一 主观认识基督并祂复活的大能－腓三10上
二 有分于祂受苦的交通，模成基督的死－10下
三 达到那从死人中杰出的复活－11
四 竭力追求以取得基督－12～16
1. 不以为自己已经得着了－12。
2. 忘记背后，努力面前的－13。
3. 为得奖赏向着标竿竭力追求－14。
4. 众人都要思念这同一的事，并按着那同一规则而行－15～16。
五 为着身体改变等待基督－17～21
1. 要效法使徒并那些向着标竿追求基督的人－17。
2. 要对付身体，不沉缅于物质的需要－18～19。
3. 我们的国籍是在诸天之上－20上。
4. 我们热切等待救主－20下。
5. 我们卑贱的身体要改变形状－21。
读经：腓立比书三章十至二十一节。
背经：弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。（腓三13～14。）
诗歌：我若认识复活大能。（诗歌464首。）奔跑。（补充本诗歌421首。）向前直跑。（补充本诗歌423首。）前要的是祝福。（诗歌394首。）神的心意是要我们。（诗歌546首。）历代隐藏奥秘。（诗歌764首。）
中心思想：借着竭力追求基督而赢得祂到最完满的地步，并等待基督将我们的身体改变形状。
课程摘要：保罗在腓立比第三章，教导腓立比的信徒如何对付魂和身体。他以自己为榜样说到他如何竭力追求基督，以基督为他的目标。他对基督不仅有客观、启示上的认识，更有主观、经历上的认识。他也认识基督复活的大能，同祂受苦的交通，并模成基督的死，渴望达到那从死人中杰出的复活。然而，保罗并不以为自己已经得着了，他乃是忘记背后，努力面前的，为得奖赏向着标竿竭力追求。他要腓立比的信徒也都思念这同一的事，并按着那同一规则而行。保罗又对付信徒的身体，不沉缅于物质的需要，而该热切等待救主来临，将我们这卑贱的身体改变形状，同形于祂荣耀的身体。
参考资料：腓立比书生命读经，第二十一至二十三、五十三至五十五篇。
生命的经历与长大，第十二篇。
1. 每日借着祷告、赞美、唱诗、呼喊主名，回到灵里，经历基督复活的大能。
2. 认识杰出的复活就是基督这亲爱、宝贵、超绝的人位，以祂为我们生活的目标和目的；天天接受基督复活的大能，过钉十字架的生活，向自己死，而活神的生命。
3. 不停留在已往对基督的经历中，而忘记背后，竭力追求基督为奖赏，奔跑赛程，并得胜的跑完我们的路程。
4. 不沉缅于物质、地上的享受，而正确的顾到身体，使其健康，作主的彰显，并期待主的回来。
在腓立比三章十节保罗说，‘使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。’在八节，保罗得着对基督之认识的至宝，是借着启示；但十节的认识基督，是借着经历，就是对祂有经历上的认识，在对祂充分的认识上经历祂。保罗首先得着基督的启示，然后寻求对基督的经历，就是在经历上认识并享受祂。（参10注1。）
◎照着腓立比三章十节，保罗不但渴望认识基督，也渴望认识基督复活的大能。基督复活的大能，就是使祂从死人中复活的复活生命。（弗一19～20。）基督复活大能的实际，乃是那灵，（罗一4，）也就是腓立比一章十九节所说耶稣基督之灵全备的供应。保罗写腓立比书的时候，他对基督有了经历上的认识，并且正在经历祂复活的大能。当他在罗马监狱里，他是在捆锁之中，在死刑的威胁下。在那种光景中，他需要认识基督复活的大能。
我们不仅应当借着启示认识基督，因此以认识基督为至宝；也需要享受祂、经历祂、与祂是一、让祂在我们里面活着并与我们同行，借此来认识祂。这样，我们认识祂就不仅仅是客观的，更是主观的；不仅是借着启示，也是借着经历认识祂。至终，祂成为我们，我们也成为祂。
今天，那灵是在我们人的灵里。在经历上认识复活大能的路，乃是回到我们的灵里，留在我们的灵里。借着祷告、或简单的赞美、唱诗、得胜的呼喊，都是帮助我们回到灵里，经历基督复活大能的路。
我们遭受患难，也帮助我们经历基督复活的大能。我们若不经历患难，就不能认识这大能。这好比将面团放进烤糕饼的模子里，就产生与模子同样形状的糕饼。我们是‘面团’，被复活的大能放进十字架的模子里。许多令我们觉得为难的环境，如婚姻、家庭、学校、甚至召会生活等等，都是模子的一部分。我们要在经历上认识基督复活的大能，就需要被放进苦难的模子里。（参腓立比书生命读经，208页；生命的经历与长大，97～98页；经历基督，179～180页。）
祷读经文：
使我认识基督、并祂复活的大能。（腓三10上。）
§借着祷告、赞美、唱诗、呼喊主名，回到灵里，经历基督复活的大能。
