马太福音十六章十三至二十六节，十七章一至八节，二十四至二十七节。
一 从主得着异象，认识基督和召会的启示。
二 认识建造召会的路，乃是借着钉死与复活，并借着否认己、背十字架、丧失魂生命来跟从主而完成。
三 认识在神的经纶里，惟有基督是实际，我们需要在生活中以基督为大。
一 从主得着异象，认识基督和召会的启示。
引题：每人说说对主耶稣的认识与印象。
你是否有在郊外、高山上呼求主名、操练灵的经历？感觉如何？
开启：‘如果我们还在宗教酵的影响之下，我们就绝不会清楚基督或召会。要清楚基督与召会，你需要除去一切的酵。…我们需要晴朗的天空和晴朗的气氛；我们也需要清明的心思和清明的悟性，这悟性不在宗教酵的影响之下。如果我们仍然持守圣诞节和公会没有什么错的观念，就指明我们的悟性被宗教隐藏的酵所浸透。这酵制造的不是外面的雾，乃是里面的雾。我们里面若有这样的雾，我们的异象就会馍糊。’（马太福音生命读经，627页。）
应用：常常祷告求主带我们脱离一切宗教的习惯，有清明的心思和悟性，得着启示，看见基督和召会的异象。
二 建造召会的路，乃是借着钉死与复活，并借着否认己、背十字架、丧失魂生命来跟从主而完成。
引题：什么叫作背十字架、否认己、丧失魂生命？
为什么这与建造召会有关？
开启：‘要走十字架的路进入荣耀，我们就需要不在天然里使用心思。我们必须否认己、背十字架、并跟从基督。…当我们过于运用心思，我们就不会跟从基督。基督不在我们的心思里，乃在我们的灵里。…心思是己的发表，己是魂生命的具体表现，这一切都必须放在十字架上。…十字架不仅是受苦，也是杀死。十字架杀死并了结罪犯。基督是先背十字架，然后钉十字架；今天我们这些信他的人，是先与他同钉十字架，然后背十字架。对我们来说，背十字架乃是留在基督之死的杀死里，以了结我们的己、天然生命和旧人。我们这样作就是否认己，使我们能跟从主。…妻子受到丈夫的苦待，就有人告诉她要背十字架。换句话说，人告诉她，忍受丈夫的苦待就是背十字架。但受苦并不能建造召会。然而，真正背十字架却建造召会，因为这治死己、魂生命和天然生命。我们都已经被埋葬、受浸并了结了。现在我们需要留在这了结里；这就是走十字架的路。’（马太福音生命读经，640～642页。）
应用：生活中运用三把钥匙－否认己、背十字架、丧失魂生命，关闭阴间的门，跟从主建造召会。
三 认识在神的经纶里，惟有基督是实际，我们需要在生活中以基督为大。
引题：当你遇见环境或困难时，你通常如何找出解决之道？
你有否在遇见事情时先求问主的习惯？有的请说说自己的经历。
开启：‘彼得的经历证明主是真以利亚，并且我们该听他。…说是或说不，这不在于我们，乃完全在于他。我们只需要照着他所说的去作。此外，他没有告诉我们去作的，我们就不该作。彼得…受到试验，使他晓得如何应用关于基督的启示与异象。借着这经历，他知道了“听他”是什么意思。他领悟他不必听摩西或以利亚，只要听他。今天对我们而言，基督就是我们的摩西和以利亚。他是我们现时、活的立法者，也是我们的申言者。凡他所说的就是律法，就是生命的律法。此外，他所说的就是今日的预言，应付我们当前、实际的光景。’（马太福音生命读经，669页。）
应用：在决定每件事时不凭自己天然的反应，乃求问主，听主的声音而行。
在主日会前或会后安排整洁服事，打扫青少年主日聚会的场地及洗手间，排椅子，擦桌椅等。在服事中操练忠信，不挑轻松、简单的工作。
我们许多人从出生时就发了酵。整个童年时代，我们都一直在酵的影响之下。尽管你对基督一无所知，但你熟悉圣诞老人、圣诞袜、以及五彩灯泡所装饰的圣诞树。你的思想、感觉完全发了酵。对你而言，召会就是有高塔和钟的平房。这表明你不知不觉并在潜意识里发了酵。此外，你越在学校里接受教育和训练，酵就越浸透你的全人。因此，我们需要离开宗教中心，远至北方，到该撒利亚腓立比境内，那里的天空是晴朗的。我们也需要在里面对主说，‘主耶稣，炼净我各样的酵。我不要里外都有酵。我要在晴朗的天空之下作一个清明的人。’（马太福音生命读经，628页。）