第八课 有分于基督的苦难而欢乐


纲目:

一 用基督的心思,为着受苦武装自己-彼前四1~6

1. 在肉身受过苦的,就与罪断绝-1。

2. 使我们不再从人的情欲,只从神的旨意过生活-2。

3. 不随从外邦人虚妄的生活,他们必向那审判的主交账-3~5。

4. 顺从福音的信徒,在肉身中受审判,在灵里却照着神活着-6。

二 作神诸般恩典的好管家-7~11

1. 万物的结局临近,要清明适度,谨慎自守,以便祷告-7。

2. 最要紧的是要彼此热切相爱-8。

3. 要互相款待,不发怨言-9。

4. 照所得的恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家-10~11。

三 因有分于基督的苦难而欢乐-12~19

1. 有火炼的试验临到信徒,不要以为奇怪,要因有分于基督的苦难而欢乐-12~13。

2. 在基督的名里,因是基督徒而受苦,是有福的,且荣耀神-14~16。

3. 神的审判要从神的家起首-17~18。

4. 要在善行上,将我们的魂交与信实的创造主-19。

读经:彼得前书四章一至十九节。

背经:基督既在肉身受过苦,你们也当用同样的心思武装自己,(因为在肉身受过苦的,就与罪断绝了;)好使你们不再从人的情欲,只从神的旨意,在肉身中度余下的光阴。(彼前四1~2。)

但万物的结局已经临近了,所以要清明适度,并且要谨慎自守,以便祷告。最要紧的,是彼此热切相爱,因为爱能遮盖众多的罪。(7~8。)

因为时候到了,审判要从神的家起首。若是先从我们起首,那不信从神福音的人,将有何等的结局?(17。)

诗歌:如果我的道路引我去受苦。(诗歌282首。)从伯利恒我们动身。(诗歌469首。)新鲜如同清晨甘露。(诗歌520首。)哦让我们在主里面常喜乐。(诗歌521首。)神未曾应许天色常蓝。(诗歌526首。)

中心思想:认识神的审判是从神的家起首;信徒为着受苦,要用基督的心思武装自己,并因有分于基督的苦难而欢乐。

课程摘要:彼得前书有一主要的目的,是要鼓励并劝勉信徒在受逼迫时跟随基督的脚踪。因此彼得在四章劝勉信徒,要用基督的心思,为着受苦武装自己,使我们不再从人的情欲,只从神的旨意过生活。彼得也嘱咐信徒,万物的结局已经临近,要清明适度,谨慎自守,以便祷告。最要紧的是要彼此热切相爱。还要互相款待,不发怨言。照所得的恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。同时要因有分于基督的苦难而欢乐,因为在基督的名里,因是基督徒而受苦,是有福且荣耀神的。因为时候到了,审判要从神的家起首。信徒照神的旨意受苦,要在善行上,将我们的魂交与信实的创造主。

参考资料:彼得前书生命读经,第二十六至二十九篇。

操练与实行:

1. 以基督的心思武装自己,忍受苦难,蒙拯救脱离虚妄的生活。

2. 在生活大小事上,不从人的情欲,乃顺从神的旨意,在灵里照着神活着。

3. 与众圣徒彼此热切相爱,照所得的恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。

4. 在过受苦的生活上与主合作,跟随祂走受苦的路,经历为基督受苦而欢乐。

5. 认识苦难的临到是神审判我们的凭藉,使我们受管教、被炼净,从不信的人中圣别出来。

周一 用基督的心思武装自己

彼得前书有一个主要的目的,乃是要鼓励并劝勉信徒在受逼迫时跟随基督的脚踪。因此彼得在四章一至六节,说到信徒要为着受苦,用基督的心思武装自己:‘基督既在肉身受过苦,你们也当用同样的心思武装自己,(因为在肉身受过苦的,就与罪断绝了。)’(1。)

◎在我们实际的日常生活中,我们这人最强的部分就是心思。我们在生活中一切的活动都在心思的指引之下。用基督的心思武装自己,就是用基督的思想和观念武装自己。这含示我们改变自己的想法。许多基督徒以为,只要我们爱神,并且行祂的旨意,我们就会在祂的祝福之下,不会受什么苦。但想想基督的生活。基督爱神到极点,祂完全、绝对行神的旨意。但主在地上的一生并没有什么祝福,只有受苦。在祂人生的起头,祂被放在马槽里,在祂人生的末了,祂被钉在十字架上。祂忍受一个又一个苦难。祂没有美名,也没有枕头的地方;这是主耶稣在地上的生活方式,祂的生活是受苦的生活。

