1纲目：
一 两个兽－启十三1～18
1. 从海中上来的兽－敌基督－1～10。
2. 从地里上来的兽－假申言者－11～18。
二 三种收割－十四1～20
1. 大灾难前信徒中初熟的果子－1～5：
a. 羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人－1～2。
b. 他们在宝座前唱新歌－3。
c. 未曾与妇女在一起受到玷污，他们原是童身－4。
d. 口中找不着谎言，羔羊无论往那里去，他们都跟随祂－5。
2. （初熟果子被提后所要发生的事）－6～13：
a. 大灾难中永远的福音－6～7。
b. 大灾难中宗教巴比伦的倾倒－8。
c. 警戒大灾难中对敌基督的敬拜－9～12。
d. 大灾难中的殉道－13。
3. 庄稼－大灾难将结束时收割的信徒－14～16。
4. 葡萄－大灾难结束时收取的作恶之人－17～20。
读经：启示录十三至十四章。
背经：我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。…这些人未曾与妇女在一起受到玷污，他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。（启十四1，4。）
诗歌：当我恩主降临时候。（诗歌765首。）我们与爱的耶稣。（补充本诗歌314首。）你你你常在我心中。（补充本诗歌319首。）我们是一粒粒‘麦子’。（补充本诗歌426首。）别了世界。（补充本诗歌907首。）作初熟的果子。（补充本诗歌911首。）
中心思想：论到两个兽－敌基督和假申言者；以及三种收割－初熟的果子、庄稼与葡萄。
课程摘要：启示录十三章说到第二项重要关键的事物：两个兽－从海中上来的兽，就是敌基督、以及从地里上来的兽，就是假申言者。十四章说到第三项重要关键的事物，就是三种的收割：初熟的果子、庄稼、葡萄。
敌基督是人类史上一切恶势力的总和；他将有撒但的能力和权柄，成为一个特殊的人物，迷惑住在地上的人。假申言者则是为敌基督作工，使人信服而敬拜敌基督。只有那些有基督之信心的圣徒，才能抵挡他的欺骗。在大灾难时，敌基督要逼迫犹太人和基督徒，终止一切对神的敬拜，并高举自己是神。但在大灾难开始之前，有一班得胜者要先被提，他们就是初熟的果子。他们是神农作物中最早成熟的一批，要在庄稼收割以先被收割，归与神和羔羊。他们与主是一，并蒙主恩典的保守，不受任何的玷污和污染，在地上过童身的生活。所以他们成了神的满足，被提到三层天上，作神的享受。初熟的果子被提之后，有四件事发生：永远福音的传扬、宗教巴比伦的倾倒、对拜兽和兽像，以及受它印记的警戒、及大灾难中的殉道。至于较晚成熟的信徒则成了庄稼，他们乃是大体的信徒，借助于大灾难期间的苦难得以成熟，并在大灾难末了被收割，提到空中。最终，在神眼中被比作葡萄的不信者也要被收割。这要发生在大灾难结束时。外邦一切邪恶、属世的军队都要聚拢在约沙法谷，主同祂得胜的圣徒要和他们争战，并毁灭他们，就是哈米吉顿大战，也就是主踹大酒榨，在敌基督和他的军队身上施行审判。
参考资料：启示录生命读经，第四十至四十八篇。由基督与召会的观点看新约概要卷四，第三十八至三十九章。
1. 认识真理，看清敌基督和假申言者的面目，不受欺骗迷惑。
2. 注意生命过于一切，学习在生命里认识人，不看重神迹奇事。
3. 与主是一，蒙祂恩典的保守，远避任何的玷污和污染，像童女一样活在地上。
4. 不断的在新鲜、爱的关系里将自己献给主，作祂的享受，好成为初熟的果子，不至留到大灾难时作被苦难晒熟的庄稼。
