在召会中，最令人喜乐的莫过于看见许多青年人兴起来。看见老年人，我们会笑逐颜开，因为老年人是父老，是召会的根，没有老就没有少；但看见青年人，我们心里会雀跃，因为青年人乃是召会的前途。所以，看见青年人起来事奉，我们的喜乐更加倍。然而，我们所有在各地实际服事召会的人，特别是年轻人，都当学会一点本事、秘诀。你们既然有心事奉，就必须学会如何带领圣徒。如果你们不会带领人，怎能事奉？如果你们没有本事，又怎能带领？所以，盼望我们都在事奉上，学得扎实的功课。
保罗说，他奉差遣，不只是传福音，并且是教导人真理。（提前二7，提后一11。）这就是说，仅仅传福音是不够的，还得教导人真理。圣经里的重点，就是福音和真理；这福音就是神自己，真理也是神自己。我们必须把圣经读得透，以致我们能看见福音就是神自己，真理也是神自己。福音不仅仅是一种信息，福音就是神自己；真理也不仅仅是个道理，真理就是神自己。
我们必须领悟，今天全地上所需要的，就是福音和真理。圣经在二千年前，就已写成，并且赐给了召会。可惜，因着召会的堕落，福音的亮光没有了，真理的亮光也暗淡了。从召会历史，我们看见，在使徒们过去之后，真理和福音的光就逐渐衰落；一直落到第七世纪，就完全失去，长达十个世纪之久。世界历史称之为‘黑暗时代’。直到改教时期，改教家工作的重点，就是要释放圣经中的真理。从那时起，真理的光才又如同旭日东升一般；漫漫长夜过去，黎明的太阳露出一线曙光。那时的光，虽如微曦，却是越照越明；直到今天，福音和真理的光可说已是如日中天，明亮而且完全。
然而这些福音和真理的光，多半只释放在主的恢复里。在主恢复的出版品之外，人看得见的只到十九世纪中叶的真理。可以说，有将近一个半世纪的亮光，在基督教的书籍中是微乎其微。因此，今天在各国的神学里所教导的真理，那个亮光也只是到一百五十年前为止。然而在主恢复中，真理的光乃是直到今天。
三百多年前，菲律宾是由西班牙人占领。西班牙是个天主教国家。虽然在五个世纪前，改教把真理的光带进来，但却没有影响天主教的本质。所以西班牙人来到菲律宾时，不是把改教的真理带来，乃是把天主教那老旧、黑暗时代的神学带来。借着政治的势力，他们在全菲律宾遍满天主教。
三十多年前，我头一次来菲律宾时，花了一点时间观察这里天主教的光景。我曾到过所谓‘黑拿撒勒人耶稣大教堂’，那里有一个黑拿撒勒人耶稣的石像，脚趾被天主教徒触摸得光亮了。我看见那个光景，不禁摇头叹息，心想：‘可怜的菲律宾人哪，你们怎么受迷惑到这样的地步！’我实在恨恶那种迷信的光景。有一天，我看见好些人在街上又喊又叫，就问弟兄们怎么回事。他们说，‘这是人在那里因他们的偷、抢悔改；但是今天悔改之后，明天他们又开始去偷、去抢。’对此我实在是痛心，那完全不是福音，更不是真理。
不只菲律宾如此，南美的天主教也是同样的光景。我在美国住了二十多年，观察那里一切的情形，发现美国人也是一样的迷信。这足以证明，今天全地上所需要的，就是福音的光和真理的光。无论那个国家，那个民族，他们所需要的，乃是纯正、高品的福音和真理。
故此，主的恢复，乃是恢复真理的光。在已过六十年里，主将这一本圣经天天向我们开启，一章又一章，一节又一节，以致从创世记到启示录，圣经中所有的真理，向着我们，乃是完全透明、明亮，且毫无遮蔽。可以说直到今天，还没有一班基督徒讲创世记二章，特别是关乎生命树的事，像在主恢复里这样清楚。同样，在主的恢复之外，也没有人讲启示录末了两章，关于新耶路撒冷的真理，像我们今天所看见的那样透亮。
