读经：约翰福音四章二十三至二十四节，三章六节，彼得前书二章二节，以弗所书三章十六节，四章十三至十四节，二十二至二十四节，哥林多后书四章十六节，歌罗西书三章九至十一节。
在本章里，我们要来看关于实际的事。按照约翰四章二十三至二十四节，我们需要成为在灵和实际里敬拜父神的人。虽然我们也许知道如何在灵里，但我们也许没有多少实际。实际就是基督作我们的经历。我们越经历基督，我们就越有实际。我们必须逐渐得着更多的实际。
旧约里一切积极的项目都只是‘要来之事的影儿，那实体却属于基督’。（西二16～17。）一切礼仪律法的项目都是影儿；影儿的实体、实质、实际，乃是基督。基督是实际。（约十四6。）每当我们来敬拜神，我们必须带着基督作实际而来。古时以色列人来敬拜神时带着各种的供物。（申十二5～7，利一～五。）那一切供物都是基督的预表。摩西写了出埃及记、利未记、民数记、和申命记这四长卷论到敬拜神的书。在这些书里，摩西不是告诉以色列人如何跪下，如何下拜，或如何俯伏在地。他没有告诉他们如何安静，如何唱歌、唱诗，或甚至如何赞美。在这些书里，摩西彻底详尽的指示他们如何料理供物。他教导他们如何带来供物，如何杀祭牲。他也教导他们如何献祭。他告诉他们，祭牲的那一部分要烧，那一部分可以保留，那一部分他们可以享受，那一部分他们必须与人分享，甚至那一部分他们必须在神面前与人分享。敬拜神完全是料理供物的事。
今天基督教里大体的情形，人以安静、形式、并组织的方式来敬拜。这是天然的、属人的、宗教的敬拜观念。从摩西所写的书里，我们能看见神所要的敬拜，不是按着这种宗教的观念。真实的敬拜，完全、绝对是料理供物的事。我们必须带着供物来敬拜神，而一切的供物都是基督不同方面的预表。我们都必须学习如何料理基督。
古时当一个以色列人来敬拜神时，他必须带着供物。（申十六16。）同样的，我们必须有出于基督的东西带来给神。（林前十四26。）我们要有出于基督的东西，在于我们日常的经历，也就是我们日常在基督身上的劳苦。每一个以色列人都接受了美地的一分。他必须在那块地上劳苦，好使他有一些出产，有一些收获，并且他必须保留收获中最好的一部分为着敬拜神用。那地所出产上好的十分之一，必须分别出来为着敬拜神用。（申十四22～23。）然后当节期到了，他们就都把供物带来给神。他们把这一切供物摆在一起，将它们献给神，并在神面前一同享受这些供物。他们如何料理并享受供物，对他们来说乃是一切。这是一幅清楚的图画，告诉我们，真实、真正的敬拜不是别的，乃是料理基督，将基督献给神，并与别人分享基督。
得着基督作你的供物，在于你日常的经历。如果你没有在日常生活中经历基督，你当然是死的、沉默的。这是因为你没有在日常生活中得着基督。因着你没有得着任何出于基督的东西，你双手空空的来到聚会中，你的灵里没有东西。你没有出于基督的东西与别人分享，以讨神喜悦，或荣耀父。因此，你只能是一个宗教的敬拜者，坐着保持缄默。如果你每天在基督身上劳苦，经历并享受祂，你就必定得着一些出于基督的东西。你必须一天又一天，一点又一点的得着基督。今天早晨你得着一点基督，今天晚上得着一点，明天早上得着一点，明天晚上又得着一点。一天又一天，有一些出于基督的东西被你得着。这样，你就在你的灵里带着基督丰富的富余，来到召会的聚会中。你有出于基督的东西与别人分享。你绝不会缄默，因为你里面有东西涌上来。你被充满并满溢。你也许说，‘哦，阿路利亚！我满了基督。弟兄们，昨天晚上基督对我非常甜美。’这是神所渴望真实的敬拜。神不能满意于你在召会聚会中静默不言。神只能满意于祂亲爱的儿子基督。我们必须有出于基督的东西，好带到聚会中，献给神，并彼此分享。最好的敬拜乃是与别人分享基督。
我能见证，基督是我献给神的平安祭。祂是我的平安；祂是你的平安；并且祂是我们之间的和平。没有基督，我不能与弟兄们有和平。我们怎能是一？没有基督，我们就彼此争吵，但基督是制造和平者。‘祂自己是我们的和平。’（弗二14。）有了基督，就没有问题。祂将我们之间一切的不同化解了。在召会这新人里，任何天然的、宗教的、或文化的不同，都没有地位。这里只有基督。在新人里，‘没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。’（西三11。）现今我们能与众圣徒分享基督作我们的和平。分享这种对基督真实的经历，乃是真正的敬拜。真正对神的敬拜，乃是经营基督。