启示录十三章说到第二项重要关键的事物：两个兽－敌基督和假申言者。一至十节是论到从海中上来的兽，就是敌基督：‘我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口；那龙将自己的能力、座位和大权柄，都给了它。兽的七头中，有一头似乎被杀至死，但那死伤却医好了。全地的人都希奇，就跟从那兽，又拜那龙，因为它将权柄给了兽；也拜兽说，谁能比这兽？谁能与它争战？那龙又给它说夸大、亵渎话的口，并给它权柄，可以任意而行四十二个月。兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名、并祂的帐幕、以及那些住在天上的。又给兽允许与圣徒争战，并且胜过他们，也给它权柄制伏各支派、各民族、各方言、各邦国。凡住在地上，名字没有记在从创世以来被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。凡有耳的，就应当听。掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心，就是在此。’
◎这里所说的兽，就是但以理七章的第四个兽，也就是敌基督。他要从两个源头出来－他的灵，是在他出生之前已存在无底坑的，要从无底坑上来；他的身体要从地中海（启示录十二章十八节的海所表征的）周围一个外邦国家出来。兽的七头十角就是龙的七头十角，这指明兽与龙乃是一。十角乃是要来的十王，七头是七位该撒；这敌基督是人类史上一切恶势力的总和，如豹、熊、和狮所指明的。他将有撒但的能力和权柄，成为一个特殊的人物，有强的个性和才能，迷惑住在地上的人。
兽七头中的一头，指该撒中的一位，他要被杀死，又要复苏。当撒但被摔下时，该撒尼罗（第五位该撒）的灵就从无底坑被释放出来，进入被杀的第七位该撒的身体，使他复苏，成为第八位该撒；这个复苏是仿冒基督的复活。这时，只有那些有基督之信心的圣徒，才能抵挡他的欺骗。在大灾难的三年半里，他要逼迫犹太人和基督徒，终止一切对神的敬拜，并高举自己是神。兽将与圣徒争战，使得许多人殉道。（参由基督与召会的观点看新约概要卷四，513～516页；启示录生命读经，584～592页。）
祷读经文：
我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。（启十三1。）
§有基督的信心，以抵挡敌基督的欺骗。
启示录十三章十一至十八节说，‘我又看见另一个兽从地里上来，有两角如同羊羔，说话好像龙。它在头一个兽面前，施行头一个兽一切的权柄，并且叫地和住在地上的人，拜那死伤医好的头一个兽。又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。它因给它能力在兽面前所行的奇事，就迷惑住在地上的人，吩咐住在地上的人，给那受刀伤还活着的兽作个像。又有能力给它使兽像有气息，叫兽像甚至能说话，又能使所有不拜兽像的人都被杀害。它又叫众人，无论大小贫富，自主的、为奴的，都在右手或额上，受一个印记。除了那受印记的，就是有了兽名、或兽名数字的，别人都不得作买卖。在这里需要有智慧。凡有悟性的，可以计算兽的数字，因为这是人的数字，它的数字是六百六十六。’
这另一个兽乃是假申言者。地既然象征以色列国，假申言者就要出自犹太人。他可能是加略人犹大，因为犹大死后，往自己的地方去了，（徒一25，）不像别人归到他列祖那里。假申言者看起来如同羊羔，说话好像龙。这指明他的虚假。（参启十三11注。）
◎假申言者是全然虚假的。他要作以利亚所作同样的事，叫火从天降下，人就难以分辨谁是真正的申言者。但我们若蒙了光照，就绝不会注意神迹奇事。按照新约，我们必须把全人放在生命的事上。我们不该在意传道人能行什么神迹奇事，却必须察验他有何种生命。那些有神奇能力的人，在生活上却可能很可怜。我们若只在意生命，就不会受欺骗。
假申言者是为敌基督，就是那从海中上来的兽作工。因着他有口才、有能力的传讲，他要使人信服而敬拜敌基督。并且使众人都受兽的印记，指明他们属于敌基督－这兽的数字是六百六十六。该撒尼罗的名字，希伯来文字母所代表的数字，正是六百六十六。（参18注2。）
身上没有兽印记的人就不能作买卖，这就叫人无法生活。今天有些共产国家的情形就趋向这样，必须有许可证才能购物，因为经济是在政府严密的控制之下。今天世界上的情形，越来越是为敌基督作预备。（参启示录生命读经，588～589、595～605页。）