一九六三年，我应邀到美国德州东部作工。有一天晚上，我回到接待我的人家里，看见书房坐着一位青年人。他是南浸信会里一位有心传福音的圣徒，正在打电话邀朋友聚会。他告诉对方，他正参加一个讲道聚会，内容非常特别，盼望对方第二天无论如何要搭机来参加。我听的时候就摇头，觉得他大概癫狂了。令人惊讶的是，第二天晚上，那个人果真从德州西部赶来。那一晚我所讲的道，就是创世记头两章与启示录末两章的关联。他听了之后，就被主抓住了，承认自己从来没有听过这样一篇道，并且表示一定要接受这个道，走这条路。因着隔天是主日，他还有一篇道要讲，所以他回去履行那个义务，然后周一早晨带着妻子前来。他的妻子听了一篇道，也表示愿意走这条路。
举这个例是要给你们看见，即使美国那样一个先进的基督教国家，也缺少圣经的真理。所以在这个地上，目前最急切需要的，就是今时代的真理。主乃是把这传扬真理的责任，放在我们身上。虽然我们事奉的人不算太多，但若是我们能把负担拿起来，学会真理，到各地去传讲，每人都带十个人认识真理，并且成全他们作我们所作的；这样过了三、五年，我们中间就会有大量的繁殖与扩增。如果全菲律宾有四万人，个个认识真理，也会讲解真理，就能把真理普遍到全菲律宾。那实在是个荣耀的远景。
三十多年前，菲律宾刚脱离美国四十年的治理，英文还不是那样普及。但现在是不一样了，我们看见，甚至南岛从小学就开始教英文。我确实相信，有一天主恢复中的真理，不仅福音的光，还有真理的光，会像英文一样，在全菲律宾普及，甚至初信的、年幼的，也能朗朗上口。
所谓真理的光，讲到末了就是福音的光。现在一般基督徒所谓的福音，太浅也太低；福音乃是包括整本圣经的真理。今天这本圣经已经刊行全世界，分布得也很广。然而这本圣经虽然许多人有，但对他们而言，这本圣经却不是打开的，而是不容易明白的。他们读时，乃是照着头脑来领会，以致无法看见属灵的奥秘。比方以弗所五章，无论基督徒或是外邦人，读这一章都觉得很好，都认为这一章是讲丈夫爱妻子，妻子顺服丈夫。（25，22。）实际上，所有的妻子都愿意丈夫爱她，也都愿意顺服丈夫；这想法早就在所有的妻子里面，不必读圣经她们也都能明白。另一面，所有的丈夫也都愿意爱妻子，但他们最头痛的事，就是妻子不顺服。所以这些思想，无须圣经教导，就早已存在他们里面。
然而，以弗所五章并不仅讲这两句话，以弗所五章乃是启示更深的真理，就是要我们在灵里被神充满。（18。）不过几乎所有的人读到这一节时，两眼都是蒙蔽的。他们不懂什么是在灵里，什么是灵；也不明白神是谁，神怎样能充满他们。这是今天一般人，包括基督徒在内，对圣经领略的情形。他们明白圣经表面的话，但对其中所隐藏的真理，所含示的奥秘，几乎没有人懂得。
一般基督徒读圣经，只看见圣经教导人要谦让、忍耐、仁慈、公义、节制等，以为和中国儒家所教导的，没有多大不同，都很对、很好。至于圣经所启示，关于神的经纶与神的奥秘，人完全不懂。所以实在说来，圣经对一般人，甚至对普遍的基督徒，仍是一本封闭的书。以马太福音为例，几乎没有人明白，马太一章为什么讲家谱，并且为什么这样讲法。感谢主，今天在主的恢复里，圣经不是一本封闭的书。我们若打开生命读经，对照着读，就会看见每一个名字都是打开的；我们会越读越明白，觉得整卷书向我们是敞开的。结果我们就进到马太福音的深处，认识神圣启示的真正意义。
