传福音乃是主复活升天前，给我们的一个简单的使命。（太二八18～20。）然而传福音要有果效，需要许多的讲究。
首先，传福音要有果效，必须有够多的舍弃，或脱离。舍弃什么？脱离什么？传福音要有果效，至少有四样东西必须舍弃、脱离。首先是罪恶；一个人要传福音有能力、有果效，首先必须明显的脱离罪恶。从前也许有嗜好，有脾气，是人所共知的；现在得救了，要传福音，就得明显给人看见，那些都脱离干净了。这样，福音才能传出去。福音在我们身上没有能力，就不能盼望在别人身上有能力。
所以，一个人传福音要有能力、有果效，首先，他必须接受主大能的福音，（罗一16，）使他脱离罪恶和任何不当的习惯。我们传福音，若是罪恶、脾气、习惯，在主面前没有脱离得干净，就难得有能力。比方，我们在同学或同事中，有一个习惯是他们看不起的，这习惯若没有脱离，就很难盼望我们在他们中间传福音能有果效。有的弟兄姊妹，福音在他们身上缺少能力，就因他们话太多。也许他们各方面都很好，只是话太多；结果所有同学或同事不只不以为然，甚且厌烦他们的多话。所以，他们传福音自然没有能力，因他们的多话没有受对付。若是他们能对付他们的多言多语，许多人定规能接受他们所传的福音。我们要传福音，就得把人所定罪、不以为然的，统统脱离干净。
就如保罗所说，他向什么人，就作什么人，（林前九20～23，）总不叫人厌烦。福音没有能力，福音传不出去，基本的难处还在于我们。许多弟兄姊妹，在人跟前无法传福音，是因许多事没有对付得好。比如他们从前得罪了同学，或得罪了同事，现在自己得救了，却还没有去陪罪、道歉或对付，以致向同学、同事传福音，没有能力。凡对人有亏欠的事，总要尽力对付干净，传福音才有能力。不要说对别人，就是对自己家里的人也是这样。从前对父母有亏欠，或对丈夫有亏欠，对太太有亏欠，都得对付清楚。若是在家人面前没有好的对付，就不要指望在家里有强的福音能力；这是不可能的。总得我们对付干净，传福音才有能力。
其次，传福音要有果效，就要脱离世界。脱离世界包括脱离我们的为人，我们的生活等。一个传福音的人，必须是撇下一切的人；撇下的越多，福音的能力就越强。难怪五旬节的时候，福音的能力那么强，就因门徒撇下了一切。今天有的人得着圣灵的浇灌，却没有五旬节的能力。五旬节的时候，门徒撇下一切跟随主，将他们的家业、名誉、声望、身家，全都置之度外；因此他们得着了能力。不错，圣灵降在谁身上，谁就能得着能力，但圣灵只能降在撇下一切的人身上。圣灵降在你我身上，要使我们有能力，但必须我们是个撇下一切跟随祂的人。我们若不是撇下一切跟随主，就是有圣灵降在我们身上，那个能力还是显不出来。不只圣经这样说，教会历史也这样告诉我们。什么时候人撇下一切跟随主，什么时候主的福音在人身上就有能力；什么时候我们落到安逸的生活里，什么时候我们就失去了福音的能力。
主所差遣出去传福音的人，就是主所召的人。一九三四年，在烟台有一次很有能力的传福音，就因那天出去传福音的人，都是撇下地而来，带着天出去。凡没有好好答应主呼召，撇下地而来的，就没有法子带着天出去。每一个传福音有能力的人，都是先答应主的呼召，把地撇下，然后受主差遣，带着天出去传福音给万民听。这样的人传福音才有能力。
第三，要脱离自己。传福音要有果效，不只罪恶要脱离，世界要脱离，自己也要脱离。许多弟兄姊妹传福音没有能力，是因为太顾到自己。所以我们说过，一个人传福音要有能力，就得从自己的宝座下来。每一个人都有自己的宝座，作太太的有太太的宝座，不容易下来；作经理的有经理的宝座，不容易下来；作学生的有学生的宝座，不容易下来。作父母的有父母的宝座，作儿女的有儿女的宝座。总之，人都是带着自己的宝座，只要人开口说几句话，别人就懂得她是太太，他是经理，或他是大学生。一个传福音有能力的人，是没有罪恶，没有世界，也没有自己的。
