1纲目：
一 晚期的得胜者－启十五2～4
1. 经过大灾难，胜了兽和兽像，及兽名的数字－2上。
2. 站在玻璃海上－2下。
3. 唱摩西的歌和羔羊的歌－3～4。
二 七碗－末了的七灾－十五1，5～8，十六1～21
1. 倒下七碗前天上的景象－十五5～8。
2. 第一碗：拜敌基督者身生毒疮－十六1～2。
3. 第二碗：海变血－3。
4. 第三碗：江河与水泉变血－4～7。
5. 第四碗：日头用火烤人－8～9。
6. 第五碗：敌基督的国变为黑暗－10～11。
7. 第六碗：伯拉大河干了－12。
8. 插于第六碗和第七碗之间的异象：哈米吉顿的聚拢－13～16。
9. 第七碗：最大的地震和大雹子－17～21。
读经：启示录十五至十六章。
背经：我又看见仿佛有搀杂着火的玻璃海，且看见那些胜了兽和兽像，以及兽名数字的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴。他们唱着神奴仆摩西的歌、和羔羊的歌，说，主神，全能者，你的作为大哉、奇哉！万国之王，你的道路义哉、诚哉！（启十五2～3。）
诗歌：奉献为主恢复。（补充本诗歌528首。）我只要神旨意。（补充本诗歌744首。）
中心思想：晚期的得胜者，与七碗的七样灾祸。
课程摘要：启示录十五至十六章说到第四项重要关键的事物，就是七碗所指明的七灾。而在七灾的记载之前，圣经插进一段关于晚期得胜者的话；这些晚期的得胜者，他们经过大灾难，且胜了敌基督，没有敬拜他。他们要受敌基督的逼迫而殉道，然后复活，在千年国里与基督同王。死去的得胜者是男孩子，活着的得胜者是初熟的果子，而那些在大灾难期间殉道的人是晚期的得胜者。大多数的信徒要经过大灾难，他们被算在庄稼之内。
当天上见证之帐幕的殿开了，那掌管七灾的七位天使，就从殿中出来，将神烈怒的七个金碗，就是末了的七灾，倾倒下来。头四碗是终极的超自然灾害，彻底的毁坏人在宇宙中的住处。第一碗是神对地更进一步的审判，使拜敌基督者身上生恶毒的疮；第二碗是神对海更进一步的审判，海变成了血；第三碗是对江河的审判，江河水泉都变成血，叫人喝这血；第四碗是神对日头更进一步的审判，使它用火烤人；第五碗的审判施行在敌基督的国和座位上；第六碗使伯拉大河的水干了，为哈米吉顿的争战预备；至终第七碗将是大灾难结束的灾害，有最大的地震和大雹子。
参考资料：启示录生命读经，第四十九至五十篇。使徒的教训，第九篇。
1. 操练在圣经上下功夫，从神的话中认识神的道路（法则），而非只是晓得祂的作为。
2. 使我们今世为着神的殿－神的彰显－受审判，过否认己，背十字架的生活，那日免受神末后七灾的管教。
启示录十五至十六章说到第四项重要关键的事物，就是七碗所指明的七灾。十五章一节说，‘我看见在天上另有一个异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为神的烈怒在这七灾中发尽了。’
而在七灾的记载之前，圣经插进一段关于晚期得胜者的话，就是二至四节：‘我又看见仿佛有搀杂着火的玻璃海，且看见那些胜了兽和兽像，以及兽名数字的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴。他们唱着神奴仆摩西的歌、和羔羊的歌，说，主神，全能者，你的作为大哉、奇哉！万国之王，你的道路义哉、诚哉！主阿，谁敢不敬畏你，不荣耀你的名？因为独有你是圣的，万民都要来，在你面前敬拜，因你的判决已经显明出来了。’这些人是晚期的得胜者，他们经过大灾难，且胜了敌基督，没有敬拜他。他们要受敌基督的逼迫而殉道，然后复活，在千年国里与基督同王。（二十4。）站在玻璃海上表征：（一）他们是从死人中复活的；（二）他们是被提超脱玻璃海所指的火湖，就是第二次的死，（14，）也就是超脱神永远烈火审判的。（参十五2注2，注3。）
◎死去的得胜者是男孩子，活着的得胜者是初熟的果子，而那些在大灾难期间殉道的人是晚期的得胜者。大多数的信徒要经过大灾难，他们被算在庄稼之内。
晚期的得胜者唱着神奴仆摩西的歌、和羔羊的歌，指明他们胜过了敌基督的权势，敌基督乃是神所要用玻璃海的火审判的。（启十九20。）摩西的歌指出神在祂百姓的仇敌身上得胜的审判，在消极方面为着神的审判赞美神；而羔羊的歌指出神的子民在仇敌面前所经历基督的救赎，在积极方面为着基督的救赎赞美神。他们也要赞美神的作为和道路－神的作为是祂的判决；神的道路是祂管治的法则。摩西认识神的道路（法则），但以色列人只晓得神的作为。（诗一○三7。）因着得胜者认识神的道路，他们确信神必要成就祂所应许的。至终，晚期的得胜者也要包含在那些活了，与基督一同作王一千年的人中，在要来的国度里与祂一同辖管列国。（参启示录生命读经，656～661页。）
