命;需要动物走兽失去生命,才能维持我们的生命。罪进入了世界之后,需要流血才能维持生命。所以,没有犯罪的时候的粮食,和犯罪之后的粮食不一样。因此基督徒不可以只吃素,基督徒需要吃荤。

不是说吃荤对于我们的身体有什么益处,这是另外一件事。我们不是像研究医学的人一样,在那里说动物的蛋白质比植物的蛋白质好。我们有一个基本的原则在这里:人有了罪之后,如果没有杀生,就不能得生。人有了罪之后,没有死,就没有生命。生命只能靠着死来供应。没有死,人就不能活。需要流血,人才能活。我们有死,我们才有法子得生命。这是一个基本的原则。

从亚伯起,明显的是到洪水之后,神把这一条路摆在世人面前。吃素,就是在不知不觉之中说,不必有死,我也可以活着;不必有流血,我也可以活着。吃荤,乃是承认说,没有死,没有流血,我不能活。你们看见那一个原则么?所以在洪水之后,神就把走兽也给人作食物。人如果不是靠着生命的丧失,人就不能得着生命。感谢神!丧失生命的是另外一个,得着生命的是我们。

到了罗马十四章,还有人以为说,我们可以吃菜蔬,像亚当的时候一样;所以有的人吃素。保罗对他们说,不要批评他们,不要拦阻他们,不要以为他们不对。吃的人不要论断不吃的人,不吃的人不要论断吃的人。不过,保罗在那里指出一件事,就是只吃蔬菜的人是软弱的。‘有人信百物都可吃,但那软弱的,只吃蔬菜。’(2。)因为要顾到他们的软弱的缘故,所以不要批评他们。并不是说吃素是对的,是说我们不愿意因为食物的问题叫他们有难处。

不过,我们要知道,基督徒所得的救赎,是相信有死,才有生命。需要有死,才能得着生命。光是菜蔬不够;要得着生命,就要死。生命是靠着死来维持的。这是基督徒基本的原则。有的人良心如果软弱,只吃素菜,不吃动物,我们不碰他们的软弱。不过,基督徒的立场是说,吃动物的肉,是维持我们的生命。

戒荤是鬼魔的道理

提前四章说,将来有鬼魔的道理出来,他们禁止嫁娶,也禁戒吃荤。(1,3。)我想,潘汤在这里给我们看见清楚的光。他说,只有禁止嫁娶和戒荤,才能发展魂的能力。我们必须在这里注意,我们不戒荤。将来要有戒荤的事,那是鬼魔的道理,不是主的道理。有的人要戒荤,因为他们根本不知道基督徒的原则,基督徒的原则是从死里得生命。你能够在那里只吃素,不吃荤,意思是说,我们的生命要靠着植物来维持,不必有救主,不必有死,不必有救恩。这一件事,我们要看清楚。

不可吃血

三个时代都禁止吃血

关于不可吃血,圣经从旧约到新约都是这样教训。从创世记九章,神对挪亚说话的时候,就说不应该吃动物的血。(4。)吃血是神所禁止的。

利未记十七章十至十四节,也说得非常清楚,并且多次的说,任何禽兽的血,我们人都不能吃。神不许可祂的子民吃血。凡是吃血的人,就要被神剪除,不承认他是神的子民。

到了新约,当耶路撒冷第一次会议的时候,(徒十五,)碰到大的难处,就是关于律法的问题。雅各、彼得、保罗、巴拿巴,主的使徒们在那里共同的定规,说神的儿女们不应当遵守律法,但应当禁戒祭偶像的物和奸淫,也应当不吃血。

你们看见血是相当重的事。不只挪亚的时候,也不只利未记的时候,并且到了使徒行传也是一样。在列祖的时代里,神对挪亚说不行;在律法的时代里,神借着摩西说不行;在恩典的时代里,神借着使徒们也说不行。在三个时代里都说不行。列祖的时代、律法的时代、恩典的时代,都禁止吃血。

只喝主耶稣的血

在这里,定规有一个缘故,但我们不知道这一个缘故在那里。有一天,神的儿子来到世上,祂说,祂乃是天上降下来的粮,是给人吃的。许多人不知道这是什么意思。祂说,我的肉是可吃的,我的血是可喝的。你在约翰六章里看见,主在那里反覆的说,我的血是可喝的,不喝我血的人就没有生命,不喝我血的人得不着生命。喝我血的人,在末日的时候我要叫他复活。喝我血的人,我要给他生命。主在那里反覆的说这件事。

