列王纪下十七章，十八章九至十二节，历代志下三十六章，以斯拉记一章一至四节。
一 从圣经的历史，认识神是一位有目的的神，也是一位恢复的神。
二 了解神的选民以色列从蒙召、堕落、分裂、亡国被掳，到归回圣地、恢复见证的经过。
三 认识以色列人乃是预表召会的历史，召会需要借着悔改，从堕落的光景中，恢复对基督的享受。
一 神是一位有目的、有计划的神，也是一位恢复的神。
引题：面对升学或是未来，你有没有什么计划，来完成你的目标？
如果有什么事情打岔了你的计划，你是否因此放弃？还是想办法克服困难，达到目标？
你是否知道我们的神，也有祂的计划和目的？
开启：‘神的创造不只成全祂的心愿，达成祂的目的，也启示祂在宇宙中的心愿，显明祂在永远里的目的。我们所作的事都表达我们的愿望。虽然我们没有说多少话，但我们所作的事就显明我们的目的。神创造诸天，创造地连同其上的万物，到末了又照着祂的形像造人，并给人权柄管理一切受造之物，祂必定有个目的。借着祂的创造，我们能看出神有一个愿望和目的。…神的目的有两面。第一，神在祂创造里的目的乃是要荣耀祂的儿子。（西一15～19。）…第二，创造乃是显明神自己。借着诸天与地，我们能对神有所认识；借着人，我们也能对神有所看见。…神创造人作为一个团体的实体，为着盛装祂，彰显祂，并荣耀祂。’（创世记生命读经，11～13页。）
‘圣经向我们清楚揭示，神有一个心意，有一个旨意，有一个目标作为祂的目的。…圣经不仅把神的心意清楚描绘出来，并且也把神照着祂的心意而有的成就描绘出来。首先，神定意了，然后神进来成就祂的旨意。表面看来，旧约不过是一些伟人加上以色列国一班子民的历史。但事实上，那些伟大的个人和以色列国的历史，不过是神成就之事的历史。…全本圣经，包括旧约和新约在内，乃是一本论到神的成就、神的行动的历史书。…圣经也清楚的记载，神的仇敌如何进来破坏神所成就的。…在旧约里，神成就了祂的旨意以后，撒但就进来毁坏以色列人，使他们里面败坏、腐化了。继而撒但又从外面来破坏神的成就，把彰显神的圣殿拆毁，把神的选民掳去。这就使神所成就的都完全了了。…神是一位有永远旨意的神。祂是一位有目的的神，一旦祂定意要作一件事情，就没有什么能改变祂的心意，也没有什么能拦阻祂。表面看来，也许有些事情使祂稍微受到打岔，但没有什么能拦阻祂。所以撒但破坏以后，神就进来，重新再作以前所作过的事。这就是祂的恢复。神的恢复就是要把因祂的仇敌撒但而失落的、破坏的，再得回来。’（关于主的恢复，1～3页。）
应用：在软弱、失败时不丧胆，不灰心，操练转向神，让神来恢复我们，在我们身上完成祂的目的。
二 以色列人的被掳使他们失去神在他们身上的目的，他们需要从被掳中归回，以恢复神在他们身上的目的，就是恢复神在地上的见证。
引题：当一个家的家人都四散时，这个家是否得到彰显？（如九二一集集大地震中许多失散的家。）
如何恢复家的见证？（回到故土，重建家园，找回失散的亲人。）
开启：‘为了要有一个见证，神总是保守以色列人同在一块狭窄的地上，不允许他们人数太多。他们是在独特地方的独特子民，并且是在一里。但以色列人被掳使他们分散，有些到亚述，有些到埃及，大多数到巴比伦。这使他们分裂，因而失去了他们作神见证之子民的一。他们从被掳中归回到耶路撒冷独一的立场，就恢复了这个一。…神借着祂的救赎和拯救，将以色列人带进祂所应许的美地，使他们有分于美地，并在神的经纶中享受美地作他们的分。因着他们的失败，他们在被掳中失去了这美地的分。但他们从被掳中归回，就恢复了他们对神所应许美地之分的享受。（以斯拉记生命读经，11～12页。）
应用：借着向神悔改，从一切神以外的事物中归回，回到对基督的享受中。
三 以色列人的历史，乃是预表召会的历史。召会应当从各种被掳的情形中归回，回到对基督的享受里。
引题：你是否觉得有时我们也在被掳的光景中？我们在那些情形中好像被掳的？
开启：‘那些被掳的人离开美地，就是离开基督。在巴比伦作俘虏的以色列人离开了美地。同样，在公会里的基督徒被许多事物扣留，也离开了对基督的享受。他们有基督的名，却没有对基督的享受。他们若要得着对基督的享受，就必须离开被掳之地，回到基督，就是美地所在的正确立场。’（以斯拉记生命读经，12页。）
‘凡从圣经标准落下去的，都是堕落。今天整个基督教堕落了，我们也堕落惯了。我们有主的生命，有主的灵，天天读主的话，怎么可以来到聚会中竟然一言不发呢？这不是天大的神迹奇事么？我不愿意讲不好听的话，但是我爱你们；不光爱你们，我里面有一个负担，这个负担叫我“鞠躬尽瘁，死而后已”，这个负担叫我难过，叫我难得睡好觉、吃好饭。’（聚会来说神的话，5页。）
‘我们的灵是今日的耶路撒冷。我们在心思里可能有许多不同的意见，和异议的观念，但我们将自己从心思转向灵，立刻我们就是一。我们在心思里是分散的，我们在灵里是聚集的。…你在心思里，就是在巴比伦。我们必须将自己从心思转向灵。我们进入灵里，我们就是一，就不再有分裂或混乱。’（享受基督活而实际的路，61页。）
应用：离开一切被掳的光景－世界、宗派、心思，回到正确的地方－灵和召会，恢复对基督的享受。
服事者发给每人纸笔一分，将纸对折，上半请每人就自己所认识的，写出什么是‘神的经纶（计划）’，下半请每人写‘我的计划’。服事者可将有关神的计划、旨意的经节，提示供青少年参考。（如弗一5～10，提前一4注4，启四11注2等。）在‘我的计划’部分，请他们在主面前祷告，尽量写出为着完成神的计划，自己所作短期和长期的预备和计划。如每周主日要起来申言；这学期能向十个同学传福音，带一个人得救；在毕业前能带三个人得救；好好读书以考上大学，并住进弟兄姊妹之家受成全；大学毕业后参加两年全时间训练；将来赴海外开展等等。
圣经启示我们，神对人有一个最高的心意，就是要把人里外都作成像祂一样，使人能接受神的生命，并在神圣的生命上与祂联结，性情上与祂调和，人位上与三一神合并为一个实体。但人堕落、失丧了，不仅不能像神，并且在外面的地位和里面的性情上都成了污秽、败坏、堕落的。当今社会充满邪恶、不道德、犯罪的光景。就是人完全堕落的一幅明显图画。人要回到神当初造人的目的，需要一个大的恢复；因此，神预备了一个完整的救恩。在祂完整的救恩里，在法理的一面，神借着基督救赎的血，在地位上圣别我们，（来十三12，）并且生机的借着圣灵，用神圣别的性情拯救我们。（罗十五16。）有太长一段时间人远离神，而失去人被造为器皿所盛装和彰显的神圣内涵。现在借着接受神完整的救恩，人能完全从堕落的光景中，被恢复到神面前，好使祂神圣的旨意能成就，我们绝不要忽略了这么大的救恩。（来二3。）