在创世记十七章十五节我们看见，撒拉的名字改了。‘神又对亚伯拉罕说，你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。’撒莱的意思是我的公主，撒拉的意思是公主。在‘公主’前面‘我的’这辞指明狭窄；但‘公主’这辞指明宽广。撒莱的名字改为撒拉，因为她不是狭窄的，乃是宽广的，要作多国之母。在十六节神说，‘我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子，我要赐福给她，她也要作多国之母，必有百姓的君王从她而出。’当神加到我们里面，我们就变得更为宽阔。神若没有加到我们里面，我们不但不完全，并且是狭窄的。虽然你是弟兄或姊妹，但若没有神加到你里面，你就是狭窄的弟兄或姊妹。你这作丈夫的，若没有神加到你里面，就是个狭窄的丈夫。你这作妻子的，若没有神加到你里面，就是个狭窄的妻子。什么能使我们宽阔？只有神自己。你若要作宽广的人，有宽广的眼光，宽广的心思、心和灵，你就需要神扩大你。
不管我们是谁，只要我们没有神加到我们里面，我们总是说‘我的兴趣’，‘我的利益’，‘我的将来’，‘我生命的长大’，‘我的寻求主’，‘我在召会聚会中的功用’这类的事。除非神扩大我们，我们就不会关心别人。我们的名字原是‘我的公主’，必须改为‘公主’。我们说，‘这是我的日子，我的房子，我的时间，我的这个，我的那个’，这是因为我们缺少神。然而我们一旦加上了神，我们立刻就变得宽广了。当神加到我们里面，我们不但要成为众民的父，也要成为多国的公主。使神永远的目的得以达成。我们都需要这样的改变。这样的改变来自神加到我们里面，使我们这狭窄的人得以宽广。
我们都需要从‘我的公主’改变为‘公主’，从狭窄的属灵观念变化为宽广并全面的属灵，使我们不再是‘我的’公主，乃是‘多国的母’，关心别人，并有后裔来达成神的目的。这也需要我们老旧、天然的人被了结，使我们变化为新人，产生后裔，顾到许多人，使神的目的因着众民得以达成。为着神永远的目的，我们需要成为‘众民的父’和‘多国的母’。我们需要变化成为已经繁增且正在繁增的人，并成为宽广且全面的人。
（原刊于创世记生命读经第四十七篇）
每位弟兄都喜欢作崇高的父，每位姊妹都想作‘我的公主’。当我们的名字是撒莱时，我们说，‘我的丈夫，我的家，我的日子，我的孩子，我的地位，我在聚会中的功用，我的一切。’虽然姊妹会说‘我的公主’，神却要她们简单的成为‘公主’，去掉所有‘我的’，成为普通的，不要特殊的。我们不该被高举，却要繁增；不该特殊，而该普通。特殊总是伴同崇高；它们是很好的一对。在召会生活中，我们不该是崇高或特殊的人。我们都必须是繁增且普通的人，是‘多国的父’或‘多国的母’。（创十七5，16。）
召会生活相当倚靠名字的更改。弟兄们若坚持要高举，姊妹们若坚持要特殊，我们怎能有召会生活？我们只能有宗教，主日早晨来作作礼拜，一周来聚一次会，彼此打个招呼，然后各走各路，下周再见。要有召会生活，就必须有一群建造且紧紧联结一起的人，一班真正知道并实行共同生活的人。当弟兄不再要高举，只要繁增；姊妹不再要特殊，而要普通；我们就能在一起过正当的召会生活，为达成神的目的而繁增。那时我们要天天生活在一起，每时每刻都是聚会，一直过召会的生活。这不仅仅是道理。名字的改变不只是名词的改变，乃是我们的所是，我们这个人的改变。因此，我们可以把本篇信息的题目改为‘揭示神的神圣所是并改变人以达成神的目的’。虽然神的神圣所是已经揭示出来，但我们若依旧不变，祂所是的揭示对我们仍然无益。祂的揭示端赖我们的改变。我们不仅需要改名，也需要改人。这样我们才能享受这位揭示出来的神，饮于祂丰富的乳房。
就着改名就是改人的意义来说，这在雅各和彼得的身上也可以看到。为着达成神的目的，雅各的名改为以色列；（创三二27～28；）一个抓脚跟的人，抓夺者（雅各），变为神的王子（以色列）。雅各若仍是一个抓夺者，他就绝不能在达成神圣的目的上为神所用。雅各必须变为神的王子。为着建造召会，彼得的名‘西门’，被改为‘矶法’，意思是石头。（约一42。）彼得天然的人是泥巴，他必须为着神的建造，变化成为石头，甚至是宝石，以达成神圣的目的。
（原刊于创世记生命读经第四十八篇）