基督徒的生活是受苦的生活,这观念与许多基督徒天然的头脑相对。但我们若有基督的心思,就会领悟,我们生活在背叛的时代,在弯曲、悖谬的世代。我们越爱神,并且行祂的旨意,就越会受苦,因为我们无法与这时代的趋势并行。神的旨意完全与今世的趋势或潮流相反;所以我们若爱主耶稣,并且行神的旨意,我们必定会受苦。因此我们需要用基督的心思武装自己,装备自己。以基督的心思为武器,作为为着神国争战所需要之军装的一部分。

在肉身受过苦的,就与罪断绝了。享乐激起我们肉体的情欲,苦难却使情欲冷却。基督救赎的目的是要拯救我们脱离所承受虚妄的生活。在这目的上,苦难回应基督的救赎,保守我们脱离犯罪的生活和放荡的洪流。这样的苦难多半来自逼迫,这是神在祂行政对付里的管教。经历这样的苦难,就是在肉身中受神审判、对付并管教。我们当用清明自守的心思武装自己,以忍受这样的苦难。在神的经纶里,苦难为神的儿女成就善工。苦难非常限制我们的情欲。人越有物质的享受,就越会动用情欲,并放纵情欲。但我们若遭遇贫穷、逼迫或疾病,这苦难就会限制情欲的放纵。(参彼得前书生命读经,275~279页。)

祷读经文:

基督既在肉身受过苦,你们也当用同样的心思武装自己,(因为在肉身受过苦的,就与罪断绝了。)(彼前四1。)

§以基督的心思武装自己,忍受苦难,蒙拯救脱离虚妄的生活。

周二 活在神的旨意中

彼前四章二至四节说,‘好使你们不再从人的情欲,只从神的旨意,在肉身中度余下的光阴。因为已过随从外邦人的心意,行邪荡、情欲、醉酒、荒宴、群饮、并不法可憎拜偶像的事,时候已经够了;在这些事上,你们不与他们奔入同样放荡的洪流中,他们就以为怪,毁谤你们。’彼得在积极一面说到,我们的生活应当不再从人的情欲,只从神的旨意。在消极一面,他陈明外邦人虚妄生活的图画。这里一切消极的辞,指不同方面的放纵。邪荡指放纵性欲,而情欲是种种不同的放纵。醉酒是放纵于饮酒,过度的饮酒。荒宴表征与邪恶的同伴一同吃喝,包括没有限制或约束的呼喊和喧嚷。这乃是外邦人生活的描述。这一切放纵的事成为一种潮流、趋势、放荡的洪流,人一奔入,便陷没其中。但我们信徒不该有任何一种放荡。在我们的吃喝、购物和花费上,我们都该有节制、约束,不该有任何放荡,不有分于肉体的情欲。

◎对于毁谤信徒的外邦人,彼得说到他们的结局:‘他们必向那预备好要审判活人死人的主交账。为此,就是现在死了的人,也曾有福音在他们活着的时候传给他们,好叫他们在肉身中照着人受审判,在灵里却照着神活着。’(彼前四5~6。)不信者必向那预备好要审判活人死人的主交账,就是向神述说一生中所作、所说的。这启示神在众人身上的行政。祂已预备好要审判所有的活人和死人。

彼前四章五节和六节都用‘死人’(‘死了的人’)这辞。五节的死人,指所有死了,并要在千年国以后,在白色大宝座前受主审判的不信者。在六节,死了的人指死了的信徒。彼得说,这些死了的信徒,曾有福音传给他们,要叫他们一面借着反对者的逼迫,在肉身中照着人受神审判、对付,另一面却因相信基督,在灵里照着神活着。这表明神行政管理中的审判是何等严厉而严肃。倘若顺从了福音的信徒要受神行政审判的对付,那些抵挡福音、毁谤信徒的人,就更要受神的审判对付了!六节说到的审判,是指神分配给祂所拣选之人的逼迫。神要保守我们离开罪,或使我们与放纵情欲断绝,也许分配某种逼迫给我们。这种逼迫的分配就是神行政的审判;这是祂在时代管教上的审判。所以,逼迫也许是神对祂拣选之人所施行时代的管教。(参彼得前书生命读经,280~293页。)

祷读经文:

好使你们不再从人的情欲,只从神的旨意,在肉身中度余下的光阴。(彼前四2。)

