撒母耳记上二章十二至十七节，二十七至三十六节，三至四章。
一 从以利的两个儿子和撒母耳在神面前事奉与生活的态度，认识我们在召会－神的家，神圣别的居所中，应当有敬畏与敬虔的态度。
二 操练听见神的说话，并对主和主的话有主观的认识与经历。
一 从以利的儿子藐视耶和华的供物遭致神严厉的审判，得警惕并学功课。
引题：你觉得一般同学对老师的态度，是否合宜？你知道什么是‘藐视’？什么是‘敬畏’么？
开启：‘以利的两个儿子藐视耶和华的供物，强取百姓献祭时上好的祭肉。我信当撒母耳看见这事，必定留下深刻的印象，成为将来他作祭司的警告。…撒母耳看见神对以利家严厉的审判。我们不该认为神只是坐在天上，对于祂子民在地上的光景不作任何事；事实上，神一直在对付祂的子民。…以利的两个儿子…也被杀了，因为他们全然轻视神。这给我们看见，在事奉神的事上，我们需要学一个功课，就是不可随便轻率。…撒母耳观看这一切悲惨的事，这些事就成了他的功课，在他一生事奉神的事上，警告他并提醒他。’（撒母耳记生命读经，20～24页。）
应用：从圣经中消极的事例得警惕，操练在神的家中不随便，对长者不存藐视的心。
二 在神的家中不该轻慢随便，而该活出敬畏与敬虔。
引题：你觉得来到会所中，该有怎样的行为举止？在穿着上有何该注意？
开启：‘以利的儿子也与伺候的妇人苟合。这是多么可怕！历史告诉我们，这种事在神的仆人中一再发生。…我们必须学功课，总要保持我们与异性之间的距离。我们绝不可以在隐密的房间里关上门窗与异性在一起；那给恶者有机会试诱我们，使我们落到罪中。以利的两个儿子就是在这件事上失败。’（撒母耳记生命读经，21页。）
‘神对于祂的儿女们有一个圣洁的要求。所以保罗在林后七章一节说，“我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”可见我们得以成圣，是和我们对神的敬畏有极大的关系。神是圣洁的，人越近祂就越感觉到自己的污秽，人越事奉祂就越怕有自己。所以在我们起首学习敬畏神的时候，就很自然的在一切的事上怕有自己在里头。…人在神面前最宝贵的存心，就是有一颗敬畏的心，就是说，在神面前怕有你自己在里头。这就叫作敬畏。’（十二篮第四辑，41～44页。）
‘提后三章十二节说“敬虔度日”，就是说我们的生活起居该敬虔，叫人家看得见神。我们说话的态度，…我们的行事为人，…就连我们的服装，家庭中的用具，房屋里的布置，以及我们的一举一动，都叫人家感觉到神。当我们与人接触的时候，人从我们的身上觉得神，这就是敬虔。’（十二篮第四辑，44页。）
应用：认识什么是敬畏与敬虔，操练对神有敬畏的态度，活出敬虔圣别的生活。
三 从撒母耳听见神的说话，并积极为神申言，得着正面的榜样。
引题：你是否听见过神的说话？你觉得神会如何向你说话？
开启：‘圣经这本书和其他所有的书不同。当我们敞开心来读圣经的时候，便会发现有东西在我们里面运行。这是因为圣经是神的话。这位奥妙、看不见的基督就具体化在话里。当我们接受这话进来的时候，话就成了灵。然后，当我们把这灵说出去的时候，灵又成了话。话和灵，这两样神所给我们的恩赐，其实就是一个，也就是基督自己。我们摸不着基督，但我们可以接触这话；我们感觉不到基督，但我们可以感觉到灵。灵和话乃是我们借以住在基督里的两个凭藉。’（生命信息上册，152页；请参考本课纲目第六点‘我们需要借着听见主的说话，主观的认识并经历主’，及主日信息内容。）
应用：操练听见主的说话：聚会中认真，不藐视申言者的话；生活中认真读经，并注意里面良心的感觉。
一 讨论‘敬畏’和‘敬虔’有何不同？如何应用在生活中？（请参考十二篮第四辑，‘敬畏与敬虔’，从其中挑出重点来传输。）
二 讨论如何在生活中听见主的说话？主观认识并经历主？
各组研讨完后，可上台见证展览。
备注：本课有两个主要的故事，以利两个儿子的故事，是从消极一面说到积极－在神的家中要向神存敬畏的心，活出敬虔。撒母耳的故事是积极说到要听从长辈的话，并留意主在生活中的说话。可分两周进行课程，进入这两个重点。
以利的儿子乃是‘恶人’（直译，彼列之子），（撒上二12，）他们背叛、卑鄙、败坏。在新约里，彼列是撒但的另一个名字。（林后六15。）作为彼列的儿子，以利的儿子实际上乃是魔鬼之子。他们不认识神，轻视属神的事物，错用神的祭物，也不听从代表神的人（以利）。因此，他们被神审判。他们收取所种的。今日的社会充满了彼列之子，嘲弄神、放纵情欲和粗鄙的罪。他们需要被警告，神是嗤慢不得的，祂会审判那些拒绝信入基督而背叛祂的人。在我们堕落的天性里，我们都是彼列之子，魔鬼之子。然而，借着基督作我们包罗万有的祭物，使我们的罪得赦免，重生成为神的儿子。这是我们所面对的选择：继续作彼列之子而灭亡，或成为神的儿子而得救？