罗马八章九至十一节说，‘如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了；人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活；然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。’这段经文中，‘心’字在希腊原文是没有的。所以，这里是三次题到神的灵住在我们里面。
神历世历代所作的工作，是要达到一个目标，就是把祂自己调到人里面，并借这一个调和，把人作到一个地步，完全和祂一模一样。借着成为肉体，祂的生命进到人里面，让人有神的性情；然后借着死而复活，祂把人性带到祂自己里面，将人性调到祂的神性里。祂作这事，达到这目的，完全是借着祂的灵。
神是灵，祂要进到人里面，就必须给人创造一个灵。人里面有了灵，人的灵才能作器皿盛装祂，才能作一个机关接触祂。这个人的灵，接受神的灵，就能和祂的灵，灵灵相交，成为一个。人和神接触、发生关系，完全不在心思、情感、意志里；人接触神，和神发生关系，乃是在于灵。主耶稣说，神是灵，敬拜祂的，必须在灵里。（约四24。）不在乎外面的地方。在这里、或在那里，没有两样；在房里、或在房外，也没有两样；只在乎一个地方，那是最重要的，就是在灵里。因为神是灵，我们必须用灵才能接触祂。
神的灵要进到我们灵里，必须经过基督成为肉体，以及死而复活。基督的成为肉体，把神带到人里面；基督的死而复活，把人带到神里面。基督这一来、一去，就把神带到人里面，也把人带到神里面。结果这一位死而复活、升天的基督，祂是神，有人的性情；祂也是人，有神的性情。这一位基督是神而人者，也是人而神者，神人二性在祂身上，在祂里面，完全调和为一。
今天在宇宙中，天上的那位升天的基督，乃是神目标的标本。神的目标是要在宇宙中，将祂自己与人调在一起；复活升天的基督，就是这样神人调和的一位。在祂里面，神性调在人性里，人性也调在神性里。这位复活升天的基督，祂的奥秘就在于：神人二性已在祂里面调和为一了。所以，祂今天在天上，就是神目标的一个标本，一个模型。基督复活升天以后，就差圣灵来；祂在圣灵里，进到一切信祂的人里面。祂自己怎样经过成为肉体、死而复活，将神带到人里面，再把人带到神里面；现在，祂在圣灵里，也要在我们身上，作成为肉体的工作。就是把神带到我们里面，然后再借着死而复活的工作，把我们这些人，带到神里面。从我们得救起，这成为肉体的原则，就实行到我们身上了。
我们得重生以后，圣灵在我们里面所作的工作，就是要带我们经过死而复活，然后把我们这个人，调到神里面。我们都知道，神在基督里，基督在圣灵里，基督不仅是神调在人里面，也是人调在神里面；并且祂所调和成功的模型，完全成就在圣灵里，圣灵乃是在这样的光景下被差来。无论在什么地方，只要人的灵是向着神，是要神的，圣灵就‘看’到他里面，也就是眷顾到他里面。这一个眷顾，乃是神的一个看顾。这个看是借着圣灵，是圣灵作的；圣灵就是羔羊的眼睛，奉差遣往普天下，来看我们这些地面上的人。
圣灵看到谁里面，神的火灯就照到谁里面；火灯照到谁里面，神的烈火就烧到谁里面。这烈火就是神自己，也就是灵，因为神是烈火，神也是灵。如此一来，在基督里的神，在圣灵里的基督，都因这看、这照、这烧，作到我们里面。我们里面就有了圣灵的成分，有了基督的成分，也有了神的成分。从这时候起，我们就在人的成分之外，加进了神的成分，就是神加到我们里面来了，也就是神装到我们里面来了。我们好像一个杯子，神的灵、神的火、神的生命、神的性情，统统装到我们这杯子里。这样，我们这些得救的人里面，就有了神的成分。
从这一天起，神就住在我们里面。神在我们里面多方运行、作工，要把我们这个人，就是把我们的魂，把我们的体，都带到神里面。换句话说，就是住在我们里面的圣灵，要把我们的心思、情感、意志，把我们魂的各部分，都带到灵的里面。
当我们的心思、情感和意志，逐步、逐渐的都带到灵里面时，我们的心思、情感、意志，就变作属灵的心思、情感和意志。到那时，我们这个人也就变作属灵的人。今天我们是得救的人，神在我们里面，也就是灵在我们里面。然而，灵虽然在我们里面，我们生活为人却不在灵里。我们的心思、情感、意志，还没有进到灵里面去，还没有服灵的管治，还没有受灵的支配。我们的心思还是自己作主，想东想西；我们的情感还是自由自在，爱这个，恶那个；我们的意志更是独立自主，自己拣选，自己定规。虽然我们有灵在里面，虽然神的灵也在我们里面，但我们完全凭魂活着，还是自己在那里主张，有所好恶，有所思想；我们根本不管灵的存在，根本没有服在神的灵的管治之下。所以我们这些人虽然得救了，但还不是属灵的；我们或者属魂，或者属肉体，或者属自己，总之，我们不是属灵的。