保罗在腓立比三章十节说，他渴望‘认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死’。我们要认识、经历基督这大能，就需要联于并模成基督的死。死乃是复活的根基。我们要经历基督复活的大能，就需要照着祂生活的榜样，过钉十字架的生活。我们模成祂的死，就叫祂复活的大能据以兴起，使祂神圣的生命在我们身上彰显出来。
◎‘同祂受苦的交通’，即有分于基督的受苦。（太二十22～23，西一24。）这是模成祂的死，经历祂复活大能的必要条件。（提后二11。）保罗所追求认识并经历的，不仅是基督自己的宝贵，也是祂复活的生命大能，并在祂受苦上的有分。对于基督，受苦和死在先，复活在后；对于我们，祂复活的大能在先，然后才是有分于祂的受苦，模成祂的死。我们首先接受祂复活的大能，然后借着这大能，就能有分于祂的受苦，过钉十字架的生活，模成祂的死。这样的受苦，主要的是为着产生并建造基督的身体。（西一24。）
保罗也说，要‘模成祂的死’。指明保罗渴望以基督的死作他生活的模子。基督的死是个模子，使我们被模成这模子的形状；这就像面团放在糕饼的模子里，模成模子的形状一样。基督之死的模子，是指基督不断的将祂人的生命治死，使祂得以凭神的生命活着。（约六57。）我们的生活应当模成祂这模子的形状，就是向我们人的生命死，而活神的生命。模成基督的死，乃是认识并经历基督、和祂复活的大能、以及同祂受苦之交通的条件。
今天我们是在基督十架阴影之下的人。基督徒的生活是一个活着的生活，也是一个正在死的生活。我们活着，却是在基督之死的模子里活着。当主耶稣活在地上时，祂天天都在被钉十字架，祂天天过着钉死十架的生活。我们也能过这样的生活，因为我们有祂复活的大能。这个大能就是基督这人位，而基督今天乃是在我们灵里耶稣基督的灵。当我们留在我们的灵里，我们就经历并彰显基督复活的大能。（参腓立比书生命读经，208～209、219页；生命的经历与长大，100页。）
祷读经文：
使我认识基督、…同祂受苦的交通，模成祂的死。（腓三10。）
§接受基督复活的大能，过钉十字架的生活，向自己死，而活神的生命。
在腓立比三章十一节保罗说，‘或者我可以达到那从死人中杰出的复活。’那从死人中杰出的复活，即卓越的复活，特殊的复活，这是要给得胜圣徒的奖赏。所有在基督里死了的信徒，在主回来时，都要从死人中复活。（帖前四16，林前十五52。）但得胜的圣徒，要享受那复活特殊、杰出的分。这就是希伯来十一章三十五节所题‘更美的复活’。更美的复活不仅是头一次的复活，（启二十4～6，）生命的复活，（约五28～29，）并且是杰出的复活，（腓三11，）特殊的复活，就是主的得胜者要在其中得着国度赏赐的复活。这是使徒保罗所追求的。
◎达到杰出的复活，意即我们全人已在逐渐不断的复活。神首先使我们死了的灵复活，（弗二5～6，）然后祂从我们的灵，继续使我们的魂（罗八6）和必死的身体（11）复活，直到我们的全人－灵、魂、体－借着并同着祂的生命，从我们的旧人完全复活过来。这是我们在生命里必经的历程，也是我们当跑的赛程，直到我们达到杰出的复活，作为奖赏。因此，杰出的复活，该是我们基督徒生活的目标和目的。我们惟有借着过钉十字架的生活，模成基督的死，才能达到这目标。在基督的死里，我们凭着复活，经过从旧造到新造的过程。
杰出的复活实际上就是基督这亲爱、宝贵、超绝的人位；祂借着钉死与复活，已经从旧造出来，并进到神里面。这奇妙的一位远比天使优越。天使仍然属于旧造，也不曾经历钉死与复活。但是基督钉死、埋葬之后，又复活脱离旧造，并进入神里面，阿利路亚，基督自己就是杰出复活的实际！现在我们必须竭力追求一种生活，这生活就是基督这奇妙的人位。我们应当能与保罗说同样的话：‘在我，活着就是基督。’（腓一21。）保罗也能见证说，他已经与基督同钉十字架，并且基督在他里面活着。（加二20。）在保罗里面活着的那位基督，本身就是杰出的复活。愿我们都因着经历基督在我们里面活着，而达到那从死人中杰出的复活。（参腓立比书生命读经，224～225、575页。）
祷读经文：
或者我可以达到那从死人中杰出的复活。（腓三11。）
§认识杰出的复活就是基督这亲爱、宝贵、超绝的人位，以祂为我们生活的目标和目的。
在腓立比三章七至十一节，保罗给我们经历基督的路。在十二至十四节，保罗将前面所陈明的事应用到自己身上：‘这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。’