歌罗西三章十一节告诉我们，在新人里没有天然的人，惟有基督是一切，又在一切之内。然而，新人开始于我们灵里新的出生。（约三6。）我们需要看见，从我们新的出生，一直到基督在其中是一切又在一切之内的新人，这其间的发展。
人有三部分－灵、魂、体。（帖前五23。）人的生命是在魂里。这在魂里的生命乃是我们的所是、我们的人位、我们的己。得救之前，人是一个魂，（徒七14，）一个人位，有两个器官：身体作外面的器官，以接触外面的、物质的世界，以及灵作内里的器官，以接触神和属灵的世界。当我们相信主耶稣并接受祂，祂就进入我们的灵里作生命。现今在我们的灵里，我们有另一种生命，就是神的神圣生命。从前我们只有魂里人的生命，但现今我们灵里有神圣的生命。结果，我们的灵现今成了一个人位。从前我们的灵只是一个器官，因为没有生命，但现今我们的灵也成了一个有生命的人位。借着重生，你成了另一个人。从前你是属魂的人，有天然的、属魂的、人的生命；但现今你的灵里有神圣的、永远的、非受造的生命。借着重生，你已经转变成另一个人。从前你的人位是魂，但现今你的人位是你的灵。现今你必须不凭你的魂，乃凭你的灵而活。你需要看见你有灵，你也需要看见你的灵乃是你的人位。
约翰三章告诉我们，灵里新的出生－‘从那灵生的，就是灵。’（6。）然后彼前二章二节说到才生的婴孩－‘像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大…。’首先我们重生了；其次，我们必须长大。这长大必须在我们的灵里。才生的婴孩长大，意思不是在他们的心思里得着许多知识。长大的意思是我们灵里的基督增长。我们灵里的基督增长，就是我们在生命上真实的长大。
基督在我们的灵里，但我们要长大，就必须享受祂。我们必须吃基督、喝基督、并吸入基督。我们必须一再的将基督接受进来。一天过一天，一点又一点，基督要在我们里面增长。在有些人身上这增长也许停顿了。你也许在二十五年前就得重生了，但基督在你里面的度量也许和你初得救时差不多。你也许在魂里得着许多的知识。你也许学了一切圣经的教训和一切基督教的规条。你甚至也许学了如何美妙的唱诗。然而，你是在魂里得着了这一切。基督在你的灵里，也许没有什么增长。你也许是一个老婴孩，就是作基督徒多年，却在生命上很少长大。
有些人也许夸口说，他们得救许多年了，他们学了基督教一切的教训，他们听了许多好的、有名的基督教传道人传讲，但他们得着基督有多少？一位年轻的弟兄也许得救的年日不多，却可能比他们得着更多的基督。他们也许魂里有许多知识，但也许他们灵里得着的基督很少。我们惟一的需要就是在灵里得着基督。
重生是美妙的，但我们重生之后，还需要长大。长大的意思就是，得着更多的基督加到我们里面，并作到我们里面。从前我们是在魂里的人，但现今我们必须是在灵里的人。我们的魂，我们从前的人位，已经‘与基督同钉十字架’。（加二20。）我们必须接受这事实，并付诸实行。我们知道从前的人位已经钉了十字架，就不该再在那个人位里，凭那个人位，或同那个人位而活。我们必须否认圣经所称‘旧人’（罗六6，弗四22，西三9）和‘外面的人’（林后四16）这个从前的人位；并且我们必须凭我们新的人位，就是‘里面的人’（弗三16）活着。我们必须看见，我们现今是另一个人，就是在灵里有基督作生命的新人。我们的人位，我们的灵，和基督的生命现今乃是一。这新的人位，就是我们的灵加上作生命的基督，甚至是我们的人格。现今我们的人格不是在魂里，乃是在灵里。我们不该再在旧的人位里活，也不该容让或容许旧人有任何的行动。我们必须凭新的人位活着。