一个基督徒正常的光景，乃是住在灵里面，他的心思、情感、意志都服在灵的管治之下，受灵的支配；灵支配他这样想，他就这样想；灵支配他这样爱，他就这样爱；灵支配他这样主张，他就这样主张。他不是没有心思、情感、意志，他乃是满有心思、情感、意志，只不过他的心思、情感和意志，已不再站在第一的地位，乃是在第二的地位，是完全服在灵的管治之下，让灵居首位，让灵来作主。到这时候，他的思想、爱好、主张、定规，都是灵在那里管治他，都是灵在那里支配他；这样，他就属灵了。这种基督徒的生活，才是正常的基督徒生活。这种生活不只是神进到人里面，这个人也被神的灵带到神里面去了；不只是神在他里面，他也在神里面。
我们重生，得救之后，有神进到我们里面，然而，我们是否也进到神里面了呢？一个进到神里面的人，是一个活在神里面的人。我们这些有神进到里面的人，有没有进到神里面？我们的心思、情感、意志、爱好和主张，有没有进到神里面？我们的生活有没有受圣灵的管治？有没有受神的支配？这是很严肃的问题；只怕我们都还没有进到神里面，我们的心思、情感和意志，还在神之外独立；我们还没有服在圣灵之下，还没有进到圣灵里面。虽然有神在我们里面，但我们却没有活在神里面，我们还是独立的。
千万不要把这些话当作道理，我们若将这些话拿来对照自己，就会发现我们里面的光景：我们的心思、情感、意志，的确在神之外独立。有时即使我们祷告，求主赦免我们，我们心里仍暗暗定意：‘等我想通了之后，再来与主交通吧。’不要以为这是笑话，这实在是我们真实的情形；东想西想，想得够久了，东作西作，作得够多了，才回头来找主。
我们不只在心思、意志里是这样，在情感里更是如此。许多时候，甚至弟兄的相爱都是属魂，属情感，属肉体的；姊妹们的相爱，也完全是在圣灵之外，不受圣灵约束，不受圣灵管治。比方，有位姊妹实在喜欢另一位姊妹，常花许多时间和她一起逛街、谈天、说笑。圣灵在她里面，给她感觉过度了，不合式了；她却不理会，以为那感觉无所谓，仍然我行我素。这也给我们看见，常常圣灵越禁止，我们的情感越独立，因为我们这个人还活在魂里面，有时在心思里，有时在情感里，有时在意志里。为使我们能活在神里面，我们所需要的乃是死而复活，让神的灵把我们这个人一部分、一部分的带到神里面，服在灵的管治之下，受灵的支配。
腓立比二章十三节说，‘因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。’这意思是，我们外面有一个行事，里面有一个立志，都是神在我们里面运行。因为神有一个目的，要借着在我们里面的运行，把我们的意志带到祂的管治之下。这是需要我们去经历的。神在我们里面，祂的意思是要把我们的立志和行事，都带到祂的管治之下。祂在我们里面运行，要管治我们的立志，要管治我们的行事，使我们不再凭自己。
我们是得救的人，是里面有神的人，但我们的立志和行事，常常不在神的管治之下，不在圣灵的管治之下。有时我们定意受圣灵管治，有时却是任凭意志独立。我们的立志还没有服在神的运行之下，还没有受神运行的支配。我们外面的行事更是如此；我们愿意往东就往东，愿意往西就往西，愿意作什么就作什么。虽然我们外面的行为并没有多大的错误，但最明显、最大的过错，就是我们没有受圣灵运行的支配，祂运行祂的，我们作我们的。有时，我们甚至把圣灵逼到一个地步，祂不运行了；因为即使祂运行，我们也不理不睬，所以祂只好不运行了。
腓立比二章告诉我们，神要在我们里面作工到一个地步，把我们这人里面的意志和外面的行事，都带到圣灵之下，受圣灵运行的支配。若是我们立志行事都在神的运行之下，我们就被带进神里面，就自然进到灵里了。虽然我们外面的行事，是我们行出来的，却不是出于我们自己，乃是出于神，出于里面的灵。里面的灵这样推动，我们就这样行事；里面的灵那样推动，我们就那样行事。我们外面的活动，都是由神的灵，在我们灵里运行推动出来的，我们全人是服在神的灵里面的。服在神的灵里面，就有属灵的实际；服在神的灵里面，属灵的实际就彰显在我们身上。
罗马八章告诉我们，我们的心思可能思念肉体，可能思念灵。我们的心思，如果思念肉体，我们的心思就变作肉体的心思；我们的心思如果思念灵，我们的心思就成为灵的心思。神的旨意，是要把我们的心思带到灵的管治之下，叫我们的心思变成灵的心思，是属灵的心思。有一天，当我们的心思无论想这个，或想那个，都是圣灵管治出来的，都是受圣灵支配而有的，不是心思独立思想出来的，这时，我们的心思就是属灵的心思了，是在灵里受圣灵管治的；我们的心思是在神里面，是出乎神的。
总之，我们的心思、情感、意志，都当在灵里受圣灵的管治。无论是在弟兄相爱，或姊妹交通的事上，我们所有的情感，都当受圣灵的约束、管治。圣灵赞同我们爱，我们就爱；圣灵反对我们爱，我们就不爱；我们的爱乃是在圣灵的管治之下。同样的，我们的思想要顺着圣灵的引导，我们的定意要照着圣灵所给的感觉；这样，我们的情感、心思、意志，我们魂的各部分，就都被带到神里面了。这时，我们就是个活在神里面，活在灵里面的人；我们的生活就有属灵的实际。
圣灵施恩、作工在我们身上，就是为要把我们这人带到神里面，好叫我们的心思、情感、意志，我们整个人都被带到神里面，受灵的支配，受灵的管治，使神的灵不仅仅是在我们里面，而是住在我们里面管理一切。这样，我们就不属魂，也不属肉体，而属灵了；我们身上就有属灵的光景显出，这就是属灵的实际。