路得记一章八至十八节，记载路得拣选完成神的经纶为她的目标。
拿俄米为她两个儿妇的前途，向她们建议。她对她们说，‘你们各人回娘家去吧，愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样；愿耶和华使你们各在新夫家中得平安。’（8～9上。）于是拿俄米与她们亲嘴，她们就放声而哭，说，‘不然，我们必与你一同回你本国去。’（9下～10。）拿俄米叫她们回去，问她们说，‘为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫么？我女儿们哪，回去吧，我年纪老迈，不能再有丈夫，即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子；你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样，我为你们的缘故，甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。’（11～13。）两个儿妇听见这话，又放声而哭。然后俄珥巴与婆婆亲嘴而别；只是路得紧跟着拿俄米。拿俄米对路得说，‘你嫂子已经回她本国，和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。’（14～15。）
路得对拿俄米说，‘不要催我回去不跟随你，你往那里去，我也往那里去；你在那里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神；你在那里死，我也在那里死，也葬在那里；除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重的降罚与我。’（16～17。）拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。（18。）
路得所拣选的目标，乃是与神的选民一同有分于对基督的享受；她甚至成为将基督生到人类中的一位重要先祖。这不只是一个摩押寡妇的定意；这乃是一个目标，一个拣选。路得拣选神和祂的国，为着完成神关于基督的经纶。为着这样的目标，为着这样一个拣选这目标的人，阿利路亚！
（原刊于路得记生命读经第二篇）
路得记一章显示路得的拣选，二章显示路得使用她的权利，三章显示路得寻找她的安息。我们需要享受基督到得着安息的地步。要得着安息，我们必然需要家。没有一个地方能像家那样，给我们这么多安息。在三章拿俄米题议，甚至推动，为路得得着一个家。
路得采取的步骤，符合我们属灵的经历。在得救以前，我们都有自己的口味和拣选。在主主宰的安排之下，我们听见福音，并定意要成为基督的信徒。我们的拣选是要相信基督。借着相信主耶稣，我们就生机的联于祂。如今祂在我们里面，我们也在祂里面。有了这亲密、生机的联结，我们就必须开始追求基督，以得着、据有、经历并享受祂。这由路得使用她的权利，以得着并据有美地的出产所预表。正如路得来到美地以后，有权利享受那地的出产，照样，我们相信基督以后，也有权利享受祂作我们的美地。
照着启示录二章，得胜的，可以吃基督作生命树，并作隐藏的吗哪。（7，17。）圣经启示基督不但是我们的粮食，也是我们的饮料、衣服和气息。祂是我们每日的所需。每天我们都需要享受祂。我们必须像路得一样，使用我们的权利享受基督。每天早晨我们都该从圣经的‘田’里‘拾取麦穗’。
然而，我们拾取麦穗以后，还需要一个家，使我们能有定居的安息。这样的安息只能借着婚姻而来。在路得记三章一节，拿俄米对路得说，‘女儿阿，我不当为你找个安身之处…么？’拿俄米要找一条路，为路得建立一个家。路得若要得着家作她的安息，就需要丈夫。拿俄米晓得，作路得丈夫的正确之人，乃是预表基督的波阿斯。
我晓得我们许多人爱主耶稣，但我们以祂为我们的丈夫么？你与主同在的时候曾说，‘主，你是我的丈夫’么？即使你得救并爱主，你也不会得着家作你的安息，直到你嫁给主耶稣，以祂为你的丈夫。
在这些关于约书亚记、士师记、路得记的信息中，主已给我们清楚看见，我们该如何以基督为我们独一的丈夫。以色列人在约书亚带领之下进入美地后，因着不忠信，就有一段惨痛混乱的历史。以色列离开作她丈夫的神，去随从许多丈夫，许多偶像。在现今的世代，有许多偶像，如娱乐、运动和购物，使得基督徒变得不忠贞。似乎他们从未嫁给基督，他们从未真正以基督为他们的丈夫。结果，他们从一地到一地徘徊、流荡，没有安息。
找着我们丈夫的地方，是在我们的家，就是在召会里。在召会里，基督是丈夫。仅仅得着丈夫并不够。我们还必须得着家。我们若没有家，就没有安息。我们若得着基督，享受基督，并经历基督，却没有得着召会，我们就仍然无家可归。所以，我们不但必须强调基督作我们的丈夫，也必须强调召会作我们的家。基督作我们的丈夫，召会作我们的家，合起来乃是完整的单位，使我们得着正确、充分的安息。
（原刊于路得记生命读经第四篇）
拿俄米的丈夫以利米勒被神惩罚，因为他没有照着神永远的经纶而活。他没有犯淫乱；似乎他只犯了一点小错，就是离开圣地。但他因着饥荒离开美地时，神就进来对付他，留下一无所有的妻子和两个儿妇，她们都是没有孩子的寡妇。我信以利米勒往摩押去以前，将他一切的财产，包括他两个儿子的产业，都典当了。至终，拿俄米这个寡妇，带著作寡妇的儿妇，一无所有的从摩押地回来。然而拿俄米没有背叛神的对付。反之，她承认神不但对付她丈夫，也对付她；她说，‘全能者使我受了大苦。我满满的出去，耶和华使我空空的回来。’（得一20下～21上。）从她的说话里我们能看见，她是个敬虔的妇人。她相信神，尊重神，并敬畏神。
拿俄米回到圣地时，就回到神经纶中的安息，再次有分于神应许之地的享受，在那里有可能联于基督的家谱。她的归回是一件大事，但这不是借着能力完成的。反之，她回来时就像一个穷乞丐，差遣她的儿妇路得到田里拾取麦穗。
路得在生命上是特出的。路得记的目的不是要告诉我们任何关于能力的事，乃是要启示生命的事到极点。拿俄米向路得指明，她没有能力为她生出丈夫，能赎回她，并为她公公以利米勒生出后裔。拿俄米觉得情形没有盼望，就鼓励路得为着前途回娘家去。路得的回答满了生命。她要永远与拿俄米同行，在贫穷中与她同在。路得对拿俄米说，‘不要催我回去不跟随你，你往那里去，我也往那里去；你在那里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神；你在那里死，我也在那里死，也葬在那里；除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重的降罚与我。’（16～17。）这是新约信徒真实的灵－撇下一切，包括父母、儿女、亲戚、房屋等等，来跟随耶稣。（太十37，十九29，可十29～30，路十四26。）这是新约所启示生命的路。
（原刊于路得记生命读经第八篇）