腓立比书三章十至二十一节。
一 我们需要借着基督复活的大能，被模成基督的死，叫我们可以达到那从死人中杰出的复活。
二 跟随保罗的榜样，忘记背后，努力面前的，以基督为我们的目标，为得奖赏，向着标竿竭力追求基督。
三 认识保罗所过经历基督的生活，乃是等候救主，就是主耶稣基督，从天降临，将他卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体；因此，保罗是以他所经历的基督为期待。
一 追求认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，渴望达到那从死人中杰出的复活。
引题：腓立比三章八节和十节的‘认识基督’有何不同？
你如何主观的认识基督并祂复活的大能？
开启：‘按照腓立比三章十至十一节，首先我们有复活的大能，其次是模成基督的死，第三是达到杰出的复活。因此，次序乃是复活、死、复活。在我们的经历中，…死是复活的门槛。所以，死必须在先。但这两节说复活在死之先。罗马六章说我们浸入了基督的死，指出复活的大能跟随着死而来。在腓立比三章，保罗将万事看作亏损，这事实含示了死。保罗将万事看作亏损，实际上就是经历留在基督的死里。因着他留在死里，基督复活的大能就能在他里面兴起。这是认识复活大能的路。’（经历基督，240页。）
‘模成基督的死，是对基督真实且实际的经历。经历基督到极点就是死，并模成祂的死。我们模成基督的死，就在祂神圣生命的释放上经历祂。我们不该满足于仅仅外面的扩增。我们必须留意，新进的人经由我们的分赐得着了多少生命，并留意有多少生命借着我们注入到别人里面。这生命的灌注不在于我们的才能、能力或教导，乃在于我们这个人模成基督的死。我们需要模成祂的死，好使我们里面神圣的生命得着释放，并分赐到别人里面。’（198～199页。）
‘惟有那些停留在死里的人，才能认识复活的大能。…这个循环不是起始于复活，乃是起始于死。岂不知我们这浸入基督的人，是浸入祂的死么？浸入基督的死乃是这个循环的开始。借着经历这个死，复活的大能就在我们里面兴起，把我们带进更深的死。我们更深进入死以后，就有更多复活的大能兴起。这样，这循环从死到复活，又从复活到死，不停的进行着。至终，我们就达到杰出的复活。那将是我们成熟的时候，是我们预备好被提，身体得赎的时候。身体的得赎是复活的最后一步。我们物质的身体进入复活时，就会改变形状，那将是我们基督徒生命的完全成熟。
基督徒的生活乃是由死而生。我们死，好使我们生。没有死，就不能有生命，不能有复活。我们有越多的死，就经历越多的复活；我们有越多的复活，就经历越多的死。这个循环，要逐渐带我们达到成熟，直到我们达到杰出的复活。这就是基督徒的生活。’（242～243页。）
应用：操练灵，留在基督的死里，经历基督复活的大能。
二 基督是在我们里面的享受，也是摆在我们前面的标竿。我们需要向着标竿竭力追求，使我们可以赢得奖赏。
引题：腓立比三章十三至十四节的‘标竿’和‘奖赏’指的是什么？
得着这标竿和奖赏的路又是什么？
开启：‘腓立比三章给我们看见，基督必须是我们的标竿和标的。十四节说到标竿。我们是在一个竞赛中，而我们的标竿乃是包罗万有的基督。使徒保罗大约在主后六十四年写这封书信，那时他已经相当老迈，已经跑了基督徒的赛程很长的时间。虽然保罗年长且在基督里极有经历，他仍不确定他已经达到了标竿。他甚至担心他失去了目标。所以他说，“忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求。”标竿就是基督自己作为奖赏，赏给我们。在旧约里，迦南美地就是所有以色列百姓蒙拯救，离开埃及后的标竿。他们在旷野飘流并往前时，他们前面有一个标竿。迦南美地乃是基督的预表，祂是我们的标竿。’（由基督与召会的观点看新约概要卷二，278～279页。）