许多人传福音很有能力，却一点也没有自己的味道。人说他是达官显贵，但他不像；说他是名师高人，也不像；总之，无人能看出他是谁，因他没有自己的架势。假若在我们中间，有一个在家里作太太的姊妹，老是在那个太太的宝座上，她传福音自然是没有能力；就是作学生的也是如此。只要我们一直想保持自己，保有自己，福音在我们身上就没有地位，也没有能力。我们要起来传福音，就当没有身价，没有自己。
若是我们中间有位弟兄，在中学作教员，有负担向乡下人传福音，而那些乡下人是挑大粪的，这位弟兄能不能和他们一起挑呢？不能；因为他没有脱离自己。什么叫作脱离自己？用句简单的话说，就是不在自己里面作人，而在别人里面作人。你是一个中学教员，碰见一个乡下挑大粪的人，你不在自己里面，而是在他里面，和他一样，你就能得着他。你是一个富足人家的太太，碰见一个讨饭的穷太太，你在她里面作人，不让她觉得她贫穷、你富足，反而觉得你和她一样，你也一定能得着她。在别的事上我不敢说，在传福音的事上，的确是这样。有的弟兄是作经理、作上司的，对下属传福音，说，‘你要得救，不要以为一个月赚几块钱就可以了，不信耶稣死了是要下地狱的。’这样的福音是不会有果效的。我也看见有的姊妹，对用人说，‘张妈，你要信耶稣，不信耶稣不得救，下地狱很可怕。’好像日本天皇在命令老百姓一样，那种福音没法子有能力。要有能力，总得从自己里面出来。
从前到中国来的西教士，不能说个个都好，但大部分实在是好。据闻有几个西教士，初到山东的时候，在乡下传福音，乡下人身上有虱子，冬天盖的被窝也有虱子；但这些西教士不怕。他们下乡传福音时，就和那些乡下人调在一起。需要过夜时，因为穷人的被不多，他们就都睡在一个被窝里；只要睡过一夜，全身都是虱子。然而，他们因此得了许多乡下人。有的乡下人很穷，屋外养猪，屋内养驴，屋当中还放着石磨。到了晚上，传福音的人就睡在那磨盘的圈圈里；旁边是驴，驴晚上还吃草，实在是痛苦。然而他们个个甘心情愿。虽然今天我们身处大都会，没有那么多难处，但原则还是一样。我们若总是持守要别人来就我们的态度，福音就没有法子出去。惟有脱离自己，去就别人，福音才有能力。
第四，要脱离自觉。传福音要没有自己的感觉，特别是站福音讲台的人。一个在讲台上传福音，替神说话的人，必须没有自己的感觉。每一个传福音的人，不光是站讲台，就是私下传福音，都得没有自觉。比方，我们向人传福音，传到学校的体育场，那人开始接受时，我们能不能和他一同跪下祷告。若是跪下去我们会有感觉，那必定不灵。这不是脸皮厚不厚的问题，而是我们根本就没有脸皮。人越嘲笑，我们越没有脸皮；人越戏弄，我们越传福音。有的弟兄很有传福音的心，但自觉的心脱不干净，就是传一点，也无法释放，所以能力出不去。
我信这四个脱离，脱离罪恶，脱离世界，脱离自己，脱离自觉，能叫福音有能力。对此，我们必须好好对付。福音从我们身上出去，要有能力，就得有这四个脱离。要盼望传福音有能力，这四点对付必须对付得越厉害越好，对付得越认真越好。这必须我们脸皮要厚，甚至是没有脸皮。我们若是有这四点的脱离，就是没有圣灵的浇灌，也会有能力。