祷读经文：
我又看见仿佛有搀杂着火的玻璃海，且看见那些胜了兽和兽像，以及兽名数字的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴。（启十五2。）
§认识神的道路，确信神必要成就祂所应许的。
启示录十五章五至八节说，‘这些事以后，我看见在天上那见证之帐幕的殿开了，那掌管七灾的七位天使，从殿中出来，穿着洁净明亮的细麻衣，胸间束着金带。四活物中有一个，把盛满了活到永永远远之神烈怒的七个金碗，给了那七位天使。由于神的荣耀，并由于祂的能力，殿中充满了烟，于是没有人能进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。’这乃是在末了的七灾，就是七碗倾倒下来以前，所显示出的一幅天上的景象。
天上的景象在七印之前曾显示出来，在七号之前再次显示出来，到了七碗之前，又再显示出来。揭开七印以前，在四、五章里描绘了一个景象，就是天上有虹围着的宝座，又有二十四位长老、四活物、以及那是配的狮子羔羊。这景象指明，基督乃是那够资格揭开神隐藏经纶的一位；并且神行政的宝座主要的是为着审判。在八章，就是在吹七号之前，我们看见基督是另一位天使，将众圣徒的祷告带给神，并将神的审判带到地上。如今到了十五章，我们看见七碗倒下以前天上的景象；包括殿同着约柜、七位天使穿着好像祭司、七个金碗、以及神烈怒的倾倒。
◎启示录十五章这幅景象的头一方面乃是殿开了。‘殿’一辞，原文是指内殿，就是至圣所，其中有约柜。天上那见证之帐幕的殿开了。它不再是隐藏的，乃是显示给全宇宙看的。十五章五节是十一章十九节的延续。启示录的头一段，启示的中心是有虹围着的宝座；第二段，启示的中心却是有约柜的殿。有虹围着的宝座主要的是为着神对地的审判；有约柜的殿主要的却是为着神的建造，以彰显祂自己。在十一章末了有一次大地震，这可能是历史上最大的地震。但在第二段末了却有新耶路撒冷，那是神的建造，神的彰显，也是神的见证。这是何等的对比！当神在忿怒中对背叛的人类施行审判时，披着云彩的基督成为虹，使神想起祂所立的约，便宽容一些人成为国度里的万民。但更荣耀的是：新耶路撒冷要成为扩大的殿，其中有约柜，就是作为羔羊的基督。在此我们看见永远的殿同永远的约柜，赞美祂！（参启示录生命读经，662～666页。）
祷读经文：
这些事以后，我看见在天上那见证之帐幕的殿开了。（启十五5。）
§看见永远的殿同永远的约柜，赞美祂！
在启示录十五章五至八节里，这七位天使的穿着好像祭司，（结四四17，）并不像兵丁；这是很有意义的。这指明七位天使倒下七碗，是对那些站在搀杂着火之玻璃海上晚期得胜者之赞美的反应。在那时候，祷告过去了，赞美已经开始。在第五印，我们看见殉道圣徒的呼喊和祷告，（启六9～11，）但在十五章只有赞美。紧接着，有七位掌管七灾的天使，像是祭司，来完成他们的职事。这不再仅是审判的事，因为这里的审判已经调和着神经纶的完成，使神得着彰显。
这里的碗象征，这末后七碗的七灾，虽是神终极的烈怒，却是有限的；否则全地及其上的居民都要毁灭了。神为了完成祂永远的定旨，在审判地的时候，仍限制祂终极的烈怒。为此我们要感谢主！（参十六1注1。）
◎掌管七灾的七位天使从殿中出来，穿着洁净明亮的细麻衣，这事与启示录十六章十七节相应。这节说，‘第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说，成了！’在这一节有两样事物是调和的，就是殿和宝座。我们已经看见，启示录首先显明神审判的中心是宝座，然后显明神见证的中心是殿。在这一节里，宝座和殿结合一起。殿中的宝座说明神的审判是出于神的见证，也是为着神的见证。
这原则今天也可以应用到我们身上。我们若要为着神的殿，神的彰显，我们就必须受审判。启示录前十一章的中心原则必须应用在我们的日常生活、公开生活、和召会生活中。我们里面有许多的东西仍需要受审判！在我们的家庭生活和婚姻生活中，仍有许多的‘蝎子’在爬行；在我们的召会生活中仍有一些‘青蛙’在肆虐。所有这些‘蝎子’和‘青蛙’都必须受审判。这个审判的结果，便有见证‘从殿中的宝座上出来。’
神回应晚期得胜者的赞美，不仅仅是从宝座上，也是从殿里。等到最后一碗倒下之后，每一件消极的事都被除净；紧接着新妇就出现了。（参启示录生命读经，667～670页。）
祷读经文：
那掌管七灾的七位天使，从殿中出来，穿着洁净明亮的细麻衣，胸间束着金带。（启十五6。）
§在我们的日常生活、公开生活、和召会生活中受审判，让消极的事被除净。