祷读经文：
我又看见另一个兽从地里上来，有两角如同羊羔，说话好像龙。它在头一个兽面前，施行头一个兽一切的权柄。（启十三11～12上。）
§不注意神迹奇事，将全人放在生命的事上。
启示录十四章一至五节说，‘我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。我听见从天上有声音，像众水的声音，又像大雷的声音，并且我所听见的，好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人未曾与妇女在一起受到玷污，他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊；在他们口中找不着谎言，他们是没有瑕疵的。’
在本章所启示的三种收割中，第一项乃是初熟的果子。这是神农作物中最早成熟的一批。这些早期的得胜者在神的田地里是初熟的，要在庄稼收割以先被收割，归与神和羔羊。十四万四千，是带有象征意义的实在数字。它是十二乘十二的一千倍。十二是神永远行政里完整的数字。一百四十四是十二乘十二，表征完整的完整，最丰满的终极完整。这里乃是这终极完整的一千倍。并且这些早期的得胜者，额上写着羔羊的名和父的名，表明他们与羔羊和父是一，属于羔羊和父，与那些拜兽的人，额上写着兽的名相对。
◎为了作活着的得胜者，我们必须蒙主恩典的保守，不受任何的玷污和污染，像童女一样活在地上。在世人眼中，我们看不看电影，并没有什么大不了；但在得救的人看来，我们看电影则是件严肃的事。我们必须过童身的生活，过贞洁的生活。我们之所以不抽烟也不喝酒，不是遵守律法，是因为不愿被玷污。我们都必须说，‘主耶稣，我爱你。我愿为你保守童身，不受任何东西的玷污或污染。’我们年轻的时候，天天都该学习这样祷告。祂会答应我们的祷告。
每逢我们到百货公司，或是住在旅馆里，就该仰望主，保守自己不被玷污。这就是作童女的意义。弟兄姊妹也许看不到我们作了什么，但是鬼能看见。这关乎我们为着主耶稣见证的力量。愿我们倚靠主的恩，保守自己，作初熟的果子。（参启示录生命读经，615～625页。）
祷读经文：
我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。（启十四1。）
§蒙主恩典的保守，不受任何的玷污和污染，像童女一样活在地上。
启示录十四章论到初熟果子的话，指明早期的得胜者要在庄稼收割以先被收割，被提到诸天之上，正如美地的初熟果子要在庄稼收割以先被收割，且被带到神的殿中。（利二三10～11，出二三19。）并且首批得胜者，要在大灾难之前被提；启示录十四章十四至十六节的庄稼包括大体信徒，要在大灾难末了被提。（参4注2。）
◎关于得胜者，在启示录十二章有男孩子，十四章有初熟的果子。男孩子是为着与撒但争战并击败撒但；但初熟的果子不是为着争战，乃是为着叫神和羔羊得满足。神和羔羊需要享受。在这里我们再次看到主主宰的智慧。历代以来逝去的得胜者要成为男孩子，作战士。虽然我们活在地上的人也必须与仇敌争战，但是不必一直与他争战。你对撒但传讲了一会儿之后，就该说，‘魔鬼，我没有时间再对你讲道了，我要用我的时间告诉我的主，我何等爱祂。我要与我的主亲密的在一起。’
仅仅不犯罪还不够，仅仅很好也不够，我们必须和主恋爱。主固然需要男孩子去与祂的仇敌争战，但祂更需要初熟的果子，祂的爱人，作祂的满足。在主复活的早晨，祂不准马利亚摸祂，祂好像说，‘不要摸我，因为我必须将我复活的新鲜献给父。’我们都必须学习在新鲜、亲密、爱的关系里将自己献给主，作祂的享受。若只因为害怕而不作某些事，我们就不是在主爱人的高水平上，乃是在最低的水平上。