§在生活大小事上,不从人的情欲,乃顺从神的旨意,在灵里照着神活着。

周三 神诸般恩典的好管家

彼得在说完神的审判之后,接着说到:‘但万物的结局已经临近了,所以要清明适度,并且要谨慎自守,以便祷告。最要紧的,是彼此热切相爱,因为爱能遮盖众多的罪。你们要互相款待,不发怨言。’(彼前四7~9。)我们需要领悟,万物都有结局。肉体所依赖的万物都要过去,这警告我们,那从人的情欲(2)在肉体中的生活即将结束,因为这种生活与即将过去的万物相联。所以,我们不该爱物质的东西;不要将心思置于更好的家、更好的车、或更好的教育。却要清明适度,并且要谨慎自守,以便祷告。清明适度,原文意,有健全的心思,有清明的心思,能正确且透彻的明白事情,不受打岔。谨慎自守,即谨守警醒,留意,保持警戒。这等于主所说的‘要警醒祷告’。(太二六41,路二一36。)而最要紧的,是彼此热切相爱,因为爱能遮盖众多的罪。因此爱必须是第一。

◎彼得劝勉圣徒:‘各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。若有人讲论,要讲神的谕言;若有人服事,要按着神所供应的力量服事,叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。’(彼前四10~11。)诸般的恩典就如五章十节全般的恩典,乃是生命丰富的供应,也就是三一神在多方面供应到我们里面。(林后十三14,十二9。)我们既是好管家,就该借着所得的恩赐,将这样的恩典供应给召会和众圣徒,而不该仅仅讲些道理或虚妄的事。

彼前四章十节紧接着九节,这事实指明,甚至款待人也是一种恩赐。款待别人给我们绝佳的机会,将神诸般的恩典供应他们。我们为客人预备食物,提供交通工具,帮助他们特别的需要,都需要恩典。在我们的款待里,需要将神诸般的恩典供应别人。我们无论得着什么恩赐,都要照所得的恩赐供应恩典。在这恩典的供应里,我们的讲论该是神的‘谕言’,就是神的发表,传输神圣的启示。而我们的服事,是按着神借着基督的灵,将基督复活生命的服事力量,供应给我们,目标是使‘神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀’。这指明我们一切恩典的供应,无论是在讲论上或事奉上,都该满了基督,使神可以在凡事上借着基督得荣耀。(参彼得前书生命读经,293~296页。)

祷读经文:

但万物的结局已经临近了,所以要清明适度,并且要谨慎自守,以便祷告。最要紧的,是彼此热切相爱,因为爱能遮盖众多的罪。(彼前四7~8。)

§与众圣徒彼此热切相爱,照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。

周四 借着火炼的试验被炼净

彼得说到信徒借着受到逼迫,有分于基督的苦难而被炼净:‘亲爱的,有火炼的试验临到你们,为要试炼你们,不要以为奇怪,似乎是遭遇非常的事。’(彼前四12。)火炼的试验,原文意焚烧,表征炼净金银之熔炉的焚烧,(箴二七21,诗六六10,)与彼前一章七节所用的隐喻相似。彼得认为信徒所遭受的逼迫,乃是这样一个神用以炼净他们生命的熔炉。这是神在行政管理的审判中对付信徒的方式,这审判要从神自己的家起首。(四17~19。)火炼的逼迫对信徒是平常的,我们不该以为奇怪,而感到希奇、惊讶。这逼迫乃是一种试炼、考验。

◎彼前四章十二节焚烧的炉这隐喻指明,今天主用逼迫和试炼作焚烧的炉,乃是为着积极的目的,就是要炼净我们的生命。我们可比作金银,但仍有一些渣滓。金银借着焚烧被炼净,我们也需要这样被炼净。身为基督徒,我们该领悟,逼迫和试炼是基督徒平常的经历。这样的事对我们不是奇怪、特异、外来的。反之,是很平常的,因为逼迫和试炼是派定给我们的。在今世受苦是我们的定命。当然,这不是我们永远的定命。神没有命定我们在永世里受苦,但祂的确命定我们在今世受苦。

虽然逼迫是一种试炼,借着焚烧而炼净我们,但借着经历这样火炼的试验,我们就有分于基督的苦难。这里彼得说,基督徒遭遇的苦难可能是基督的苦难。我们遭受的逼迫如何能是基督的苦难?因为我们相信基督,爱基督,活基督,背负基督的见证,在这个世代中见证祂,世界就起来反对我们。这个世代是在那恶者手下,为这缘故,不信者逼迫相信基督并见证基督的人。在神看来,这样的苦难被视为基督的苦难。例如,某位弟兄也许有机会致富;但因为他相信基督,爱基督,并跟随基督,他的事业也许亏损,失去致富的机会,甚至可能贫穷。这样的贫穷是基督的苦难。那些为基督所受的苦难,被神算为基督的苦难。