启示录十六章论到七碗。一至九节说到头四碗：‘我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说，你们去，把盛神烈怒的七碗倒在地上。第一位天使便去，把碗倒在地上，就有又恶又毒的疮，生在那些有兽印记，并拜兽像的人身上。第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好像死人的血，海中所有的生物都死了。第三位天使把碗倒在江河与众水的泉里，水就变成血了。我听见掌管众水的天使说，今是昔是的圣者，你这样审判是公义的；因为他们曾流圣徒与申言者的血，你也给了他们血喝，这是他们所该受的。我又听见祭坛中有声音说，是的，主神，全能者，你的审判诚哉、义哉！第四位天使把碗倒在日头上，又给日头用火烤人。人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾之神的名，并不悔改将荣耀归与神。’
◎头四碗是终极的超自然灾害，彻底的毁坏人在宇宙中的住处。第一碗是神对地更进一步的审判，第二碗是神对海更进一步的审判，第三碗是神对江河与水泉更进一步的审判，第四碗是神对日头更进一步的审判。
神在祂终极的烈怒里，使背叛的人皮肤生疮，作为记号，因为他们受了兽的印记。这种记号要像恶性的癌一样。在那时候神好像说，‘因为你们受了我的仇敌兽的印记，我也要在你们身上放个记号。’
第二碗倒下后，海就变成血，好像死人的血，海中所有的生物都死了。这主要的可能会影响地中海，就是敌基督的帝国所包围的海。
第三碗倒下后，江河与众水也变成血了。这是因为住在敌基督领域的人，曾流圣徒与申言者的血，所以神也使他们喝血，这是他们所该受的。
将受七碗惩罚的地上居民，主要的是那些住在敌基督领域内的人。关于神对敌基督领域的审判，这审判在性质上是真诚的，在原则上是公义的。
第四碗倒下时，那些跟随敌基督逼迫神的子民，并且背叛神的人，就被大热所烤；然而他们亵渎神的名，并且不肯悔改，实在是可悲的事。（参使徒的教训，117页；启示录生命读经，673～675页。）
祷读经文：
我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说，你们去，把盛神烈怒的七碗倒在地上。（启十六1。）
§求主保守我们，使我们至终成为得胜者。
启示录十六章十至十二节，说到第五碗和第六碗：‘第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了；人由于疼痛就咬自己的舌头，又由于所受的疼痛，和所生的疮，就亵渎天上的神，并不悔改自己所行的。第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那来自日出之地的众王预备道路。’
◎第五碗是神对敌基督之国的终极审判，倒在兽的座位上。这指明七碗乃是为着审判兽和兽的国并它的领域。这好比神借摩西在法老身上和埃及地上的作为。当埃及地变为黑暗的时候，全地并没有变为黑暗。兽的国变为黑暗，就像埃及变为黑暗一样。那些在敌基督国里的人，要咬自己的舌头，亵渎神，并不肯悔改。
第六碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那来自日出之地的众王预备道路。在此我们看见，第二碗的灾害甚于第二号者；（启八8～9；）第三碗的灾害甚于第三号者；（10～ 11；）第四碗的灾害又甚于第四号者。（12。）第五碗的灾害审判敌基督的座位及其国度，与第五号有关；在第五号时，敌基督是那些叫人受痛苦、被鬼附之蝗虫的王；（九3～ 11；）第六碗的灾害与第六号（14）有关，因为这两样灾祸都与同一条伯拉大河有关。从九章十四和十五节我们读到，那捆绑在伯拉大河的四位使者被释放了，要煽动众王差遣他们的军队；而十六章十二节告诉我们，倒第六碗的时候，伯拉大河的水干了，这些王和他们的军队便能通过这河。（参启示录生命读经，676～677页。）
祷读经文：
第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了…。（启十六10。）
§认识神对敌基督的国有终极的审判，操练在生活中拒绝一切与神敌对的事物。
启示录十六章十三至十六节是插于第六碗和第七碗之间的异象：‘我又看见三个污灵，好像青蛙，由龙口，由兽口，并由假申言者的口中出来；它们本是鬼的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚拢争战。（看哪，我来像贼一样。那警醒、看守自己衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了。）那三个鬼的灵便叫众王聚拢在一个地方，希伯来话叫作哈米吉顿。’
