哥林多前书九章一节至十一章一节。
一 使徒保罗奔跑他的赛程，直到赢得公义的冠冕；我们也需要这样奔跑基督徒的赛程，使我们得着在国度里的享受为赏赐。
二 主的筵席包含祝福的福杯和擘开的饼，指明信徒一同有分于基督的血和身体的交通。
一 主嘱咐保罗奔跑赛程，他就努力奔跑。我们也需要这样奔跑基督徒的赛程，使我们得着在国度里的享受为赏赐。
引题：基督徒的一生可以比喻作什么？
为着参加赛跑，通常我们必须在赛前有那些预备？
开启：‘在〔林前十〕章这里，使徒正在场上奔跑；（26；）在他晚期的一封书信，腓立比书里，他还在奔跑；（三14；）直到提后四章六至八节，他奔跑到了最后一刻，才有把握会在主显现时得祂的赏赐。在这奖赏的光中，使徒嘱咐哥林多信徒，要跑这一场赛跑，使他们能得着赏赐。（林前九24。）
在〔林前九章〕二十六至二十七节保罗说到他自己…痛击，原文意，把眼睛以下的脸面打得又黑又青。这不像禁欲主义者苦待身体，也不像智慧派认为身体是邪恶的。这是要治服身体，使其成为被征服的俘虏，像奴隶一样服事我们，好成就我们神圣的目的。这相当于治死我们在地上的肢体，（西三5，）并治死身体的行为，（罗八13，）不让我们的身体用为放纵情欲，除了神看为圣的事，也不凭自己作什么。哥林多人纵情淫乱，滥用他们的身体，不顾神的殿，（林前六19，）并且任意吃祭偶像之物，不顾软弱的信徒。（八9～13。）
保罗也告诉我们，他叫身为奴。这是一种隐喻，意带领着被征服、作了俘虏和奴隶的人，将他奴役，使他作奴仆，为征服者的目的效力。我们的身体该是这样的俘虏，被征服作奴隶，为征服者的目的效力。这指明我们需要征服我们的身体，并治服它。我们的身体已被情欲所掳掠。现今我们必须拯救它，并掳掠它，将它带进一种非常正面的奴役，使我们的身体成为圣灵的殿，和基督的肢体。
我们需要实行痛击己身，叫身为奴，正如保罗一样。例如，你的眼睛不要读圣经，你就需要痛击你的眼睛，征服它们，使它们在读圣经上为你的目的效力。
照着〔九章〕二十七节，保罗恐怕他传给别人，自己反不蒙称许。根据二十四至二十七节经文，这里的传是指传讲赏赐，以激励奔跑的基督徒。赏赐与国度有关；国度的实现，要成为赢得基督徒赛跑得胜圣徒的赏赐。…
林前九章启示保罗的忠信。他在他的灵里完全忠信于主的嘱咐和托付。主嘱咐他奔跑赛程，他就努力奔跑。我们也需要这样奔跑基督徒的赛程，使我们不至不蒙称许，被弃绝，不合格，失去要来国度里的享受为赏赐。’（哥林多前书生命读经，487～489页。）
应用：痛击己身，叫身为奴，使我们不受身体的辖制，竭力奔跑赛程。
二 主的筵席包含祝福的福杯和擘开的饼，指明信徒一同有分于基督的血和身体的交通。
引题：为什么主日基督徒必须聚会？
什么是主的筵席？
开启：‘吃主的晚餐是重在记念主，这是林前十一章二十三至二十五节告诉我们的。赴主的筵席，是重在和众圣徒交通，这是林前十章十六至十七节和二十一节告诉我们的。
在擘饼的时候，我们是同吃一个象征基督身体的饼，同喝一个象征基督之血的杯。我们大家同吃分受一个饼，同喝分享一个杯，含有彼此交通的意思。这交通是主的身体和主的血使我们有的。所以这交通成了基督之血的交通，和基督身体的交通。这样共同吃喝，分享主的饼、主的杯，就是“有分于主的筵席”。（林前十21。）在这筵席上，我们与众圣徒一同分享主的身体和主的血，互相有交通。我们所同享基督的血，除去了我们众圣徒之间一切的障碍。我们所同享象征基督个人身体的饼，进入我们里面，使我们众人成了一个饼，象征基督一个团体的身体。在吃主晚餐的一面，饼是指着主为我们在十字架上所舍去祂个人的身体。但在赴主筵席的一面，饼乃是指主借着从死里复活，重生的一切圣徒，所构成祂团体的身体。前者是实体的，是为我们受死所舍去的；后者是奥秘的，是由众圣徒在主的复活里所构成的。所以我们每次擘饼，一面是接过主为我们在十字架上所舍的身体，以记念祂，享受祂；另一面又是享受祂从死里复活，所产生奥秘的身体，和众圣徒一同在祂这奥秘的身体里有交通，见证祂这奥秘身体的合一。这不光是我们和主自己的关系，也是我们和众圣徒的关系。’（生命课程卷二，109～110页。）
应用：操练每主日分别出来，有分于主的筵席，与众圣徒一同分享主的身体和主的血，互相有交通。
服事者带领青少年弟兄姊妹预备主日聚会的饼杯服事。姊妹们可由姊妹服事者教导，如何制作主日擘饼聚会所使用的饼；弟兄服事者则教导弟兄们调制主日使用的葡萄汁。可借此传输饼杯的属灵意义，及聚会中传递饼杯的讲究，使青少年看重并珍赏主日饼杯的服事及意义。
约翰六章主耶稣说，‘我的肉是真正的食物，我的血是真正的饮料。’（55。）主这话是根据逾越节的预表说的。在旧约逾越节的预表里，以色列人是洒羊羔的血，吃羊羔的肉；但在新约逾越节的应验里，我们是喝主的血，吃主的肉。喝血是法理的，为着救赎；吃肉是生机的，为着蒙救赎之后的行动。主在受死以前设立祂的桌子时，乃是用饼和杯作表号。（太二六26～28。）我们吃饼喝杯，就是表征吃主的肉、喝主的血。这二者总和的结果，乃是叫我们得着神作我们永远的生命；因为主说，‘吃我肉喝我血的人，就有永远的生命。’（约六54。）照样，我们吃主喝主，目的是要叫我们得着祂作我们永远的生命。喝血是为着法理，吃肉是为着生机；二者加起来，才能达成神救恩的目的。（参神救恩生机的一面，19页。）