‘标竿与奖赏都是基督。基督在我们里面，但祂也在我们前面，在赛程的终点，是我们努力要达到的标竿。说基督是标竿，意即祂是最高的享受。…标竿乃是对基督最高的享受，就是杰出的复活。不管我们今天多么经历基督，我们还没有达到对基督最高享受的标竿。对基督这样的经历，仍然在我们前面。我们一旦达到标竿，标竿就立刻成为奖赏。你得到奖赏时，就会因对基督最高经历的享受而欢呼。到那时候，你会有杰出的复活作拔尖的享受。所以，享受是基督，经历是基督，标竿是基督，奖赏也是基督。基督是在我们里面的享受，也是摆在我们前面的标竿。我们需要向着标竿竭力追求，使我们可以赢得奖赏。
我们要这样竭力追求基督，就需要积极进取，多多操练自己。没有一个懒惰的人能成为逼迫基督的人。每一个逼迫基督的人都有坚强的性格。…我们都必须以逼迫的方式来竭力追求基督。我们需要说，“主耶稣，我有意要逼迫你。我整天要作逼迫你的人。我要强迫你来为着我，并且成为我的经历。”你曾否如此祷告？我们需要这样祷告，告诉主我们要逼迫祂，直到祂成为我们的经历。我们若这样作，至终就会达到标竿，得着奖赏。’（经历基督，224～225页。）
应用：不停留在已往对基督的经历中，忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，为要得着奖赏。
三 保罗是以他所经历的基督为期待，热切等待救主，就是主耶稣基督，从天降临，将他卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。
引题：照着腓立比三章二十至二十一节，基督徒生活的盼望和期待是什么？
开启：‘我们如何热切等待主耶稣回来呢？我们在改变形状的过程中，如何为着祂的经纶与祂合作呢？第一，喜乐。我们要在主里喜乐。…我们不是仅仅有些时候喜乐，乃要常常喜乐。喜乐包括呼喊、赞美、唱诗。…第二，交谈。我们能与主交谈，把一切都告诉祂。这包括借着祷读，借着唱主的话，而与主交通。…第三，爱。为着等待主来，我们要爱祂…。第四，分赐。…我们要把祂分赐到我们周围的人里面，使他们能喝生命的水，来完成神的经纶。…让我们借着在主里喜乐、与主交谈、爱祂、并将祂分赐给人，而追求基督、赢得基督、享受基督，以完成神的经纶。’（腓立比书结晶读经信息摘要，168～169页。）
应用：不被属地、为着生存的物质事物所霸占，热切等待救主的显现。
鼓励青少年参加一场安息聚会，或看望病中的圣徒，一面学习以基督供应圣徒；一面摸着基督是我们荣耀的盼望，使我们脱离病痛的苦楚及卑贱的身体，更积极的在地上热切等待我们救主的显现。
当主耶稣在地上时，祂过的是钉十字架的生活。基督有两个生命－神圣的生命和属人的生命。神的愿望是要那人耶稣借着祂属人的生命来活神圣的生命。神不要祂单单活出属人的生命。神的心意乃是要主耶稣借着属人生命作管道，来活神圣的生命。
我们可以用一棵树的枝子接枝到另一棵树时所发生的事，来说明这种生活。接到树上的枝子不是活出自己的生命，乃是活所接到其上之树的生命。这就是说，树的生命借着所接上的枝子流露出来。
主耶稣在地上时，总是将祂属人的生命摆在死地，使祂里面神圣的生命能活出来。这是基督之死的模型。在人眼中，主耶稣是在祂尽职的末了被钉十字架。但在神眼中，祂在地上的一生之中，都被钉十字架。这事的证明是祂出来尽职时受浸，指明祂已将自己治死。主受约翰的浸，指明祂在十字架杀死的能力之下过人性的生活。祂的生活乃是属人的生命被钉十字架的生活，使神圣的生命能活出。主耶稣所过的是何等奇妙的生活！（腓立比书生命读经，220～221页。）