这是说到哈米吉顿的聚拢－在大灾难的末了，有三个污灵要由撒但、敌基督、并假申言者的口中出来，出去耸动普天下的众王，聚拢他们的军队，包括九章十四至十六节所说的二万万马军，（见十六12注1，）在哈米吉顿争战。这是千年国之前，人类最后一次战争。在这次战争里，撒但一心想要毁灭以色列国，（亚十四2，）并要与基督同祂的军队争战。为此撒但动用了所有背叛的人类。（启十七12～14，十九11～19。）基督和祂所拣选的得胜者，要将他们全部击败并毁灭，（20～21，弥四11～13，番三8，亚十四3，12～15，十二4，9，）并要拯救以色列国。（3～8，十四4～5，珥三14～17。）这也就是前一课所说的踹酒榨。污灵要煽动那些背叛的王，打发他们的军队去逼迫神的百姓。它们是灵，应该在天上，但它们成了青蛙，只能在地上活动，这指明撒但和他权势的活动要限制在地上。（参启十六16注1，13注1。）
◎从西方（罗马帝国）、北方（苏俄）、和东方（日出之地）来的军队，要聚集在哈米吉顿。虽然从西方、北方、和东方来的军队都要聚集在哈米吉顿，圣经里却没有题示说，从美国来的军队会在那里。神已经主宰的安排了美国成为少数亲以色列的国家之一。若不是神的主宰，以色列这一个被敌国所包围的国家，如何能生存？虽然所有属世的军队都预备好要毁灭小小的以色列国，美国却不这么作。我们不要以天然的方式来认识圣经，乃要蒙光照，对圣经以及今天世界的局势要有洞察力。（参启示录生命读经，678～679页。）
祷读经文：
看哪，我来像贼一样。那警醒、看守自己衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了。（启十六15。）
§对圣经以及今天世界的局势有洞察力，警醒预备主的再来。
启示录十六章十七至二十一节说到第七碗的倒下：‘第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说，成了！又有闪电、声音、雷轰，且有大地震，自从地上有人以来，从来没有发生过这样大的地震。那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了；神也想起大巴比伦来，要把那盛自己烈怒之酒的杯递给她。各海岛都逃避了，众山也不见了。又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得；由于这雹子的灾极大，人就亵渎神。’
◎当第七碗倒在空中的时候，有大声音‘从殿中的宝座上出来，说，成了！’这就是说，为着审判并为着神的彰显，就是神的见证，一切事都完成了。说了这些话之后，紧接着就有闪电、声音、雷轰和大地震，世人从未见过这样大的地震。这地震与启示录十一章十九节第七号的地震相同，要使耶路撒冷那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。因为耶路撒冷要变得像古代的所多玛一样邪恶，神就要用这地震来审判她。
另外，十六章十九节又说，‘神也想起大巴比伦来，’启示录中所题到的巴比伦有两方面：一个是宗教、奥秘的巴比伦，在大灾难的起头就毁灭了；一个则是物质的巴比伦，就是罗马城，是在大灾难的末了，紧接哈米吉顿大战之后，才被毁灭。十四章八节的大巴比伦相当于十七章的巴比伦，而这里的大巴比伦相当于十八章的巴比伦。两个巴比伦的概略是记在十四章八节和十六章十九节，细节是记在十七、十八章。罗马曾将她淫乱烈怒的酒给了万国喝，（十八3，）现在神要将祂自己烈怒的酒给她喝，作为报应。
至终，又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得（约四十五公斤）。这个大雹不会降在住美国的人身上，主要的是降在兽国的国民身上。当大雹降下来的时候，在敌基督国里的人仍要亵渎神。这证明他们无心悔改，宁愿与神抗争到底。（参启示录生命读经，679～680页。）
祷读经文：
第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说，成了！（启十六17。）
§今世为着神的殿－神的彰显－受审判，过否认己，背十字架的生活，那日免受神末后七灾的管教。
1. 晚期的得胜者是指那些人？
2. 晚期的得胜者唱着神奴仆摩西的歌、和羔羊的歌，指明他们胜过了什么？
3. 用七‘碗’来象征末后的七灾，有何特别的意义？
4. 试简述七碗的内容。