第十一篇 耶洗别-混乱神的话


启示录二章二十节说,‘然而有一件事我要责备你,就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆,引诱他们行淫乱,并吃祭偶像之物。’什么叫作耶洗别呢?耶洗别是亚哈的妻子,是从外邦人之地西顿娶来的。耶洗别引诱百姓去拜巴力。(王上十六30~32。)巴力是外邦的神,不是以色列的神。她叫人去拜巴力的像。现在的问题不只是偶像,乃是把神换了,把巴力变作自己的神来拜。犹太(以色列)国的历史一直到王上十六章,从来没有人引导犹太(以色列)人犯罪像亚哈的,亚哈是头一个大规模引导百姓去拜外邦之神的。他所犯的罪,连耶罗波安都赶不上。

我们在这里注意什么是耶洗别。耶洗别是一个妇人。启示录十七章的妇人是指着罗马教说的。马太十三章的妇人拿面酵来藏在三斗面里,(33,)又是罗马教。顶自然的,这里的妇人也是代表罗马教。

神从来不承认神的子民和外邦人结婚算是正当的,神说这是奸淫。所以耶洗别不是王后,亚哈和耶洗别是行了奸淫。奸淫乃是混乱。在神看来,这里有一个妇人是混乱神的话,混乱神的子民的。这妇人带进来的是异邦的神。我一直对你们说这句话:犯奸淫的结果总是拜偶像。新约里题到耶路撒冷的会议;那会议的结果,就是劝告外邦的众弟兄,不要吃祭偶像的物和行奸淫的事。(徒十五。)在这里你就看见,那妇人的奸淫,把偶像带到以色列国来了。

亚哈是借着耶洗别和世界联合。无论在什么地方,你们都能看见罗马教与政权联合,总把大使、公使派到各国去。在世界重要的关头,罗马教就起来说话。把教会和世界联合在一起,这是罗马教。他们说他们第一个教皇是彼得。可是我想,彼得要说,我是一个贫穷的拿撒勒人耶稣的门徒,地上的尊荣与我无分。但是罗马教乃是在世界里有地位,受人恭敬的。罗马教在这一千多年来的现象,照着雅各书所说,是最大的奸淫。(四4。)在这里我们看见,教会的贞洁失去了。今天有一班人,以为他们有那么多的教友,所以他们能够和人讨价还价。教会能够出来讨价还价,按着人看是高升;但从神看,教会要得着世界所得着的,这是罪。

结果呢?拜偶像。事实摆在我们眼前,没有一个教会有像罗马教那么多偶像的,可以说最高等的偶像是罗马教所造的。我曾在罗马住了一个多月,在那时候,我一直觉得一件事:如果他们是基督教,我们的就不是;如果我们的是,他们的就定规不是。两个中间合不起来。顶希奇的,圣经所预言的事,他们都作到了。父有像,子有像,使徒有像,古圣有像。他们拜马利亚,他们拜彼得。在这里你看见耶洗别教导主的仆人行奸淫,吃祭偶像之物。所以题到耶洗别,乃是因为教会将外邦的神带进来了。在彭伯(G. H. Pember)著作的‘神秘’(Mystery)那本书上,可以看见这个。他们乃是把外邦的神拿来,给它们挂上基督教的牌子。最明显的就是马利亚的像。有人以为马利亚总是基督教本身所有的。但是事实是这样:希腊有女神,印度有女神,埃及有女神,中国有女神,全世界的宗教都有一个女神,惟独基督教没有。为着无论如何还得有一个女神的缘故,他们就把马利亚拿了出来。其实基督教没有女神,那个女神思想的来源是外邦的。所以这是奸淫加上偶像。这是耶洗别把外邦人的东西挪到以色列国来了!

她自称先知,她要讲道,她要教训。教会在主的面前原是站在女人的地位上。什么时候教会有权柄教训,那个就是耶洗别。教会没有话好讲,换一句话说,教会没有道。神的儿子是道,所以只有祂有道。基督是教会的元首,只有祂能讲。什么时候教会说话,那个就是妇人讲道。罗马教就是妇人讲道。罗马教就是教会这样说,不是圣经说,也不是主说。顶希奇,神在这里说,耶洗别作先知,妇人说话。‘我的奴仆’,是指个别的奴仆。每一个信徒,耶洗别都有权柄支配他们。罗马教的人不读圣经,因为怕把神的意思弄错了。只有神甫能明白,只有神甫能说,所以也只有他们定规一切。罗马教基本就是妇人讲道,她定规神的儿女应该怎样,把许多道理都改了。因为她说教会这样说,人非听教会不可。她所注意的,不是人听主,乃是人听教会和教皇。

在教会的历史上,有罗马帝国的逼迫,也有罗马教会的逼迫。罗马教会在西班牙逼迫神的儿女时,不知道杀了多少人。他们审问时所用的刑罚,真是残酷到极点。他们把人弄得奄奄一息的时候,就送交政府去办,表明他们没有杀人。他们总是要叫你接受他们的道理。犹太(以色列)国只有一个妇人杀先知的,就是耶洗别。在前几世纪中,也不知有多少见证人死在罗马教手里。他们说他们所定规的都是对的,人的思想完全在他们手里。神说推雅推喇的失败,乃是容让耶洗别的教训在他们中间。

(原刊于教会的正统第四篇)