第五，要接受圣灵的浇灌。（路二四49，徒一8。）传福音要有果效，除了以上四点对付外，还要好好祷告，用信心接受圣灵的浇灌。圣灵的浇灌，能使我们的灵得着加强；没有圣灵的浇灌，我们的灵无法出来得够多。灵要出来得够多，必须有圣灵的浇灌。然而，若没有前面四点的脱离，圣灵的浇灌是显不出能力的。圣灵浇灌的标准，在五旬节。我们要得着圣灵浇灌的能力，就要察看五旬节那天的光景。（徒二1～4。）五旬节那天，彼得、雅各、约翰都经历了脱离。没有疑问，他们脱离了罪，脱离了世界，也脱离了自己，并且他们为主作见证，早已奋不顾身，没有了自己的感觉。所以圣灵立刻降在他们身上。圣灵降在他们身上，就是能力。就如我们作一个化学实验，可能因某种元素加进来，就产生威力而引发爆炸。许多人追求圣灵浇灌，也得着了浇灌，然而却仍旧没有能力。五旬节得着圣灵浇灌的人，是有所脱离的人，但今天追求圣灵浇灌的人，没有脱离。所以，我们若要传福音有能力，要得着圣灵浇灌，就非先有脱离不可。
第六，要有够多的祷告。在传福音的事上，生命重要，祷告更重要。无论是在学，或在职的弟兄姊妹，若要使福音在我们身上有能力，我们就得在一起，用祷告释放自己，用祷告释放福音，用祷告释放人的灵魂。祷告越透，福音就越有能力；福音没有能力，乃因祷告不够透彻。所以，要使福音有能力，就必须有够多的祷告。在每一个地方教会中，都该有一班弟兄姊妹，有传福音的负担，为着福音有透彻的祷告，好像什么事都顾不得，只为得着人的灵魂祷告。
第七，要有爱罪人灵魂的心。这爱不是自己有的，乃是神给的；也不是从自己来的，乃是祷告来的。我们越为人的灵魂祷告，就越有爱罪人灵魂的心。我们会觉得，一个罪人的灵魂要灭亡，就好像我们要灭亡一样。我们的福音没有能力，就因我们里面对人灵魂的关心不够。我们要作传福音有能力的人，就得向主要爱罪人灵魂的心。
第八，要会运用圣经的话。首先是四个脱离，然后是圣灵浇灌，接着要有够多的祷告，还要有爱罪人灵魂的心，末了，就要会运用圣经的话。这八点我们若能好好操练，传福音就能很有果效。前七点若是我们都有了，当我们去对人传讲福音时，还得会用圣经的话。有时人信了，我们还要用圣经的话喂养他、坚固他。
所以，圣经里有几类的话，我们需要熟悉、精练的来使用。第一类是关于神，第二类是关于罪，第三类是关于救主，第四类是关于救法，第五类是关于悔改和相信，第六类是关于神的救恩。换言之，就是说到如何得着赦罪、称义、有永远的生命、与基督一同活过来。然后是第七类，知道关于自己得救的事；第八类，是得救后该当如何行事为人。这八类经节，我们都该通达熟练。
关于以上八类经节，我们略略作了整理。第一类关于神的，罗马一章二十节，给人看见有神；行传十七章二十四至二十九节说，神可以由人揣摩而得。此外，还有十四章十五至十八节，这一类经节都证明有神，我们若是运用得好，是非常有帮助的。最好是我们能预备一本簿子，将这些经节记下，熟背，以便随时应用。第二类关于罪的，有罗马三章二十三节、九至十八节，五章十二节，六章二十三节，马可七章二十一至二十三节，罗马一章二十八至三十一节；这些都是关于罪的经节，需要我们熟练，最好都会背。特别是罗马六章二十三节：‘因为罪的工价乃是死；’字字要背过，章节也要记清楚。第三类是证明主耶稣是救主的经节，有行传四章十二节，马太一章二十一节，提前一章十五节。
第四类，关于救法的，就是十字架，有彼前二章二十四节，三章十八节，林后五章二十一节，以赛亚五十三章六节，约翰一章二十九节，希伯来九章二十二节，马太二十六章二十八节。第五类关于悔改和相信的，就是接受救恩的方法，有马可一章十五节，约翰三章十六节、三十六节，行传二章三十八节，十六章三十一节。第六类关于救恩的，包括赦罪、称义、有永生、有平安等，有行传十章四十三节，以赛亚一章十八节，约壹一章九节，罗马三章二十八节，约翰六章四十七节，五章二十四节，约壹五章十二节。第七类关于知道自己得救的，有罗马十章九至十节、十三节，约壹五章十三节，约翰三章三十六节，五章二十四节。第八类关于得救以后的，有马可十六章十六节，马太三章八节。这八类经节我们都要熟练。