基督过一种苦难的生活,受苦的生活。现今我们是祂的同伙,过与祂同样的生活。我们在过受苦的生活上与祂合作,跟随祂走受苦的路。基督所受的苦,我们也受。当我们这样为基督受苦,我们的苦难就被神算为基督的苦难。(参彼得前书生命读经,297~299页。)

祷读经文:

亲爱的,有火炼的试验临到你们,为要试炼你们,不要以为奇怪,似乎是遭遇非常的事。(彼前四12。)

§在过受苦的生活上与主合作,跟随祂走受苦的路,经历为基督受苦。

周五 因有分于苦难而欢乐

彼得说到基督徒的苦难时,鼓励圣徒应当欢乐:‘倒要照着你们有分于基督苦难的多少而欢乐,使你们在祂荣耀显现的时候,也可以喜乐欢腾。你们若在基督的名里受辱骂,便是有福的,因为荣耀的灵,就是神的灵,安息在你们身上。’(彼前四13~14。)在基督的名里,就是在基督的人位里,在基督自己里,因为名指人位。信徒既已信入基督,(约三15,)浸入祂的名里,(徒十九5,)就是浸入祂自己,(加三27,)他们就是在基督里,(林前一30,)并且与祂是一。(六17。)当他们在祂的名里受辱骂,他们就与祂同受辱骂,有分于祂的苦难,(彼前四13,)在祂的苦难上有交通。(腓三10。)

◎彼得在彼前四章十三节说到喜乐欢腾。这是说,我们不但里面喜乐,我们也发出喜乐的声音。同时,我们可能展开双臂,并且喜乐跳跃。这就是欢腾,并且喜乐欢腾。在主荣耀显现的时候,我们要欢腾。我们会呼喊、欢乐,甚至可能喜乐跳跃。我们会兴奋到极点,喜乐忘形。今天我们也许有喜乐,但主显现时,我们会喜乐欢腾。

我们所遭受的逼迫是基督的苦难,乃因我们是在基督的名里受的。照着彼得在三章十四节的话,我们若在基督的名里受辱骂,便是有福的。不要以为在基督的名里受辱骂是咒诅;这是有福的。然而,人若过于高抬我们,也许就是咒诅。关于这事,我们需要改变观念。

我们若在基督的名里受辱骂,荣耀的灵,就是神的灵,就安息在我们身上。‘荣耀的灵,就是神的灵,’直译是‘荣耀的灵和神的灵’。荣耀的灵就是神的灵。荣耀的灵乃是基督在祂的复活里借以得荣耀的那一位。(罗一4。)这荣耀的灵,就是神自己的灵,安息在逼迫中受苦的信徒身上,好叫那位现今在荣耀里,复活、被高举的基督得荣耀。我们越受苦,越受逼迫,就越有荣耀在我们身上;这真是祝福。我们若有这样的认识,逼迫和辱骂就不会把我们压倒,反而使我们高昂。我们能经历越受逼迫,里面越得着加力,甚至因在基督的名里受辱骂而欢乐,因为荣耀的灵安息在我们身上。(参彼得前书生命读经,300~302页。)

祷读经文:

倒要照着你们有分于基督苦难的多少而欢乐,使你们在祂荣耀显现的时候,也可以喜乐欢腾。(彼前四13。)

§经历在受逼迫的环境中得着加力,因在基督的名里受辱骂而欢乐。

周六 因是基督徒受苦

彼前四章十五至十六节说到正确的受苦:‘你们中间却不可有人因为是杀人的、或偷窃的、作恶的、或好管闲事的而受苦。但若因是基督徒受苦,却不要羞耻,倒要因着这名荣耀神。’好管闲事的,直译,监督别人事务者。这是指干预别人的事而惹麻烦的人。我们若在召会生活中随便,也许干预、好管别人的事。说圣徒的闲话,就是干预别人的事。我们若因为作这样的事受苦,那样的苦难算不得什么,只不过是虚妄生活的一部分。但我们若因是基督徒受苦,就不要羞耻,倒要因着这名荣耀神。

◎彼前四章十四和十六节有两个名:第一个名是基督,第二个名是基督徒。我们若因着这两个名受苦,那是荣耀的。这样的苦难对神乃是荣耀。这样的苦难荣耀神,因为我们在基督的名里,并且因是基督徒而受苦,神的灵,就是荣耀的灵,就安息在我们身上。我们为基督受苦时,荣耀就安息在我们身上,那荣耀实际上就是荣耀的灵自己。

