一 在父子伦常关系上需要的生活－弗六1～4
二 在主仆伦常关系上需要的生活－5～9
三 对付属灵仇敌需要的争战－10～20
1. 属灵的争战－10～12。
2. 神全副的军装－13～17。
3. 借祷告应用神各项的军装－18～20。
四 结语－21～24
1. 推荐－21～22。
2. 祝福－23～24。
五 神圣的三一与神圣的分赐
读经：以弗所书六章。
背经：所以要站住，用真理束你们的腰，穿上义的胸甲，且以和平福音的稳固根基，当作鞋穿在脚上；此外，拿起信的盾牌，借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话。（弗六14～17。）
诗歌：神的基督亲爱救主。（诗歌108首。）谁是在主这边。（诗歌350首。）求主教我如何祷告。（诗歌554首。）我奉耶稣全能的名。（诗歌559首。）兴起兴起为基督。（诗歌632首。）在主里刚强。（补充本诗歌809首。）
中心思想：论到信徒在父子、主仆关系中所需要的生活，以及对付神仇敌之属灵的争战。
课程摘要：以弗所书第六章的开头，保罗题出一个我们所要学习的极其重要的功课，就是为召会生活的缘故，需要在现今的世代，有正确的为人生活。他在此特别题到父子和主仆关系的生活。而十至二十节是以弗所书具有战略性的一段，论到属灵的争战。因为撒但的意志是对抗神的意志的，所以人是选择神的意志还是选择撒但的意志，就成了决定的因素。为了进行属灵的争战，我们需要在身体里穿上神全副的军装，这包括了真理的腰带，说出我们全人需要用真理加强；义的胸甲，为要遮盖我们的良心；和平福音的稳固根基，这是鞋，用以站住；还有信的盾牌，保护我们不受仇敌的攻击；救恩的头盔，这是为着遮盖我们的心思，抵挡那恶者射到我们里面的消极思想；以及那灵的剑，在神军装的六项中，惟有这一项是为着攻击的。至终，我们更需要祷告，祷告可视为军装的第七项。这一项是惟一、具决定性、不可或缺的凭藉，叫我们借以应用其他各项，使军装实际的供我们使用。六章的末了是保罗甜美的交通与祝福；这指明使徒和圣徒之间爱的关切，是我们今日需要尽力实行的。总结整卷以弗所书，我们看见其中心要点乃是：神圣的三一神圣的分赐到信徒里面。
参考资料：以弗所书生命读经，第六十二至六十七、九十七篇。以弗所书结晶读经纲要，第十一至十二篇。
1. 操练照着主的话，在主里顺从并尊敬父母。
2. 操练我们的意志，并在主里得着加力，使我们能有拣选神的意志，与神站在一边，为神的国争战。
3. 学习时时在灵里祷告，也借着祷读享受主的话，应用神全副军装的每一个项目。
4. 关切众圣徒与众召会，渴慕更多在爱里的交通与彼此的祝福。
以弗所五章论到召会是新妇，（22～33，）而第六章论到召会的另一方面，就是战士。（10～20。）在这两段之间，保罗插入一段对付儿女与父母，以及奴仆与主人关系的话。关于这一切劝勉，保罗题出一个我们所要学习的极其重要的功课，就是为召会生活的缘故，需要在现今的世代，有正确的为人生活。我们若忽略这点，就不能成为正确的新妇或战士。六章一至九节说，‘作儿女的，要在主里顺从你们的父母，因为这是正当的。“要孝敬父母，使你亨通，在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。作父亲的，不要惹你们儿女的气，只要用主的管教和警戒养育他们。作奴仆的，要恐惧战兢的，凭心中的单纯，顺从肉身的主人，如同顺从基督一样。不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，乃要像基督的奴仆，从心里实行神的旨意，用善意服事，好像对主，不像对人；晓得各人，或是为奴的，或是自主的，无论行了什么善，都必从主得着赏报。作主人的，也要同样待奴仆，放弃威吓，知道他们和你们的主人，乃是在诸天之上，祂并不偏待人。’
◎保罗说，‘作儿女的，要在主里顺从你们的父母。’这里‘在主里’，指明顺从父母乃是借着与主成为一；凭着主，不凭自己；是照着主的话，不照自己天然的观念。这样的孝敬父母，是第一条带应许的诫命，也是第一条关于人与人之关系的诫命。（出二十12。）作儿女的，都需要学习顺从父母，同时也尊敬他们。我们若要在世上活得长久，得享福乐，就需要孝敬父母。那些不孝敬父母的人，乃是慢性自杀。