我们如何将这事应用在我们日常的生活中？假如一位弟兄想要去百货公司买东西，他不该核对那件事是不是主的旨意。首先，他必须核对他的去是从魂发起的，或是从灵发起的。这事是由他从前的人位或是由他现在的人位，是由旧人或是由新人，是由属魂的人或是由内里的人发起的？这事必须由他的新人位发起。我们学习这教训也许很容易，但在我们大部分的生活中，也许仍然完全在旧人里。去百货公司买东西不是坏事或邪恶的事，但那也许仍然是我们从前人位的行为。虽然我们按名是基督徒，但我们也许仍然在我们的旧人里生活。我们作事也许是按着我们考虑一件事是对或错，是好或坏，而不是按着事情是否出于旧人或新人的原则。我们这些重生的人，也许很少在我们新的人位里生活。
神无意要你作一个好人，神的心意是要你活在新人位里。你买不买东西，你去不去购物，这并不重要。重要的是谁去－旧的人位去或现在的人位去，魂里的人位去或灵里的人位去。如果魂里的人位去，基督就不在那里，但如果是灵里的人位去，基督就去，因为在灵里你与基督是一。新人位乃是基督在你的灵里作生命。
当这二者，作生命的基督与你的灵，在一起成为一，你就有新人位的人格。你需要看见，你不只得救了，你更重生成了另一个人。从前你是一种人，但现在你已经重生，成为完全不同的人。你曾经是在魂里的人，那个人位是好或坏算不得什么。你也许生来就和善、温文、忍耐、温柔、和缓又安静。人总以为这种人非常好。你甚至很不容易发脾气，每个人都喜欢这种人。另一面，我也许生来野蛮、粗暴、粗鲁，而且脾气暴躁，没有耐性，没有人喜欢我。然而你生来是好是坏，算不得什么，因为我们都需要重生。如果你生来是不好的，你需要重生；但即使你生来是好的，你仍然需要重生。不管我们的种族、国籍、或天然的性情如何，我们都必须重生。在重生这件事上，我们都一样。
我们重生之后，就不该再凭那个旧人位，乃该绝对凭新人位活着。问题是，即使我们重生之后，我们仍然凭我们的旧人位活着。我们总是考虑事情是对或错。如果事情是对的，我们就去作。如果事情是错的，我们就不去作。因此，我们作基督徒的标准不是一个人位，乃是一个行为。这是今天基督教里的标准，但这是错的。我们的标准必须是一个人位，不是一个行为。不管一件事是对或错，好或坏，我们只该顾到一件事：是谁要去作？是我们的旧人位要去作，或是我们的新人位要去作？这不在于你去作‘什么’，乃在于‘谁’去作。十字架工作真实、主观的方面，乃是除去我们的旧人。不再是我－旧人，乃是基督－新人。（加二20。）这并不是调整或改进你的行为，这乃是你从旧的人位转到新的人位。
愿主开启我们的眼睛，使我们看见召会生活乃是在于这新人位，而不在于任何别的事物。不管你多么良善、忍耐、谦卑、温柔并温和，只要你在旧人里，你就不能经历召会生活。你也许是很随和的人，但你若仍然在旧人位里，你与召会生活，召会生活与你，就都了了。召会生活完全是在新人位里的事。我们每一个人里面都有一个新人。所有这些新人位加在一起，就等于召会。什么是召会？召会就是我们里面所有新人位的总数、总和。召会生活乃是在我们的灵里。这就是为什么我们需要长大，并且必须长大。借着重生，我们成了才生的婴孩。现今我们需要长大－不仅是在尽功用上，乃是在人位上，在我们的新人里。我们整个在灵里的人位需要长大。
这就是为什么以弗所三章说，我们需要神用大能，使我们得以加强到里面的人里。（16。）我们里面的人就是我们的灵，但这灵是软弱的，因为缺少能力，就是复活的能力、超越的能力、归服的能力、和支配的能力。我们要长大，就需要得以加强；而得加强乃是借着这几件事：吃主、喝主、呼吸主、以及里面被主充满。我们越吃主，我们越喝主，我们越吸入主，并且我们越在里面被主充满，我们就越得以加强。我们越得以加强，我们就越被基督复活的能力所加力。没有任何死亡能胜过我们，我们周围和里面一切的死亡都被复活的生命征服了。我们得着加力时，也是超越的、征服的、并支配一切的。这加强就是基督在我们里面增长，也就是我们里面之人的长大。借着这样的加强，我们里面的人，我们的新人位，就天天长大。