问：弟兄要我们不要太注重人的情感，但是当我们传福音时，是否可以多注重人的情感，摸人的情感？或者也可以使用自己的情感？
答：传福音不是摸不摸人情感的问题，乃是说人里面有灵、有魂，魂的大部分是情感，所以为要一个人能受感动，就得叫他的情感受感动。因此，传福音时需要打动人的情感。然而，只能打动到某一个度数，情感打动了，还得把实际属灵的东西给人。仅仅打动情感而没有属灵的东西给人，是没有用处的，因为一转身就什么都过去了。所以，打动人的情感要适度；有的人太用情感，整个聚会都是情感的空气，没有实在的种子种在人里面，结果是徒劳无功。人光是受一点冲动，里面没有得着实在的东西，仍是虚空的。然而有时，信息讲得虽好，但种子种不进去，也是枉然；所以两者都要适度。好像种田的一样，土翻得差不多，就要把种子种下去。光翻土没有用，要撒种；但土不翻，土不松，种子撒不进去，也没有用。两者都要适度。
问：一个贫穷人对一个富足人传福音，或者一个地位低的人对一个地位高的人传福音，总是不方便，这怎么办？
答：富足人不容易忘记他是富足人，贫穷人不容易忘记他是贫穷人，有地位的不容易忘记他是有地位的人，地位低下的也不容易忘记他是低下的人；然而为福音的缘故，所有人都该一起来，根本不觉得自己是富人，是穷人，是有地位的人，或是低下的人。传福音时，我们不该觉得自己是穷人，或是低下的人。若说，我们真是穷人，地位低下，我们也不该在乎，因我们的目的是福音。若说我们是富人，是官长，我们也不该骄傲，因我们的目的仍是福音。我们传福音时，总得脱离自己，不晓得什么叫贫穷，什么是低下。
问：假若传福音传多了，说重了，对方有反感，怎么办？
答：我们都知道打拳有两种。一种是打上去，好像很野、很重，但实际上一点也不痛。另一种是把拳轻轻放在人身上，看起来好像不重，但回家脱下衣服一看，已经变青紫了。传福音也是这样，对有的人传福音，要轻描淡写，不要引起人的反感；要操练话语虽重，但是不野，像那种轻轻打在人身上的拳头一样。
问：传福音的时候，本省人比外省人不容易接受，该如何是好？
答：向本省同胞传福音，不像对外省人那样容易，原因在于：第一，外省人因为飘流，心情动了，所以很容易接受福音。本省同胞安居乐业，什么都不错，就没有心情接受福音。第二，台湾拜偶像的风气很盛；外省人因着环境变迁，偶像丢了，甚至好像偶像也不灵了，所以容易接受福音。因此，弟兄们该多有祷告，为着福音能在台湾广传，求主捆绑那壮者，抢夺他的家具，（太十二29，）释放本省人的灵魂。第三，是语言的问题。外省来的人，不懂本省话，本省人得救了，到聚会中，也不一定听得懂我们所讲的国语。虽然信息聚会有翻译，但祷告聚会、交通聚会没有翻译，对他们来说，就很辛苦。几位原住民弟兄也说，他们台语懂一半，国语懂一半，若是能用日语，那他们就能全懂。所以，语言实在是个问题。
故此，我们需要接受负担，为本省弟兄们祷告；因为福音要能在台湾岛上传开，能在这条干净的路上往前，还得有本省弟兄们兴起，清楚主的福音和救恩，并教会的立场，且有福音的负担。就如在菲律宾那里，我们读的是中文圣经，讲的也是中国话，以致菲律宾人无法得救，加入教会生活。若是我们讲道、谈话、唱诗，能全用台语，或者国语能快快普及，本省人得救必然更为容易；然而，那不是三、两年能作到的。所以，实在盼望本省弟兄们兴起，清楚主的道路，有属灵的经历，认识教会的立场，并且有负担，再加上外省弟兄们的交通和帮助，主的见证定能在台湾刚强开拓。