因这缘故，我在美国、台湾，就鼓励众圣徒，每天要花二小时，以生命读经为辅助来研读新约。这样，只要四年就能读完全部新约。盼望所有的青年人，都能花这个工夫。这样，四年后你们就会成为优秀的圣经教师，把新约讲得头头是道，也就能应付主在各地广大的需要。
一个青年人，如果十五岁时马马虎虎，到了十八岁就会是糊里糊涂。然而，他若肯下工夫读三年高中，就能学习得很多。如果再读四年大学，到了二十二岁，他里面就更明亮，甚至能教导别人了。所以读不读书，差别是很大的。今天有大学资格的人，无疑都是社会中的佼佼者。所以即使有人过了年龄，若是可能，最好还是回学校去取得大学资格，否则人很难信服。
看见年长圣徒，我们固然喜乐，但我们很难要求他们，再花更多的工夫追求。他们爱主，也爱主的话，能明白创世记一章二十六节，看见神照自己的形像造人；了解以弗所一章四节，知道神在基督里拣选了我们；也认识箴言九章十节，领悟敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明；然后能对别人见证说，‘圣经真好，告诉我们神是照着祂的形像造我们，并且在基督里拣选了我们，今天还作我们的智慧。’这足够了，我们不能再要求。然而，我们中间的青年人，如果也是这样读经，那就太令人失望。一个十八岁的人，怎能用六十八岁的读经法？那样的读经固然不错，但那是对年长圣徒说的。十八岁的人读经，必须用一种更深入的方法，如同所罗门所说，趁着年幼，记念造我们的主，（传十二1，）青年人一定要趁着年幼，好好学习最高的真理。
圣经首先说到神的创造。（创一～二。）在神的创造里，主要有两个重点，一是创造生命，一是创造人。论到创造生命，这是神创造里最特别的点。今天的人都提倡建设自己的国家；但无论怎么建设，都无法建设出生命。最多只能造出机器人；虽然像人，里面却没有人的生命。今天无论科学多发达，能研究出多进步的电脑，但仍然造不出活的头脑。只有神能创造生命。创世记一章给我们看见，神先造无生之物，再造有生之物。造有生之物时，神乃是从低等生命造起，造到高等生命。这是神创造生命的过程。
受造的生命中，最高的乃是人的生命。人的生命是神所创造的生命中，最高的一个生命。这生命乃是一个像神的生命，是照着神的形像而造的生命。神的形像乃是爱、光、圣、义；人的生命既有神的形像，也就带着爱、光、圣、义，成为受造生命中最高的生命。当然，宇宙中还有更高的生命，就是神的生命。在整个宇宙间，最高的生命就是神的生命。所以在创世记二章有生命树，乃是指着神的生命。这树摆在人的跟前，表明神要人接受祂这最高的生命，好在人的生命里，活出神的生命来。这就是关乎神的创造的真理。
其次，圣经说到人的堕落，这记载在创世记三章。关于人的堕落，也有两个重点：第一，人一堕落，就在神面前有了罪案，成为被神定罪的罪人；第二，人里面就有了罪性，这个罪性是撒但进到人的肉体里产生的。撒但引诱人吃了善恶知识树的果子，那果子就是指撒但说的，如同生命树的果子是指神说的。人若吃生命树的果子，就得着神；然而，人吃了善恶知识树的果子，接受撒但进到人的肉体里，结果在人肉体里就有了罪性。这个罪性在圣经里称为罪。所以人一堕落，不仅在神面前有了罪案，并且在他肉体之中也有了罪性。
圣经中的第三大真理，乃是神成肉体。关于神成肉体这件事，有三个重点：第一，神成为肉体把神带到人里面；第二，完成救赎；第三，结束旧造。