基督徒,希腊文,Christianos,字尾-ianos是拉丁形,指某人的依附者,应用于罗马帝国中属于大家庭的奴仆。那些敬拜罗马皇帝该撒(Kaisar)的人,称为Kaisarianos,意即该撒的依附者,属于该撒的人。当人相信基督,成了跟从祂的人,就使罗马帝国中有些人认为,基督是他们该撒的对头。于是在安提阿,(徒十一26,)他们开始称跟从基督的人为Christianoi,基督徒,即依附基督的人,作为辱骂的绰号、名称。因此彼前四章十六节说,若因是基督徒受苦,却不要羞耻。那就是说,我们今天若因逼迫者轻蔑的称我们为基督徒而受苦,不该觉得羞耻,倒要因着这名荣耀神。

今天基督徒这名称该有正面的意义,就是属基督的人,与基督是一的人;不仅属于祂,更因与祂生机的联结,有祂的生命和性情,并且在日常生活中凭祂而活,甚至活祂。我们若因是这样的人而受苦,就不该觉得羞耻,倒要凭圣别佳美的品行放胆承认,以显大基督,在这名里荣耀(彰显)神。荣耀神就是在荣耀里彰显祂。(参彼得前书生命读经,302~304页。)

祷读经文:

但若因是基督徒受苦,却不要羞耻,倒要因着这名荣耀神。(彼前四16。)

§凭圣别佳美的品行放胆承认,以显大基督,在这名里荣耀(彰显)神。

主日 审判从神的家起首

在彼前四章十七至十九节,彼得说到基督徒受苦的原因:‘因为时候到了,审判要从神的家起首。若是先从我们起首,那不信从神福音的人,将有何等的结局?若是义人得救尚且如此艰难,那不敬虔和犯罪的人,将有何地可站?所以那照神旨意受苦的人,也要在善行上,将他们的魂交与那信实的创造主。’这里的话指明,神的旨意乃是要我们,且已经派定我们,为基督的缘故受苦。本书特别在神对祂所拣选之人的对付上,指出神的行政。他们在火炼的逼迫中所经历的苦难,是神审判他们的凭藉,使他们受管教、被炼净,从不信的人中圣别出来,不和他们有一样的定命。因此,这种管教的审判,要从神自己的家起首,不是一次两次就作完的,乃是一直不断的直到主来。

◎彼得在彼前四章十七节用审判这辞,指明逼迫和苦难是一种审判。然而,这审判不是为着定罪,使人永远沉沦。这是为着管教的审判,就是时代的管教,以炼净我们的生命。这审判是火炼的试验,焚烧的炉,以炼净我们并除去任何的渣滓。我们可比作金子,但我们仍有一些需要炼净的渣滓。要完成这事,焚烧的炉管教的审判是需要的。十七节的家也是家人的意思。这里是指由信徒组成的召会。神从这家,就是祂自己的家起首,借着对自己儿女管教的审判,施行祂行政的管理,使祂有坚定的立场,在祂宇宙的国里,审判那些不信从祂福音,以及背叛祂行政的人。‘那不信从福音的人’,主要的是指不信的犹太人。在神看来,不信的犹太人是不信从的。神的审判若是先从我们起首,那不信从神福音的人,将来要受比信徒所受更严厉的审判。

十八节的义人指信徒,他们因着本于信基督得称义,并在基督里过义的生活,而成为义人。义人-神的儿女,祂自己的家人,得救尚且如此艰难,(艰难指逼迫、苦难,主要的是指神的管教,)那些不信从神福音的犹太人会逃脱神的审判么?当然不会。神审判不敬虔的人会比审判信徒严厉得多。十九节彼得总结说,信徒在身体上遭受逼迫,特别在殉道时,该将他们的魂交与神,就是那信实的创造主。逼迫只能伤害受苦信徒的身体,不能伤害他们的魂。(太十28。)他们的魂蒙那是信实的创造主保守。他们该凭着他们信心的交托与主合作。(参彼得前书生命读经,304~305、310~318页。)

祷读经文:

因为时候到了,审判要从神的家起首。若是先从我们起首,那不信从神福音的人,将有何等的结局?(彼前四17。)

§认识苦难的临到是神审判我们的凭藉,使我们受管教、被炼净,从不信的人中圣别出来。

问题讨论:

1. 彼得劝勉信徒要以什么来武装自己?这样的武装对我们有什么益处?

2. 万物的结局已经临近,信徒该有怎样的态度和生活?如何作神诸般恩典的好管家?

3. 信徒在基督的名里受辱骂,或因是基督徒而受苦时,该有怎样的反应?你是否有这样的经历?

4. 为什么神允许苦难、逼迫、试炼临到信徒?神的目的是什么?请分享你的摸着。