约翰十六章十三节说，‘只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理。’在这里，‘明白’是进入的意思，‘真理’就是实际。也就是说，直等实际的圣灵来了，祂要引导我们进入一切的实际。
神在宇宙中有一个目的，就是要把祂自己调在人里面，调到一个地步，使人和祂一模一样。神是灵，祂的本质、本性、本身就是灵。祂要把祂自己调到人里面，就必须人里面有一个灵，和祂的本质相同、相合；这样，祂的灵才能和人的灵相调、相交，联为一灵。祂为着要进到人里面，与人调和为一，把人作得和祂一样一式，首先，祂就必须成为肉体。主耶稣成为肉体，就是祂在灵里来到人里面，成为肉体。这就是成为肉体的主耶稣，是祂必须经历的第一步。
第二步，是这位成为肉体的主耶稣，死而复活并升上高天。我们都知道，主的死解决了宇宙中人和神之间所有的问题。人的罪、世界、撒但、肉体、人的败坏、人的顶撞神，在主耶稣的死里都解决了，也都替我们结束了；这就是死的意义。复活乃是把神的一切都让人得着，也就是把人带到神一切的丰富里去。在消极方面，死把人和神之间的难处都解决了；在积极方面，复活把人带到神的丰富里。
主耶稣不仅死而复活，并且升上了高天。那个属天的性质，属天的福分，都让祂进入，并且达到了。这时候，这一位神，这一位灵，不再仅仅是一位神，仅仅是一位灵，而是经过成为肉体，死而复活，升上高天的一位神，一位灵。我们的神在没有成为肉体以先，乃是在天上的；祂这一位神，这一位灵，单单纯纯的是神，单单纯纯的是灵。在祂里面，在祂身上，除了是神、是灵的成分之外，再没有别的了。祂就是一位神，就是一位灵，这是祂成为肉体之前的光景。
有一天，祂从天上下来，进到人里面，成为肉体。成为肉体就是神穿上了人，把人的成分，把人的性情穿到神身上。然而，神没有停留在这里，祂不只成为肉体，祂还从死里经过，并且复活了。祂成为肉体，是加上了人性；祂经过死，是把死的成分，死的能力，加到祂里面；祂经过复活，使复活的成分也在祂里面；祂更升上高天，使升天的成分也加到祂里面。如此一来，这一位神不像祂成为肉体以前，单单纯纯的是神，是灵；现在，祂里面的成分加多了，有成为肉体，有死而复活，也有升天，都在祂里面。
这位成为肉体，死而复活，升上高天的神，在五旬节那天，从天降下。祂降下来，就是圣灵。然而，这一位降下来的圣灵，已不是原来那还没有成为肉体之前的神，乃是在神原来的成分之外，加上了其他的成分。到五旬节时，祂已经过成为肉体，死而复活，升上高天；这时祂降下来，当然是神，只不过祂里面除了神的成分之外，还有人的成分，因为祂曾经成为肉体。再者，祂不只成为肉体，有了人的成分，祂还死而复活；所以在祂里面，还有死和复活的成分。祂也升上高天了，所以也有升天的成分。因此，五旬节那天降下来的圣灵，乃是非常的丰富，祂里面有神，有人，有死，有复活，也有升天；有十字架的死，有复活的生命，也有升天的丰富，这一切都在祂里面。
死而复活并且升天的基督，在五旬节那天降下为圣灵，举凡神一切的所是、所有、所作、所经过、所完成、并所达到的，都在祂里面。神自己在祂里面，神所穿上的人性在祂里面；十字架的功效，十字架的死，在祂里面；复活的大能，复活的功效，也在祂里面；基督的升天，升天的实际，升天的内容，和升天里的权柄，都在祂里面。五旬节圣灵降下来以后，神和神所经过的一切，都在圣灵里面了。
我们得救后，都知道圣灵住在我们里面，但少有人知道这位住在我们里面的圣灵，是何等的丰富。不仅神在圣灵里，成为肉体里的人也在圣灵里；十字架的死在圣灵里，复活也在圣灵里；升天在圣灵里，天的丰富、天的权能，也都在圣灵里。所以，圣灵进到我们里面，乃是带着一切的丰富进到我们里面。
神是灵，这个灵就是神自己，祂成为肉体，从人经过，就把人性穿到祂身上。从那一天起，神再也无法把人性从祂身上脱下，就如诗歌九十八首所说，今天祂在天上还带着人性。我们的救主，我们的神，今天在天上还带着人性。为什么还带着人性呢？因为祂从人经过，把人穿上了，在死而复活之后，祂仍带着人性，进入祂的升天里。
今天在圣灵里，有神的成分，有人的成分；有死的成分，有复活的成分；有升天的成分，有天上丰富的成分，一切都在祂里面。然而今天，这一位圣灵乃是在我们里面。我们如此微小，圣灵如此浩大，如此丰富，祂却在我们里面。
神在进到我们里面之先，经过了伯利恒成为肉体，经过各各他，死在十字架上，并且经过坟墓，经过埋葬，也经过复活，甚至经过升天，得着天上地上所有的权柄。神在经过这一切的过程后，成为灵，在祂的升天里降下，进到了我们里面。所以，在这灵里，有神所是并所作的一切丰富。