保罗劝告作父亲的，惹气会挑动儿女的肉体，而伤害他们。因此作父亲的需要对付自己的怒气，把怒气留在十字架上，才能给儿女合宜的管教。抚育儿女需要父母给他们有关为人生活、家庭生活、和社会生活所需的指导。更重要的，要教导我们的儿女认识圣经，也该为儿女的缘故圣别自己，立下榜样给他们跟从。然而，儿女将来如何发展，乃是在于神的怜悯。因此，父母都该每天照着主的心意为儿女祷告。（参以弗所书生命读经，623～629页。）
祷读经文：
作儿女的，要在主里顺从你们的父母，因为这是正当的。（弗六1。）
§操练在主里顺从并尊敬父母。
以弗所六章十至二十节是具有战略性的一段，论到属灵的争战。十至十二节说，‘末了的话，你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计，因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。’以弗所书的前五章在多方面描绘召会如何在积极一面成就神永远的定旨。而第六章可以看见召会在消极一面是战士，击败神的仇敌－魔鬼。要作这事，我们需要运用我们的意志与神合作。
◎在宇宙中有三个意志：神的意志、撒但的意志、以及人的意志。然而，撒但的意志是对抗神的意志的。一切争战都源自这两个意志的冲突。历代以来，国家、团体、人群之间，甚至人自己里面，都一直有争战。虽然有三个意志，但冲突只牵涉两方－神和撒但。要紧的问题乃是，人是选择神的意志，还是选择撒但的意志。人若与神站在一起，神的意志就能成就。但人的意志若站在撒但这一边，撒但的意志至少就会暂时的成功。福音的第一个吩咐就是悔改，当罪人为着神的国悔改时，他们就从撒但那一边转到神这一边，就是转向神的国。从我们得救那天起，我们基督徒的生活就是争战的生活，好像以色列人，他们吃过逾越节的羊羔之后，就像军队一样迈出埃及地。以色列人前进，为着通过旷野而争战，并且在美地继续争战。因此，他们的历史启示，得救之人的生活乃是争战的生活。
所以，我们要在主里得着加力；在对付撒但和他邪恶国度的属灵争战中，我们只能在主里面争战，不能在自己里面争战。为了争战，我们需要很强的运用我们的意志。我们不该像水母一样，意志软弱，游移不定。反之，我们的意志必须刚强且有操练。我们要看见，这争战不是抵挡人，乃是抵挡诸天界里那邪恶的属灵势力。因此单个的信徒是不行的，只有在基督的身体里才能得胜。（参以弗所书生命读经，632～644页。）
祷读经文：
因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。（弗六12。）
§与神站在一起，使神的意志得成就。
我们打属灵的仗，不仅需要主的大能，也需要神的军装。以弗所六章十三至十五节说到这全副军装的头三项装备：‘所以要拿起神全副的军装，使你们在邪恶的日子能以抵挡，并且作成了一切，还能站立得住。所以要站住，用真理束你们的腰，穿上义的胸甲，且以和平福音的稳固根基，当作鞋穿在脚上。’神全副的军装是为着基督的整个身体，不是为着基督身体上任何单个的肢体。召会是一个团体的战士，信徒是这惟一战士的一分子。只有团体的战士才能穿戴神全副的军装，所以我们必须在基督的身体里打属灵的仗，绝不能单独作战。（参11注2。）
◎神全副军装的第一项，就是真理的腰带。我们全人需要用真理加强。真理，是指神在基督里作我们生活的实际。我们的日常生活若是松散的，就无法站住抵挡黑暗的权势。我们要站住，我们的生活就必须照着实际（真理）的原则，就是彰显神的原则，并达到实际（真理）的标准。
军装的第二项乃是义的胸甲。义的胸甲是要遮盖我们的良心，就是胸所表征的。撒但是控告我们的，我们在与他争战时，需要有无亏的良心。不论我们觉得良心多无亏，仍需要用义的胸甲遮盖。义是与神与人都是对的。我们若是与神或与人出了一点问题，撒但就要控告我们，使我们的良心有漏洞，漏去我们所有的信心和胆量。因此，我们需要义的遮盖，保护我们不受仇敌的控告。这样的义就是基督。（林前一30。）启示录十二章十一节说，‘弟兄们胜过他，是因羔羊的血。’义是在血里，血的遮盖就是胸甲。每当我们有分于属灵的争战时，我们要祷告说，‘主，以你自己作我的义遮盖我。主，我藏身在你的血底下。’