虽然这些论到初熟果子的经节，是指一种被提，事实上这些经节并没有说到任何有关被提的事。圣经告诉我们男孩子被提了，但却告诉我们初熟的果子同羔羊站在锡安山上。你若问他们什么时候到那里的，他们也许要说，‘我们就是在这里。我们在这里并没有什么特别的感觉，因为我们在主的面前已经多年了。我们活在这光景中已经很久了。’这就是活着得胜者的被提。这些乃是初熟的果子，满足了父神和救赎主羔羊的饥饿。神农作物中最早成熟的一批不是为着争战，乃是为着满足。（参启示录生命读经，626～629页。）
祷读经文：
这些人未曾与妇女在一起受到玷污，他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。（启十四4。）
§在新鲜、亲密、爱的关系里将自己献给主，作祂的享受。
启示录十四章六至十三节，说到初熟果子被提后所要发生的事：‘我又看见另一位天使飞在天空顶点，有永远的福音要传给住在地上的人，就是给各邦国、各支派、各方言、各民族。他大声说，应当敬畏神，将荣耀归与祂，因祂施行审判的时候已经到了；应当敬拜那创造天地海和众水之泉的。又有第二位天使接着说，那叫万国喝她淫乱烈怒之酒的大巴比伦倾倒了！倾倒了！又有第三位天使接着他们，大声说，若有人拜兽和兽像，在额上、或在手上，受了印记，这人也必喝神烈怒的酒，此酒调在神忿怒的杯中，纯一不杂；他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺中受痛苦。他们受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，并凡受它名之印记的，昼夜不得安息。圣徒的忍耐就是在此，他们是守神的诫命，并守对耶稣之信仰的。我听见从天上有声音说，你要写下，从今以后，在主里死了的人有福了。那灵说，是的，他们息了自己的劳苦，他们的工作也随着他们。’
◎初熟的果子被提之后，有四件事发生：永远福音的传扬、宗教巴比伦的倾倒、对拜兽和兽像，以及受它印记的警戒、与大灾难中的殉道。
永远的福音与召会时代所传恩典的福音（徒二十24）不同。恩典福音的基本内容是悔改归向神，信入主耶稣，使人罪得赦免，重生成为神的儿女。永远的福音则是叫人敬畏神，使他们不受迷惑跟随敌基督，并被带回，真正敬拜那创造天地的神。今天惟独人有权利传恩典的福音；（十3～6；）但到了这世代结束时，永远的福音不是人在地上传的，乃是由天使在天空传的。并且，当基督回到地上时，也要根据这个福音审判活着的万民，如马太二十五章三十一至四十六节所预言。人若因敬畏神而善待神的子民，照顾基督徒和犹太人，就是在大灾难期间因敌基督的逼迫而遭贫穷、受监禁之主的弟兄们，就要蒙主称义，可以进入千年国的属地部分，有分于神从创世以来为他们所预备的国。人若因跟随敌基督，并拜他的像，苦待基督徒和犹太人，就要被定罪，扔在为魔鬼和他使者所预备的永火里。（参启示录生命读经，631～641页。）
祷读经文：
我又看见另一位天使飞在天空顶点，有永远的福音要传给住在地上的人，就是给各邦国、各支派、各方言、各民族。（启十四6。）
§在今世宣扬恩典的福音，带人悔改归向神，信入主耶稣，使人罪得赦免，重生成为神的儿女。
启示录十四章十四至十六节接着说到第二种的收割：‘我又观看，看哪，有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候到了，地上的庄稼已经熟了。那坐在云上的，把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了。’
地上的庄稼就是神在地上的子民，在基督里的信徒。（林前三9。）主第一次到地上来时，将自己撒在信祂的人里面；（太十三3～8，24；）从那时起，凡接受祂这生命种子的信徒，就成了神在地上的农作物。那最先成熟的，要在大灾难之前被收割，作初熟的果子献给神；大体的信徒要借助于大灾难期间的苦难得以成熟，并在大灾难末了被收割，就是被提。
