腓立比书一章十九至三十节。
一 认识使徒保罗能在任何景况中显大基督，乃是因为他活基督，而使基督得着高举、颂扬、赞美和珍赏。
二 借着耶稣基督之灵全备的供应，使徒保罗能活基督，显大基督，并且能说，‘因为在我，活着就是基督。’
一 活基督、显大基督的意思是：我们活着是要彰显基督，高举基督并尊崇基督，以基督为我们生活的目的。
引题：我们如何经历使徒保罗所说，‘因为在我，活着就是基督’？
开启：‘当我们活在地上时，我们不是凭自己，乃是凭基督作我们的生命而活；并且我们不是为自己，乃是以基督作我们的目的而活。我们若为自己活，就不能说，因为在我，活着就是基督；我们必定会说，因为在我们，活着就是自己。“因为在我，活着就是基督，”这话对我们若是真的，意思就是说，我们是凭基督，并为基督而活。基督是我们的生命，基督也是我们的目的。…
“显大”的意思是得着彰显、高举、尊崇。基督是在我们的身体上得着彰显、高举、尊崇。这意思是说，我们在这里活着是要彰显基督，高举基督并尊崇基督；我们的生命、生活和全人是要跟随基督，以祂作我们的目的。在我们一生中，我们的生活、家庭、工作和一切乃是基督自己。我们的目的是要显大基督，彰显基督，荣耀基督，高举基督并尊崇基督。…但我们真是为基督而活么？我们的一切是在祭坛上为着基督么？…使徒保罗将一切放在祭坛上，不为自己留什么。他的一切乃是供物，或放在祭坛上，或倾倒在祭坛的底部。他在监牢里的时候，为基督一切都被取去；所留下的只是他的气息。这样的一个人有资格说，“因为在我，活着就是基督。”我们也许不够资格说这话，因为我们也许没有百分之百为着基督。我们必须完全为着基督。我们作生意时，我们的生意是为着基督。我们的工作，我们的读书，我们的教学，以及我们生活中的一切，都是为着基督。无论我们身上发生什么事，我们有什么，我们作什么，都必须全数是为着基督。这样我们才有一个地位能说，因为在我，活着就是基督。我们应当在这光中察验自己。’（由基督与召会的观点看新约概要卷二，271～273页。）
‘基督徒的美德该是无穷尽的，所以神往往不减轻我们的苦难。反之，为了显大基督，祂常会增加苦难。我们要显大基督，受苦是必需的。假如你这样祷告：“哦神，我的父，你既慈爱，又有怜悯。你知道我无法忍受太多，请减轻我的苦楚。”神若答应你的祷告，减轻你的苦楚，基督就无法得着显大。我们需要苦难，好使基督显大。当我们的苦难增加了，基督也就越发显大。然而，不要去挂心那一种苦难会使我们显大基督。我们不必分析，只要单纯的爱主并经历祂。…显大基督的意思就是彰显祂作无限的一位。借着我们苦难的加增，祂就被显大。不要害怕苦难，因为借着苦难显大基督，乃是喜乐的事。’（经历基督，7～8页。）
应用：在生活中竭力活基督，让基督显大。
二 借着耶稣基督之灵全备的供应，我们能活基督，显大祂，并且我们能说，‘因为在我，活着就是基督。’
引题：‘耶稣基督之灵全备的供应’中，包含那些成分？
开启：‘一杯白水包含的只有水，但我们若加上茶、糖、和其他成分，水就变得较为丰富。这是耶稣基督之灵全备供应的图画。只说神的灵还不够；今天神的灵乃是耶稣基督的灵。在这灵里有神性、属天的元素，也有人性、主耶稣在地上在祂人性生活里的受苦、祂的钉十字架、和祂的复活。
耶稣基督的灵可以比作包罗万有的药剂。我们吃了这药剂，其中一个成分杀死细菌，另一个成分供应营养，其他成分供应其他需要。…
我们也是“歌咏团”的一员，而圣灵就是满足我们需要的“歌咏团首领”。我们是人，而在那灵里有人的性情。我们在地上受苦，而在祂里面有人性生活受苦的元素。我们需要十字架作我们杀死的元素，而在那灵里有这元素。我们也需要祂复活的大能，而在耶稣基督的灵里有这大能。今天我们一切所需要的，都在耶稣基督的灵里。借着耶稣基督之灵全备的供应，我们能活基督，显大祂，并且我们能说，“因为在我，活着就是基督。”’（由基督与召会的观点看新约概要卷二，274～275页。）
应用：借着祷告和祈求，支取那灵里包罗万有全备的供应。
祷研背讲‘腓立比书结晶读经’训练的标语，并背唱标语诗歌，（见186页附录），在日常生活中享受标语及诗歌，直至被充满、浸透。
那灵称为耶稣基督的灵，乃是终极完成的灵。在时间里，三一神经过了成为肉体、为人生活、钉十字架和复活，成了赐生命的灵，（林前十五45下，）就是终极完成的灵。这终极完成的灵乃是三一神的终极完成。如今，在一切过程之后，神不再是‘生的’。祂已经经过了过程，已经‘烹调过’了。这位‘烹调过’的三一神，乃是那灵，就是三一神的终极完成。
主耶稣在祂复活后升天前，回到门徒那里，说，‘你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。’（太二八19。）在整本圣经里，这是头一次这么完全、完整的题到三一神。这时候，三一神在复活后已经终极完成了。在已过的永远里，祂是三一神，是永远完全的，但还没有完成。祂还没有人性，也没有为人生活、死与复活的经历。借着成为肉体，祂穿上了人性；因此，人性加到祂的神性里。然后祂经过了为人的生活。那虽然很美妙，但祂仍然没有经历死。祂进到死里，成就包罗万有的死，解决了宇宙中一切消极的难处。从那时起，祂就一直带着死的元素。在亚当里，死是丑恶的，但基督所成就的死，是何等的亲切、宝贵、甘甜、可爱！如今三一神就带着这样甘甜的死。
祂复活后，回到门徒那里，将终极完成的灵吹进他们里面。（约二十22。）这灵不仅是神的灵，也是耶稣的灵，（徒十六7，）基督的灵。（罗八9。）这灵是终极完成的灵，包罗万有的灵，乃是经过过程之三一神的终极完成。这样包罗万有的一位，要进到我们，作我们全备的供应，供应我们一切的需要！（参生命的经历与长大，90～91页。）