◎这段经文给我们看见竭力追求基督的路，第一面是我们不认为自己已经得着了。在这之后，我们需要作一件事：忘记背后，努力面前的。即使保罗在生命里这样长进，对基督有这么多的经历，他还得说他不是已经得着了，或已经完全了。他乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得他的。取得，原文也可译为赢得，保罗渴望赢得基督耶稣所以赢得他的。保罗在悔改信主时，被基督赢得。基督赢得保罗，目的是要保罗赢得祂。我们需要看见，基督赢得了我们，好叫我们赢得祂。基督赢得我们，不仅仅是为着赦免、救赎、救恩、或天堂的缘故。祂赢得我们，是为着确定的目的，好叫我们赢得祂。
保罗又说，为要赢得基督，他只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，以基督作为奖赏。保罗认识基督的丰富追测不尽，有广阔的范围让他去取得。他就努力向前，要赢得这些丰富，更多进入这范围，以赢得基督到最完满的地步。为此保罗不但抛弃他在犹太教里的经历，也不停留在他已往对基督的经历中，而受其限制，他乃是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，为要得着奖赏。
基督是标竿，也是奖赏。标竿是最完满的享受基督，赢得基督；奖赏是在千年国里，对基督极点的享受。这要作奔跑新约赛程之得胜者的赏赐。为了达到标竿，得着奖赏，需要我们忘记背后，努力面前的，这是借着竭力追求基督而赢得祂的路。不论已往的经历多真实，我们若停留其中，怀记不忘，就会受阻挠，不能进一步追求基督。愿我们都能竭力追求基督，奔跑赛程，并得胜的跑完我们的路程。（参腓立比书生命读经，227～231页。）
祷读经文：
…我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。（腓三13～14。）
§不停留在已往对基督的经历中，忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，为要得着奖赏。
保罗在腓立比三章十五至十六节总结一至十四节的话，说，‘所以我们凡是长成的人，都要思念这事；你们若思念任何别的事，神也必将这事启示你们。然而，我们无论到了什么地步，都当按着那同一规则而行。’保罗说‘思念这事’是什么意思？我们要回答这个问题，就必须思考保罗在十三至十四节所说的话：‘弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。’保罗所说‘思念这事’的意思，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，为要得着奖赏。
◎‘思念这事’与竭力追求杰出的复活有关，就是明白并领悟，我们这些蒙神拣选、救赎并重生的人，必须竭力追求一件事，就是使我们的生活脱离旧造，而在神里面。这意思是说，我们全部的生活应当是在杰出的复活里。只要我们活在旧造里，即使我们所作的事非常美好，我们仍然没有活基督。我们必须向着标竿－杰出的复活竭力追求，这标竿就是我们亲爱、超绝的基督自己。我们若竭力追求过一种脱离旧造并在神里面的生活，我们的生活就会蒙何等的福。
青年人若要竭力追求这个标竿，不仅要改良自己的行为和性格，或是成为更好的学生，乃是要过一种生活，这种生活实际上就是在复活里的基督自己。这是一种完全在旧造之外，并完全在神里面的生活。愿我们都有这独一的思念。追求基督必须是我们的标竿，我们不该思念任何别的事。神向我们启示，我们需要这样的心思，就是专注于追求基督的心思。神一直要调整我们的心思，向着祂这中心。
使徒也嘱咐我们，无论到了什么地步，达到什么光景，都当按着那同一的规则而行，意即在同一的路线，同一的路径上，以同一的步伐行动，并规律我们的生活。我们属灵的生活，无论到了什么光景，都必须按着那同一规则，在同一路径中行动，像使徒一样，就是向着标竿追求基督，使我们能最完满的赢得祂，作为神召我们向上去得的奖赏。（参腓立比书生命读经，573～576、239～241页。）
祷读经文：
所以我们凡是长成的人，都要思念这事；你们若思念任何别的事，神也必将这事启示你们。（腓三15。）
§有独一的思念，就是专注于追求基督的心思，使我们能最完满的赢得基督。
保罗在腓立比三章一至十六节对付有关宗教和哲学的思想，从十七节开始，他继续对付身体，就是对付物质的享受：‘弟兄们，你们要一同效法我，你们怎样以我们为榜样，也当留意那些这样行的人。因为有许多人，就是那些我屡次告诉你们，现在又流泪告诉你们的，他们的行事为人，是基督十字架的仇敌，他们的结局就是灭亡，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，是思念地上之事的人。’（17～19。）
