我们在主面前的事奉，乃是我们属灵生命长成的结果。在教会生活中，所有在事奉上有分的，都是因为生命长成到一个地步，显出的一种情形。若不是有生命中的长成，事奉定规是脱不了人意的组织。一个地方教会的事奉，若不是生命的结果，就需要用人的办法来组织、推动；如此，教会的生活与事奉便会失去其实际，而沦为社团组织。
若是教会不重视基督生命在人里面的长大，并且忽略圣灵在教会中的掌权，结果就只能照着人的光景和推理，以人的办法选举长老、执事，这就是人的组织。教会的事奉乃是人蒙了主的恩典，因着爱主、认识主，主的生命在他们里面长成到一个地步，当这生命从他们里面显出来的时候，在这人身上显为长老，在那人身上显为执事。这也就是产生事奉者的路。
所以，我们都该让基督的生命有出路。当基督的生命在圣徒里面长得越快，教会中能事奉的人就能产生得越早；生命长得越多，事奉的人就产生得越多。一个地方教会，若是光有得救的人，而没有生命的长进，这个教会定规很难产生事奉的人。惟有圣徒在主面前真实的奉献，绝对的出代价，放弃自己的前途，让主有地位，让主有道路，教会中才有可能产生事奉的人。
属灵的事是关乎属灵的，生命的事是关乎生命的，和学问、知识、干才完全没关系。若是把教会的事奉交托给有干才、有学问的人，教会的事奉就会沦为社团活动，不仅失去教会的实际，甚且会变作一个社会组织。教会是基督的身体，其内容乃是基督的同在、基督的生命；其所有功能和功用，全是基督自己的彰显。所以教会事奉的产生，必须根源于基督生命的得着彰显。
基督生命的彰显，是根据十字架的破碎，而十字架的破碎是根据我们的学习。比方，事奉的人到一个地方传福音，结果兴起一些得救的人一同聚会，就是那地方的教会。这时会产生一个问题，就是什么人该在那个教会负责任？这端视基督的生命在人身上的彰显。基督的生命如何彰显呢？乃是借着十字架的破碎。然而，对一个初蒙恩的人来说，如何认识十字架的破碎呢？他并不认识十字架的道路，一切对他都是从未经历过的，他如何能认识十字架的破碎呢？所以，一个事奉的人，不仅要领人得着基督的生命，更要带人借着认识十字架的破碎，让基督的生命彰显出来。这是需要许多学习的。
今天许多人不认识十字架的道路，不知道什么叫作魂的破碎，不懂得什么叫作肉体受对付，都是因事奉的人没有将十字架的道路指给他们，甚至连事奉的人自己都不曾走过这条路，没有活这样的生活。因着没有这样的实际和经历，眼睛也不明亮，往往就以干才和知识作为根据，来安排负责的人，结果给教会事奉带来的，不外乎意见、血气、天然和肉体，常使教会的事奉和生活受到伤害。
人所以不认识血气，不认识肉体，是因没有看到这一条对付的路。因着十字架的破碎这条路，在神儿女中开启得不够广，所以基督的生命在地方教会中，无法从弟兄姊妹里面彰显出来，结果在教会的事奉里，几乎没有多少可以负责任、担事情的人。虽然教会得救的人很多，都有基督的生命，但却少有彰显基督生命的人，原因就在于缺少十字架的破碎。若是我们用任何方法，或任何手腕，来产生教会的负责人，有一天那些负责人会成为教会的难处，也会成为工作的难处。方法和手腕，在教会生活和工作事奉上是没有地位的，并且是可厌弃的，只有生命和圣灵在教会与工作上有地位。
加拉太六章八节说，‘顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。’从肉体所撒的种子，就结出肉体的果子；从人意所撒的种子，就结出人意的果子；从圣灵所撒的种子，就收圣灵的果子；用十字架的生命所产生的工作，就收十字架生命工作的结果。种的是什么，收的就是什么；作的是什么，得的就是什么。任何事都有虚假的可能，惟独关乎主的工作、关乎教会是没法虚假的。
事奉的人凭着基督的生命作工，撒生命的种子，自然会有生命的收成。事奉的人是经过十字架破碎的，是学过功课、受过对付、被破碎而活在主里面的。他所撒的种子，定规产生出正常的教会生活与见证。不仅如此，当事奉的人有生命的彰显，服事的人有圣灵的带领时，他们中间就不只有生命，也有权柄；有生命的丰盛，也有权柄的治理。认识肉体、认识血气的人，是活在十字架底下，只让基督活出来，只让圣灵掌权；如此，就能靠着生命和圣灵，替基督预备身体，让基督得着彰显。所以，我们必须学这个功课，有同样的眼光，走这一条路，过这一个生活，作这一个工，如此才能产生出这一个结果。
