出埃及记十二章至十五章二十一节。
一 认识除酵节是逾越节的延续，并持续七天，表征基督徒生活的整个过程。
二 认识以色列子民出埃及，预表我们从撒但霸占的手和世界里被拯救出来。
三 认识神的救恩和受浸将我们带进召会生活，以完成神今日的旨意。
一 基督徒生活的整个期间，都是除酵节，要借着对付罪而享受基督。
引题：你喜欢过节么？你觉得世人过节，和基督徒过节有何不同？
开启：世人过节时纵情欢乐，乃至于犯罪；但基督徒的一生，乃是过无罪的节期。‘节期包含吃与享受…当我们为了享受而吃时，我们的吃就成了节期。…吃逾越节的筵席被称为逾越节，因为它是为享受而吃的。当我们得救时，我们享受逾越节；但这节期立刻由除酵节所接续。这表示基督徒的享受不该停止。然而，在许多基督徒的经历中，除酵节没有接着逾越节。…这意思是说，他们没有对付罪恶的生活。…我们接受主并得救以后，应当借着对付罪而持续我们的享受。这不该仅仅维持一日，而该有七日之久。这意思是说，…我们应当在我们基督徒的一生中守这节，直到见主。’（出埃及记生命读经，329～330页。）
应用：天天享受主的话，并且借着对付罪而持续我们对主的享受。
二 以色列人从埃及出来，预表信徒需要与世界分别。
引题：以色列人为什么要从埃及出来？这与信徒有什么关系？
开启：‘照着神的应许和命定，我们应该住在作为美地的基督里面，…但这需要绝对从埃及出来。作为神的选民，…我们从世界里出来，标明我们寄居在外邦之地的结束和终止。虽然神拣选且命定我们在基督里生活并居住，但祂的许多百姓却不住在基督里。反之，他们仍住在埃及。这表示即使在我们得救之后，仍然可能寄居在世界中。…因着许多基督徒仍旧在埃及，他们就没有安息、满足，或在基督里洋溢的喜乐。但是当他们绝对的从埃及出来，就不仅结束了他们寄居在世界的时期，也结束了他们不满足和无安息的年日。’（出埃及记生命读经，352～354页。）
三 以色列人过红海脱离埃及，预表信徒借着受浸，从世界中分别出来而得救。
引题：请述说以色列人过红海的故事，这与我们又有何关系？
开启：‘倘若以色列人仅仅出埃及，而不过红海，他们的得救就不稳定。他们还可能回埃及去。…没有过红海，就没有分界线。…要从埃及得着彻底且完全的拯救，以色列人必须出来，并借着过红海，越过这道分别的界线。…在以色列人身上我们看见血和水。逾越节羊羔的血拯救他们脱离神的审判，水拯救他们脱离埃及人的暴政。…今天的信徒借着受浸得着拯救，脱离世界和撒但黑暗的权势。…受浸使我们的救恩稳妥。’（出埃及记生命读经，392～395页。）
应用：对已受浸的弟兄姊妹，帮助他们重温受浸的意义，主观的经历与世界分别。对尚未受浸者，帮助他们认识受浸的真理，鼓励他们借着受浸而经历得救。
先教青少年唱熟儿童诗歌三八二页‘摩西和以色列众人’，并作动作。以一块蓝色的床单或毛巾当作红海，两位服事者分别拉着两端。众人一同唱诗歌作动作，当服事者将布拉高时，所有弟兄姊妹要快速从下面通过。服事者很快将布再拉回时，凡未通过者，即算被红海淹没而出局。如此可反覆玩数回，以未被淘汰者为优胜。
参考出埃及记生命读经第二十九篇，告诉福音朋友，神在基督里已经预备好完整的救恩，我们需要对这救恩有回应并接受。逾越节的羊羔使我们得救脱离神的审判，但我们还需要神进一步的救恩，就是借着受浸脱离撒但和世界，并且进入新的范围，以包罗万有的基督作我们生活的范围，使我们能有分于神的旨意，成为祂的居所和国度。