◎这里的榜样，不是指保罗在前几节所说到的。这乃是那些正确对付物质身体的人所立的榜样。当时有一班人称为以彼古罗派人，他们提倡吃喝享乐，注重肉身的放纵，过于伦理或道德。保罗说这些人是基督十字架的仇敌，因这十字架了结了情欲的身体。（加五24。）这些人也是敬拜自己的肚腹，事奉自己肠胃的。他们的肚腹就是他们的神。今天许多人走以彼古罗派的路，沉湎于物质的享受。到了周末，有些人沉溺于运动和物质的享乐，把其他一切都忘了。这样的人是‘思念地上之事’，意指肉身、物质、吃喝的事。
保罗在腓立比三章二十节说，‘我们的国籍乃是在诸天之上，我们也热切等待救主，就是主耶稣基督，从那里降临。’国籍，或译作国家；原文指全体的公民，生活的结合体。我们的国家生活不在任何属地的国家，乃在诸天之上。我们真正的国籍，是在诸天之上。有时候我在旅行，人问我是那里人。虽然我必须告诉他们我是中国人，但我更喜欢说我是诸天之上的人，我的国籍在诸天之上。
因为我们的国籍在诸天之上，我们就不该被属地的事物，被为着生存的物质事物所霸占。我们不该过分看重物质的事物。当然，这不是说，我们不该有正确的食衣住行。我们确实需要这些事物。但任何超过需要的事物，都可归类为放纵。这样的放纵要被定罪。我们若宝爱为人生活所需要的物质事物，这就指明我们不宝贵我们属天的国籍。愿我们都记得，我们的国籍在诸天之上，我们是寄居在地上的属天子民。我们若有食衣住行，以维持生活，我们就该知足。让我们不在任何属地、物质的事上放纵自己。（参腓立比书生命读经，251～255页。）
祷读经文：
我们的国籍乃是在诸天之上，我们也热切等待救主，就是主耶稣基督，从那里降临。（腓三20。）
§不被属地、为着生存的物质事物所霸占。
保罗在腓立比书三章末了说，‘我们的国籍乃是在诸天之上，我们也热切等待救主，就是主耶稣基督，从那里降临；祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。’（20～21。）我们的身体改变形状，是神救恩的终极完成。神在祂的救恩里，首先重生我们的灵，（约三6，）现今变化我的魂，（罗十二2，）最终要将我们的身体改变形状，使我们全人三部分都与基督相同。保罗说到我们的身体是‘卑贱的身体’。这描述我们天然的身体，由没有价值的尘土所造，且为罪恶、软弱、疾病和死亡所侵害。但有一天，这身体要改变形状，同形于基督荣耀的身体。基督荣耀的身体就是祂复活的身体，这身体为神的荣耀所浸透，并且超越朽坏和死亡。
◎无论我们如何喂养身体，给它穿着，无论我们用那一种汽车作它的交通工具，或给它住怎样的居所，它仍是卑贱的身体。你也许让你的身体在最豪华、最昂贵的床上休息，但它却是卑贱的身体。然而，我们不该恨恶或轻视自己的身体。我们若轻视自己的身体，就会实行禁欲主义。实在说来，我们该为着主的缘故宝爱自己的身体。我们需要顾到身体，不允许它放纵。有一天，主耶稣要来，将卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。我们的身体改变形状，是凭主那叫万有归服祂的动力，（弗一19～22，）这是全宇宙中的大能大力。
现在我们能领会保罗在腓立比三章里基本的思想。在这章里，保罗教导我们如何对付魂，并如何对付身体。要对付魂，我们必须将一切宗教、哲学、和文化的事物看作亏损，使基督能占有我们全人，我们也能赢得祂到极点。要对付身体，我们该顾到肉身的需要，但不要沉湎于肉身过度的享受。我们的目标该是正确的顾到身体，使其健康，作主的彰显。但我们的存心不该是要过度享受物质的事物，借此炫耀物质的身体。我们的身体乃是在主回来的时候得荣耀；那时候，祂要将我们卑贱的身体改变形状。因此，我们在等待救主回来，将我们的身体改变形状，借此将我们带进神救恩的终极完成。（参腓立比书生命读经，255～257页。）
祷读经文：
祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。（腓三21。）
§正确的顾到身体，使其健康，作主的彰显，并期待主的回来。
1. 请解释腓立比三章八节和十节的‘认识基督’有何不同？你如何主观的认识基督并祂复活的大能？
2. 照着腓立比三章十节，我们经历基督复活大能的必要条件是什么？基督徒的生活是一个怎样的生活？
3. 腓立比三章十三至十四节的‘标竿’和‘奖赏’指的是什么？得着这标竿和奖赏的路又是什么？
4. 照着腓立比三章二十至二十一节，基督徒生活的盼望和期待是什么？为此我们该过一种怎样的生活？请写下你的经历和见证。