正如我们都被主救赎的大爱所感动；主的受死，主的大爱，常是那样真实而鲜活的显在我们眼前。每当我们记念祂时，我们常受感落泪。然而，当我们传福音时，却无法将主耶稣十字架上的爱，和祂洗罪的宝血传给人。至终，我们得了一个秘诀，看见圣灵能将十字架上的宝血，像电视一样，没有距离，没有时间限制的，放映在人眼前。原来十字架的大爱，救赎的宝血，是在圣灵里面。当我们认识这个奥秘，我们就懂得，我们无法回答的问题，圣灵可以回答。
比方我们传福音告诉人，耶稣替他死了，钉在十字架上，流了宝血。若是那人问说，十字架在那里？宝血在那里？我们就无法指给他看；然而，当我们一面传讲的时候，圣灵会一面在人灵里给人影像，将主在十字架上的景象照在那人里面。这时，他不仅是听见一个福音的道理，乃是看见一个异象，一个属灵的异象。这就是属灵的实际。结果，不仅十字架在圣灵里，复活在圣灵里，升天在圣灵里，神一切的所是和所作都在圣灵里；所有属灵的实际，都在圣灵里。
圣灵将神自己、成为肉体、救赎、流血、代死、复活、升天、荣耀、权柄以及宝座都带下了，因为这位圣灵经过这一切的过程，就成为实际的灵；一切属灵的实际都在这位圣灵里。就我们而论，这些属灵的实际，有时间、空间的距离，但在圣灵里，时间、空间都不存在，因为圣灵把这些实际，直接带到我们里面。在圣灵里，这实际是今天的，不是已往的；流宝血在这里，是今天的，不是已往的；复活在这里，是今天的，不是已往的；升天在这里，是今天的，不是已往的。在圣灵里，圣灵把一切的实际都带到我们里面。
主在约翰十四章说，祂若是去了，就要差圣灵来。圣灵来作什么？圣灵来，为要带我们进入一切的实际。你告诉人说，有神。人说，神在那里？对人而言，神不实际；但请记得，神在圣灵里就是实际。人碰着圣灵，圣灵就把人带到实际里，叫人碰着神。你告诉人说，耶稣钉十字架，对人来说这是道理，十字架并不实际；但十字架在圣灵里，就成为实际，人就能摸着十字架，经历十字架。同样的原则，我们对神的儿女说，他们是属基督的，是与基督一同复活的，他们听了会觉得这很渺茫；但什么时候，他们里面碰着圣灵，属灵的实际就在他们里面，复活对他们而言，就是实际的了。
一切属灵的实际，都在圣灵里，所以圣灵乃是实际的灵。圣灵是实际的灵，在圣灵里，神是实际。成为肉体是实际，十字架是实际，复活是实际，升天是实际，天上的宝座、权柄、福分、荣耀都是实际。如果不在圣灵里，就没有属灵的实际。无怪乎许多不信的人会问：宇宙间有神么？宇宙间有十字架么？宇宙间有复活么？宇宙间有升天么？这些属灵的实际，在宇宙间实在是有的，不过就着有限的人来说，实在是太遥远了。然而对相信神的人，这些是非常的近，并且近得不能再近，因为这些都在圣灵里，而圣灵就在他们里面。什么时候我们碰着圣灵，这一切就在圣灵里显为实际。你遇着圣灵，就遇着死而复活；你碰着圣灵，就碰着升天和宝座。你碰不着圣灵，这一切就都像没有一样。
我们所信的一切，其实际都在圣灵里。我们所信的不是教导来的，不是责备、劝勉、效法、模仿得来的。所有模仿的生活，都不是真实基督徒的生活；真实基督徒的生活，不是模仿出来的，不是教导出来的，而是从灵里出来的。从前，德国有位慕勒弟兄，很懂得亲近神，懂得怎样在灵里接受灵的引导，很有信心的经历。有许多基督徒效法他，甚至今天仍有不少人想要效法他。然而，可以说没有一个人能学得成功；因为属灵不是学来的，不是效法得来的。属灵的实际，在于人的灵碰着神的灵；属灵的实际是在圣灵里，但需要人的灵碰着圣灵。
所有的教导都没有实际，作基督徒不在于这些教导；属灵一切的实际，乃在于圣灵。今天，这个灵是极其丰富的，并且住在我们灵里。只要我们回到灵里，就能碰着这灵。这灵就是神自己，所有属灵的丰富，属灵的实际都在祂里面。我们若学习拒绝我们的情感、爱好，拒绝我们的倾向、眼光，拒绝我们的想法、主张，将这一切都摆在次要的地位，而回到灵里，我们就能碰着灵，碰着神；结果我们需要什么，祂就是那个实际。我们需要亮光，就得着亮光；需要引导，就得着引导；需要复活的大能，就得着复活的大能；祂是无所不备，极其丰富的。所有属神的、神完成的、神经过的、神达到的，现今都在圣灵里，并且已经进到我们的灵里。
正常基督徒生活的秘诀，就是否认自己的心思，否认自己的情感，否认自己的意志，将自己的一切摆在第二位，而回到灵里面，回到全人的最深处。人的深处就是灵；在我们灵里住着的，乃是圣灵。所有属灵的丰富、属灵的实际都在这圣灵里。真实基督徒的生活，不在于道理听多少，明白多少；作基督徒不是立多少志，定多少意；真实基督徒的生活，乃在于活在灵里。所有基督徒的生活，只有一个基本的功课，就是回到灵里面。我们只要回到灵里，我们的心思、情感、意志，自然都会摆到第二位，而我们的灵会在首位；我们就能在灵里接触神的灵，碰着神的灵，而摸着圣灵的实际。我们所需要的一切属灵的实际，这灵都会让我们得着，因为属灵一切的实际，都在圣灵里面。