我们都需要改观念。我们需要天上的启示，好使我们放弃一切从我们的背景所累积的错误观念。我们都必须领悟一件事：作为重生的人，我们不该再在我们的旧人位里生活。我们必须否认并弃绝那个旧人位，并且我们必须看见，我们现今有一个新人位，就是我们那以基督作其生命的灵。我们必须凭这新人位生活并作一切的事。我们不该顾到事情对或错，好或坏。我们必须单单顾到一件事：那一个人位在作事，是旧人位或是新人位？我们应当总是以这一个点来核对。如果我们觉得，在新人里，在我们的新人位里，我们是软弱或空虚的，我们就需要迫切祷告说，‘主，怜悯我。看看我的光景。在我的新人位里，我是何等空虚，何等软弱。’我们需要与主办交涉。这样，我们就要得着加强。
如果我们知道如何迫切的与主办交涉，如何借着祷读主话吃基督，如何借着呼求主名喝祂，并如何天天吸入祂，我们必定在灵里与主是一。这要使我们天天在新人位里长大。今天，我们不能看见或知道我们的新人位在长大，但有一天我们将‘不再作小孩子’，并且‘达到了长成的人’。（弗四13～14。）这个长成将是借着我们对基督一切的经历，基督在我们里面作实际的累积。这不仅仅是我们经历一点的基督作我们的忍耐、我们的力量、或我们的生命。反之，我们整天要凭这个新人位活着。我们若要去访问一位弟兄，就必须核对：这是我们的旧人位，我们的己，或者是我们的新人位，我们的灵。我们必须核对这点，并得着适当的答案。然后我们必须去，不是在旧人位里，乃是在新人位里去。即使一个作妈妈的要去与她的儿女谈话，她也必须核对是她的旧人位或她的新人位要去。我们都重生了，但我们是凭旧人位或新人位生活？只有凭着在新人位里生活，我们才能有基督作我们的实际。我们必须整天凭新人位活着。甚至在学校读书，你也需要核对这点。在学校里你必须用心思，但应当是新人位，而不是旧人位，来用你的心思。每当你读书时，你必须核对：那一个人位要读？如果你在新人位里读，你的心思就要在你新人位的管治下，作为一个器官为你工作。你若要穿衣，不要核对你要穿什么衣服。首先，你必须查出‘谁’要穿衣，是旧人位或者新人位。我们是才生的基督徒，但大部分的时候我们是凭我们的旧人位，而不是凭我们的新人位－我们的灵－活着。
我们都必须看见，在召会生活里，所有的肢体都需要凭新人位活着。我们不该凭高道德的准标活着，也不该凭不道德的标准活着。我们不该凭任何行为的标准，乃该凭一个人位活着。这就是为什么林后四章十六节说，我们外面的人，我们的旧人位，正在毁坏；但我们里面的人，我们的新人位，却日日在更新。外面的人必须消减，但里面的人需要增长。我们里面确实有两个人位；一个是旧的，一个是新的。旧的人位必须被销毁，但新的人位需要增长。我们的问题是，我们不知道这事，并且继续凭我们的旧人位，而不凭我们的新人位活着。我们需要启示，好使我们从旧人位转到新人位里。这样，我们就在我们心思的灵里得更新，并且穿上新人，（弗四23～24，）就是团体的召会生活。使徒保罗说，我们必须脱去旧人，旧的团体人，并且穿上新人。（22，24。）我们都必须脱去旧的团体生活，就是属世的社会生活，并且必须穿上新的团体生活，就是召会生活。我们乃是一点一点的穿上召会生活。我们也许有分于召会生活，但仍然与属世的社会生活有关联。当我们在心思的灵里得更新时，我们就渐渐脱去旧的团体生活，而穿上新的召会生活。这就是今天我们在召会生活中所需要的。至终，因着新的出生，并借着我们新人位的长大，我们就要达到目标，就是新人，‘在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。’（西三11。）这就是召会生活。
我们重生之后，就必须长大，不是以道理的方式，乃是以经历的方式。我们都需要同着基督长大，并且凭我们的新人位活着。我们不该顾到调整我们外面的行为，只该顾到里面从旧人位转到新人位。我们必须凭新人位活着，并作一切大小的事。我们若这样作，就要得加力，有基督真实的增长并在生命上长大。然后老旧的团体生活就脱去，新的召会生活就开始。至终，我们都以基督作我们的一切并在一切之内，而有完满的长大。然后我们就在正当的召会生活里，不仅在灵里，也在实际里敬拜神。我们要经历基督作我们生命的实际，并且我们要长大成为长成的人。（弗四13。）有一天主要带领众地方召会达到这点，祂正等候这事，也许那就是祂回来的日子。