◎农作物的收割是在于其成熟。那些成熟较早的，就是初熟的果子；大部分成熟较晚的，便是庄稼。按照旧约的预表，初熟的果子收割后要带到神的殿里给神享受；（出二三19；）但是庄稼，就是大体的农作物，在收割后要收到位于田地与农舍之间的谷仓里。初熟的果子被提到三层天上主耶稣那里后不久，主就要离开诸天降到空中，在那里停留一段时间。按照帖前四章的预言，庄稼要被提到空中。
要成熟就要把一切属地的水分晒干。大灾难的苦难要像薰烤的太阳一样，将留在地上之圣徒属地的水分晒干，好使他们成熟被收割。当大灾难的时候，得胜者被提的消息成了头条新闻，并且敌基督开始逼迫欧洲的犹太人和基督徒，美国可能是许多受逼迫者避难的‘旷野’；那时，地上的每一个基督徒必然都清醒了，并被挑旺要爱主。他们知道，再过不到三年半，主耶稣就要回来；因此每一个人都要生命长大并成熟。此时，基督徒必不再注意天主教、公会及自由团体；反之他们要说：‘没有时间可以浪费了，我们走神的路吧！’神的路就是地方召会。阿利路亚，我们在地方召会中！（参启示录生命读经，642～651页。）
祷读经文：
又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候到了，地上的庄稼已经熟了。（启十四15。）
§在地方召会中，追求生命的长大并成熟，警醒预备主的再来。
启示录十四章十七至二十节说到第三种的收割：‘又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀。又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿快镰刀的大声喊着说，伸出你的快镰刀来，收取地上葡萄树累累的果子，因为葡萄熟透了。那天使就把他的镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神烈怒的大酒榨中。那酒榨踹在城外，就有血从酒榨里流出来，高到马的嚼环，远达约三百公里。’
在圣经里，将犹太人比喻为无花果树，（太二四32，）将信徒比喻为麦子，（十三25，30，）将邪恶的外邦人比喻为葡萄树，（启十四19，）这棵假葡萄树乃是基督和祂众肢体所组成之真葡萄树（约十五1～6）的膺品。麦子是在水分干燥时成熟，但葡萄成熟时水分反而充盈。在这里熟透指作葡萄树的外邦人罪恶满盈，受审判之时到了。
◎麦子象征基督徒，就是召会。麦子的花很小，但是成熟的时候却有饱满的谷粒，能制成细面，作神的素祭，使神和人都得满足。
麦子收割之后，在神眼中被比作葡萄的不信者就要被收割。这要发生在大灾难结束时。大酒榨就是约沙法谷的审判。（珥三9～16。）（该谷与欣嫩谷接连，位于耶路撒冷和橄榄山之间。古时候百姓将不洁之物埋在那里。）外邦一切邪恶、属世的军队都要聚拢在那里，主同祂得胜的圣徒要和他们争战，并毁灭他们。就是哈米吉顿大战。（启十九11～ 21，珥三9～13，赛六三1～6。）哈米吉顿原文由两个字组成，头一个是‘哈’，意山；第二个是‘米吉顿’，就是米吉多，（士五19）意屠杀；因此，哈米吉顿意屠杀山。
按照圣经和今天世界的局势，从欧洲、俄国、和东方这三处来的军队要汇集参加哈米吉顿的战争；中东由于有钜大的石油财富，早已成了国际关系的重要焦点。在神主宰的安排下，这可能是导致哈米吉顿战争的一个因素。当主回来，看到所有属世的军队都聚集在这战争中，那就是祂踹酒榨的时候了。踹这个酒榨就是主耶稣在敌基督和他的军队身上施行审判。（参启示录生命读经，651～655页。）
祷读经文：
那天使就把他的镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神烈怒的大酒榨中。（启十四19。）
§作得胜者，成为争战的军队。
1. 初熟的果子是怎样的一班人？他们和男孩子有何不同？说一个你为主守童身的经历。
2. 永远的福音是何时，并由谁来传的呢？说说看它和恩典的福音的内容各是什么。
3. 庄稼象征什么？这些庄稼是怎样成熟并在何时收割？
4. 在启示录十四章里，葡萄是指什么？基督踹大酒榨又是什么意思？