首先，神成为肉体把神带到人里面。神造人的时候，是照着祂的形像造人，但在人里面并没有神。直到神来成为肉体，才把祂自己带到人里面。所以，在马利亚里面成孕生出来的，那位拿撒勒人耶稣，乃是一个神人；祂外面是人，里面却是神。祂外面的人有人性，祂里面的神有神性。祂是一个神人，有人性也有神性；祂的神性活在祂的人性里，祂的人性彰显祂的神性。在祂的人性里，有各种人的美德。人的美德，主要就是爱、光、圣、义。新约四卷福音书的记载，给我们看见，主耶稣这位神而人者，乃是满了爱、光、圣、义的一位。在祂这爱、光、圣、义之人的美德里，都有神的属性。换句话说，神的属性在主耶稣的人性里加强、充实、提高祂人的美德，以致祂所活出来的爱、光、圣、义，都是超绝、拔尖并高品的。
我们平常传福音，觉得好像没有什么可讲的，只能对人说，信耶稣真好。至于信耶稣怎么好，就说不出所以然了。一般基督徒最多也只会说，信耶稣好，因为不会下地狱，并且有福利平安。有些不是信耶稣的人听了，就说，‘你们基督徒也是迷信，开口就是地狱、福利、平安，这和拜菩萨有什么两样？’所以，盼望今后我们看见亲戚朋友，要对他们说，‘让我告诉你耶稣是谁。祂是一个神人，有人性也有神性；祂的神性活在祂的人性里，祂的人性彰显祂的神性。在祂的人性里，有人的美德，这些美德就是爱、光、圣、义。在祂这些美德里，又有神的属性，来加强、充实、提高祂那些人的美德。所以祂所活出来的爱、光、圣、义，都是超绝的。’
有人可能会问说，对没有听过福音的人说这些，他们怎么能懂？这是小看他们了。只要我们听得懂，他们也听得懂；他们和你我一样，相差不多，所以我们懂得的，他们也一定听得懂。美国有位弟兄见证说，他用灵、魂、体‘三个圈圈’，说到人的三部分，作独一的题目传福音，结果几年来接触了五百多人，有三百多位得救。今天许多基督徒，甚至牧师、传道人，都还不一定懂得‘三个圈圈’的真理。然而，我们里面要确信，只要我们能讲，人听了一定会得救；不要怕人听不懂。
今后绝不要再传那种肤浅的福音，告诉人信耶稣真好，有病会得医治，贫穷会发财。这不是福音，这是迷信，完全是欺哄人的说法。今天有的人搞神医，弄到后来就是欺骗。严格说，神医在圣经中不是真理，而是来世的能力。（来六5。）我们不该讲这些，乃该传‘三个圈圈’。我二十多年前讲‘三个圈圈’时，有位弟兄还是弟兄会里的一个游行布道家，曾建立十多处弟兄会的聚会。然而，他听了我所讲的那篇信息后，大受感动，那是他从来没有听过的。以后，他不仅学‘三个圈圈’，并且无论到那里，都讲‘三个圈圈’。盼望我们也能同样的好好学习，到处传讲。
神成为肉体的第二个重点，是这位神人上到十字架受死，完成了永远的救赎。第三个重点，是祂在十字架上，把万有，就是一切的旧造，完全结束、了结。
圣经中的第四大真理，是神的分赐。这‘分赐’一辞，英文是 dispensing，名词是dispensation，是个正确的翻译，可惜被基督教的神学用坏了。一说到这辞，神学家的领会都是指神用不同的方法对付人，每一个 dispensation 都是神的一种对付（dealing）。等到中国神学家翻译这辞时，觉得为难，只好译为‘时代’，说到神在不同时代，以不同的方法对待人。实际上，在拉丁文和英文的神学里，这辞是指神的安排；神的安排就是神的行政（divine administration）。然而今天我们用这辞，主要不是指神的安排或行政，乃是指神的分赐；所以为着区别，我们翻译英文时，不用 dispensation，乃用 dispensing。