问：我们说传福音时，要完全忘记自己，不顾感觉，但当福音对象不愿听，要离开时，我们当如何？
答：人是奇妙的、活的、有感觉的，和板凳不同，板凳没有感觉。许多时候，我们向人传福音，不能说没有感觉；有，我们有感觉，但要有智慧。我们不能因人冷淡、没反应，就说，‘算了，你不听，我对板凳讲好了。’站福音讲台的人，必须有本事，学习说话能提起人的精神，能用话抓牢人；人一抓牢，即使他想走也不走了。
人的精神通常是散漫、不集中的，我们要用一两句话，把他兴起来，提起来。好比那些打鱼的，他们都是把网一撒，然后慢慢的把网收起来。有的人只说一两句话，就能把人抓牢，叫人不走；人不走了，就能在他里面撒种，放东西进去。大布道家司布真，人称他为‘讲道之王’。有一天，他在台上讲道说，‘你看这里有一个人，他的脚长到心这里来了，心跑到脚上去了。’许多人听了，都为之一震，注意力也都集中起来了。司布真就是这样，一起头就把人套牢了，末了，再把福音讲到人里面去。所以，传福音一定要先把人的心情提起来，然后才能把生命的种子种下去。
讲台上的话，有的是打动人心情的，有的是开导人头脑的，但若仅是这样，这些话都还不灵，还不是生命的话。乃是人的心情给打动了，头脑也给开导了，然后连讲道的人自己，也不用头脑了，只从他的灵里出来几句话，一直送到人的灵里去，这就是生命的，是生命的话。心情的打动，很快就会过去，头脑的开通，也很快就会事过境迁，惟有生命一进入，就不容易过去。一个人的讲台，很难从头至尾都是供应人灵的。五旬节那天，心情的话差不多没有，开导头脑的话有一点，彼得乃是把属灵的东西，种在人里面。一个钟头的讲台，若能有十分钟把属灵、生命的东西种进人里面，这个讲道就很强了。种田的人翻土很费工夫，但撒种就比较不费工夫。什么叫作把种子种在人里面？就是当人的心情给打动时，我们把几句福音的话，不是情感的，不是知识的，乃是生命的，种到他里面。
问：有的人，我们对他讲神，他就说那是自然现象；我们说人有灵，他就说那是心理现象，怎么办？
答：对这样的人，我们把真理对他们讲过之后，要为他们祷告。我们需要学习，专特的为几个人祷告。等祷告够多的时候，就可以再厉害的祷告说，‘神阿，求你伸出手来在他身上作事。’我们要明白，没有一个人讲理由，是不带欺骗的；所有的理由，几乎都不是事实。要知道，事实是一件事，理由又是一件事。人很容易用理由，遮盖事实，不只欺骗别人，也欺骗自己。所以，我们不该相信那些理由，除非我们看见那个事实。因为人总是照着自己的头脑，发表自己的理由。
比方，有两位弟兄吵起来了，他们两人吵总是一个事实，但设若这两位弟兄没有蒙光照，看见他们吵的事实，只看见自己吵的理由，那就会吵个不休。我们去帮助他们时，就当为他们祷告：‘主阿，把他们从理由里救出来，不管他们吵的多么有理，吵总是该定罪的。’理由这个东西，总是越讲越有。若是这样平常的祷告之后，还不能帮助他们，就需要有厉害的祷告：‘神阿，求你伸出手来，打他们的理由。’很奇妙，他们两人可能就都病了，为什么病？实在找不出理由。这时，我们就要对他们说，‘弟兄，虽然为什么病，医生查不出原因，但病了总归是事实。’这样，他们就会蒙光照。
所以传福音时，若有人说这是自然现象，这是心理现象，不要受影响，倒要为他们祷告。等到有一天，他生病时，我们就要对他说，是心理现象也罢，是自然现象也罢，病总归是事实。我们虽不能讲得他信，但我们能祷告到他信。因此，我们一定要专特的为几个人祷告。等到这几个人得救后，许多人就会跟着来；福音的门就会大开。