这是一件希奇的事。全部圣经三个基本的时代里,都说血不可以吃。就是拿撒勒人耶稣,神的儿子说,我的血是可吃的。祂劝人吃血。你们看见这一个么?神禁止我们吃任何的血,但是吃主血的人,可以蒙拯救。这是什么意思呢?因为我们吃了主的血,就不能吃第二种的血,我们只有一种的血可以吃。

换一句话说,神在这里借着不吃血告诉我们,只有一个救赎,只有一个救恩。除了这一个救赎之外,你不能得着另外的救赎。除了这一个救恩之外,你不能得着另外的救恩。拿撒勒人耶稣的血是惟一可吃的,其余的血都不可以吃。这血是代表救赎,这血是代表救恩。我们拒绝任何的血,我们拒绝任何的救法。我除了耶稣的救法之外,别的什么救法都不知道。在我身上只有一种血,没有两种血。只有一种血能救我,其余的我都不接受。

我们要看见,这虽然是一件小事,但这是一个见证。我们作基督徒的人,有许多见证,这也是其中的一个。外教人问你为什么不吃;你说,我已经吃过了。你能够借着不吃血,在人面前作刚强的见证:我不吃血,因为我已经吃过血了。我吃过了血,我不能再吃其他的血;拿撒勒人耶稣的血,是我惟一的救赎,我再也不能接受其他的救赎。我们已经接受了主的救赎,拒绝了其他的救法,所以我们不吃血。

不可吃祭偶像之物

关于祭偶像之物,特别在哥林多书里题得很多。

林前八章告诉我们说,偶像算不得什么。神乃是神,偶像乃是虚空。所以,按着最高的知识来说,祭偶像之物吃也无妨,因为偶像算不得什么。偶像的后面或者有邪灵,但是神比邪灵大多了。住在我们里面的,比住在世界上的大多了。

有许多初信的人,从前在偶像的庙里拜偶像,和偶像发生关系,不知道什么叫作交鬼。今天看见你这一个有知识的人在庙里吃,他们以为你可以这样作,我也可以这样作。但是我们的行为虽然一样,存心却不一样。你去吃,因为你以为偶像是虚空的。他们去吃就不行了,因为在他们心里以为偶像有什么。一不留心,你就把他们拖到罪里去。

保罗在林前八章说,我们信徒还是不吃更好。因为吃祭偶像之物,会叫软弱的弟兄跌倒,所以还是不吃更好。关于吃素的事,保罗说吃素是软弱的。关于祭偶像之物,林前八章是说不吃是更好。我们要领会说话的人的倾向。神的儿女对于偶像,要知道是虚空的,是算不得什么的,但怕有人因着我们跌倒,所以我们不吃祭偶像之物更好。

原则不是因为鬼,原则是为着软弱的弟兄。这一个我们要抓牢。许多人以为有鬼,那你是软弱的人。我们不吃,不是因为有鬼,乃是因为怕弟兄跌倒。撒但在我们身上是没有能力的,偶像在我们身上是没有能力的,鬼来,我们不怕。可是,我们在神面前要学习顾到弟兄。我不吃,是因为怕绊倒我的弟兄。

个人的意见

最末了,我也发表我的意见。吃东西,在圣经里是有意思的,我们应当好好的遵守。

食物是为着养身体

吃东西也像穿衣服一样,是有原则的,吃东西的第一个原则是为着养身体。所以能养身体的东西,就多吃一点;不能养身体的东西,就不吃。千万不要以口腹为自己的神,一直在那里考究食物。我们神的儿女要学习知道,食物乃是为着保养身体,保养肉体的生命。

知足和加

神的儿女要注意,有衣有食就当知足。天上的飞鸟也不种,也不收,神尚且养活它,这是吃的问题。地上的百合花也不纺,也不织,它所穿戴的比所罗门还好,这是穿的问题。一切都在神的手里。今天你只要求神的国,和神的义,这一切就必定加给你们。(太六26~33。)我欢喜这一个‘加’字。‘加’字是什么意思?我如果出一个题目说,三加零等于多少?你们就要驳我,说,三不能加零。你绝不能将任何东西加在零上,没有那个可能。三加零,不必加。什么是可以加的呢?有的可以加,三加一可以。你们要寻求神的国和神的义,这些东西就必定加给你们了。乃是说,得着了神的国的人,得着了神的义的人,神要把衣食加给他。盼望所有的弟兄姊妹记得,神的国是我们所追求的,神的义也是我们所追求的。得着神的国的人,活在神的义里面的人,你要看见,这些东西都要加在他身上。盼望在衣食这两件事情上,神的儿女们知道如何在人的中间维持他们的见证。

(原刊于初信造就下册第三十七篇)