在神的计划里，神不仅来成为肉体，并且把祂自己分赐到祂所拣选的人里面。神是如何来分赐的呢？首先我们必须看见，主耶稣的死不只是一个结束；祂乃是死了又复活。祂的复活是新的开始。祂的死是一切旧造，万有的结束；然而祂没有停在这里，在一切都结束之后，又有一个新的开始，那就是复活。彼得告诉我们，因着祂的复活，我们众人都得了重生。（彼前一3。）保罗说，主耶稣这位末后的亚当，借着复活，成了赐生命的灵。（林前十五45。）这就是说，基督复活以后，乃是一个赐生命的灵，能进到所有信祂的人里面。
赐生命的灵进到我们里面，第一是重生我们。重生的意思，就是神把祂自己分赐到我们里面。重生是从神生；我们一从神生，里面就有神的生命，就是有神自己。好比父亲生了儿子，就是把父亲自己分赐给儿子，使儿子里面有父亲的生命，有父亲的性情。父亲既是人，所以儿子也是人。同样的，神把祂自己分赐给我们，我们就得着重生，里面有了神的生命和性情，成为神的儿女。（约一12～13，约壹五1。）
赐生命的灵进到我们里面，第二是圣别我们，第三是变化我们。圣别是把我们分别出来，变化是把我们的性质改变。第四，把我们模成祂的形像。第五，把我们荣化，使我们得荣耀。重生、圣别、变化、模成、荣化，乃是神将祂自己分赐给我们的五步工作。今天召会在这里，就是天天让主作这个圣别、变化、模成的工作。至终，当主耶稣再来时，祂就要把我们都荣化，就是从我们里面荣耀出来。（腓三21。）那时我们都要进入祂的荣耀；那就是国度时代，为时千年之久。之后，就是新耶路撒冷来临，作为神分赐的终极表现。这表现乃是神与人成为一体，神是人里面的生命和性情，人是神外面的彰显；这个彰显就是荣耀，这个荣耀就是神人调和的结果，也就是新耶路撒冷，作为终极的表现。
神的创造、人的堕落、神成肉体、神的分赐，这四大点，就是圣经中的主要真理，从神的创造到新耶路撒冷，从创世记到启示录。虽是主要真理，却是不难；不仅对年轻人很容易，对年长圣徒也不难。我们必须把这些真理，当作福音传给人。当我们去传时，人能不能听得懂，在乎我们怎么讲。如果我们讲得清楚，讲得透亮，讲得有条理，人人都会懂；若是讲得马马虎虎，模棱两可，任何人也不懂。所以，我们里面若真有负担，愿意主的恢复在各地开展，仅仅传基督教浅显的福音是不够的；我们必须将圣经中的主要真理，当作福音传给人。为此，我们务必好好学习。
当我们去对亲戚、朋友传讲时，不必一次讲完，可以分成七次，每周讲一次，一点一点讲清楚。现在教育水准普遍提高，人的思想、逻辑也普遍进步、丰富；并且多少都有些哲学概念，会思考人生的种种问题，心理层面的需要相当的高。我们若仅仅去讲福利平安，人不一定喜欢，因为不能满足他。然而，我们若传讲这四大真理，人会欢迎，因为这会更符合他们里面的光景，把他们里面对人生思考的兴趣提高，同时能给他们一个最高的答案，叫他们真正明白人生的意义。如果有人因此得救，那就是超级的得救。
我们相信惟有如此，才能带进主的再来，才能应付今天这个虚空的人群社会。社会文明和发展的结果，是人里面无尽的虚空；惟有主恢复中这些高超的真理，能填满人里面的虚空。所以我们当负起这个责任，好好学习真理，到一个地步能讲解真理，传扬真理，那就是真正的传福音，是高品的传福音。保罗说，神给他一个使命，差他去传福音，并且教导人真理。（提前二7。）今天这使命也同样赐给你我，盼望我们都接受这个使命，积极向人传福音，并教导人真理。
李常受弟兄于主后一九八四年十月八日讲于马尼拉