作工的人是怎样兴起的呢？是不是经过鼓励、热心、训练、安排等方法所产生的呢？主的工作如果是经过人意的安排，就是堕落的现象，也是世界的方法；这方法是我们所不能作的，这条路也是我们不能走的，因为这不是圣经里所有的。凡事奉的人，都该接受十字架的破碎，让基督活出来，好供应基督，供应生命，如此才有真实的工作。没有基督，就没有工作；真实的工作，乃是生命的流露，是基督的彰显。
人一得救，得着主的生命，就该看见十字架的道路，知道自己当怎样被破碎，怎样被对付，才能让基督的生命彰显出来。当基督的生命从人身上得着彰显时，各项事奉的功用，也就会在各人身上显明；在有些人身上显为长老，在有些人身上显为执事。好比一个苗圃里有许多青苗，表面上分不出是什么种类，但经过施肥、浇灌的过程，青苗就渐渐长大，慢慢显出这是桃树，那是杏树；这是李子树，那是苹果树…。每个初蒙恩得救的人，也像这样，虽都有基督的生命，但还看不出他们各自的功用。惟有当他们在生命上长进，经过十字架的破碎，经历奉献，对付血气，并对付肉体后，基督在他们身上才能显明。这样，经过一段时间以后，在他们身上，就能显出不同的功用。
这种功用的显明，绝不是人的鼓动，也绝不是人的激励。请记得，这里有一个原则，就是所有人为激动的工作，在事奉上都是没有用的。惟有供应基督的生命，经历十字架的道路，对付血气，对付肉体，基督才能得着彰显；也惟有在基督生命的彰显里，才能长出各样的事奉。
圣经很清楚给我们看见，所有在工作上的人，没有一个是可以单独行动的。（可六7，路十1。）一切的事奉都是在教会中，教会就是基督的身体，既然是身体，就没有单独行动的可能。如果有人坚持单独行动，没有人能干涉他，这是他在主面前的问题；但是按着主的安排，照着生命的要求，没有一个基督徒在地方上能单独事奉神；事奉定规是在教会中，在身体里。
那么在工作上呢？我们若去读行传，或书信，整本新约没有一处说到，一个事奉主的人是单独行动的。福音书里那些跟随主的人，没有一个人单独行动，也没有一个人单独发起一个工作。所有在工作上的人，都是一个行踪，一个团体的举动。五旬节那天，并不是彼得在耶路撒冷，约翰在拿撒勒，雅各在帕弗，乃是有约一百二十个人聚集在一起。（徒一15上。）在教会中，圣灵的工作并不在个人身上开头，乃在团体身上开头。工作的行动是身体的，不是个人的。
从行传一章一直到行传末了，可以说都是身体的行动，没有个人的行动。以巴拿巴来说，主兴起巴拿巴，也把巴拿巴带到工作的流中；但不是叫他单独作工人，乃是将他放在许多同工中。可惜这个工作的流，在中途发生了一点难处，就是巴拿巴和保罗起了争执。巴拿巴有一个单独的见地，带进了单独的举动。（十五39。）结果，在行传的记载里，从此没有再题巴拿巴的名字。可见，圣灵只记载在流里的工作，也就是身体的工作。或许人还是可以单独作工，好比我们相信巴拿巴定规仍然带人得救，但圣灵却从此不再记载他的名字。
可见主的工作，是托给多人来作的，并且不是一个个单独的作，乃是团体的作，是身体的行动。使徒行传全书二十八章，清楚启示出一道工作的流，从耶路撒冷流起，流到安提阿；再从安提阿往外邦流，经过亚西亚、马其顿、希腊，以至于欧洲；全数没有个人单独的行动，都是团体的尽功用。
有的人事奉只能自己事奉，不能带别人事奉。然而，每一个事奉的人，都当能带初蒙恩的人一同事奉，就好比师父带徒弟一样；这一个‘带’是需要出代价的。圣经里（特别是新约）有许多事例说到事奉主的学徒。学习事奉主这件事，没有学校，却有工场；初蒙恩的人到教会中来，不是入学作学生，乃是到工场跟著作学徒。故此，所有事奉主的人都得有一个性格，不怕麻烦，不怕出代价的肯带新人一起事奉。
有些事奉的人就是孤独惯了、孤僻惯了；这种孤僻的性格，要让十字架破碎，不然的话，只能单独作自己的工作。在历史上，有许多事奉的人，就是事奉到一个地步，孤苦伶仃没有配搭，就像在工作上没有产生徒弟一样。没有一个好的商人，店铺开了十年之久，不产生一批后进；没有一个好的实业家，工厂经营了五年以上，还产生不出许多徒弟来。这就是圣经里所启示事奉的路。我们的事奉经过三年，就该服事出一些和我们一样事奉的人。
我们都必须学习能带着别人一同事奉，像师父带徒弟那样；能带着别人一同事奉的人，才能学真实的功课；凡不能带人的，都是不肯学功课的人。要让主的工作得着开展，所有事奉的人都得学功课、接受破碎、接受约束，好产生更多事奉的人。若是我们不能带人，我们的工作就没有实际，主的工作在我们身上也就没有出路。这是作工的路。