军装的第三项是和平福音的稳固根基，这是我们用以站住的鞋。基督已经在十字架上，为我们与神并与人成就了和平，这和平成了我们的福音，它是稳固的立足点。属灵的争战乃是一场摔跤；因此我们需要稳固的立足点。我们若失去与神或与别的信徒之间的和平，就失去了立足点。基督乃是使我们与神并与圣徒是一的和平。这和平是稳固的根基，使我们站立得稳，抵挡仇敌。（参以弗所书生命读经，645～651页。）
祷读经文：
所以要拿起神全副的军装，使你们在邪恶的日子能以抵挡，并且作成了一切，还能站立得住。（弗六13。）
§生活照着真理的原则，作我们生活的实际以彰显神。
以弗所六章十六至十七节继续说到神全副的军装的末三项：‘此外，拿起信的盾牌，借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话。’我们需要真理束腰，义遮盖良心，和平覆脚如鞋，并需要信保护我们全人如盾牌。我们若凭那是实际（真理）的神而活，我们就有义，（四24，）义又产生和平。（来十二11，赛三二17。）有了这些，我们就很容易有信作盾牌，抵挡那恶者火烧的箭。基督是这样之信的创始者与成终者。
◎神全副军装的第四项是信的盾牌。信的盾牌是给我们拿起的，为着保护我们不受仇敌的攻击。我们的信，当然不是相信自己的能力或美德；我们的信必须是相信神。（可十一22。）神是真的、活的、应时的，我们需要相信祂。我们也应该相信神的心。不管我们身上发生什么事，我们总要相信神的心是好的。我们也该相信神的信实。我们会改变，但神永不改变。我们的信还有一面，就是相信神的话、神的旨意，以及神的主宰，祂绝不会错。我们若有这样的信，撒但火烧的箭就不能伤害我们。火烧的箭就是撒但的试诱、题议、谎言和攻击。因这缘故，我们早晨头一件事就是需要进到主的话里。我们若不在主的话里，就没有遮盖以抵挡魔鬼的题议。
军装的第五项是救恩的头盔；这是为着遮盖我们的心思，抵挡那恶者射到我们里面的消极思想，诸如威吓、忧虑和其他叫人软弱的思想。这救恩，就是我们在日常生活中所经历那拯救的基督。（约十六33。）
军装的第六项是那灵的剑。在神军装的六项中，惟有这一项是为着攻击的。以弗所六章十七节清楚指明，那灵就是神的话，‘话’，希腊文是rhema，雷玛，就是那灵在一切情况下，所说即时的话。惟有这话能让我们用以砍碎仇敌。今天我们面对里面对头的难处，比面对外面仇敌的难处还大。要对付里面的对头，就是己，我们需要经历话的杀死能力。祷读是杀死我们里面消极元素实际的路。（参以弗所书生命读经，652～660、987～989页。）
祷读经文：
还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话。（弗六17。）
§祷读享受主的话，应用信的盾牌、救恩的头盔和那灵的剑。
以弗所六章说完了神全副军装的六项装备以后，十七至二十节说，‘还要借着各样的祷告和祈求，…时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上警醒，且为众圣徒祈求，也替我祈求，使我在开口的时候，有发表赐给我，好放胆讲明福音的奥秘，（我为这福音的奥秘，作了带锁链的大使，）使我带着锁链，照我所当讲的，放胆讲说。’这里指出祷告可视为军装的第七项。这一项是惟一、具决定性、不可或缺的凭藉，叫我们借以应用其他各项，使军装实际的供我们使用。
◎基督徒必须是祷告的人。不祷告乃是罪；你若没有为别人、为圣徒、或为你的家人祷告，你就是在犯罪。我们需要运用我们的意志，成为一班祷告的人。为着正当祷告生活的缘故，我们的心思必须是清明自守的，我们的情感必须受规律，我们的意志必须被加强；这样我们才能时时在灵里祷告。我们需要当心，免得我们应当专心祷告的时间被夺走了。为要实际的警醒，有许多人分出特定的时间祷告。我们若不在祷告的生活上警醒，就会浪费光阴。我们整天晃来晃去，时间都浪费掉了。我们也许十分忙碌，但不要拿这个作为不祷告的借口。不论多忙，我们仍有时间祷告。我们需要坚定的守住祷告的时间，不要让任何事情打岔。在那段时间，我们也许要把电话话筒拿起来。我们若在祷告上不坚定警醒，仇敌就会送上许多的打岔。
按照圣经中的榜样，最好每天分别一次以上的时间来祷告。比如，但以理一天三次祷告神。（但六10。）诗篇的著者也说到在早上、晌午和晚上祷告。（诗五五17。）我们若建立起每天定时祷告的习惯，这会带进莫大的祝福。这祝福不仅会影响我们个人的生活，也会影响召会、我们的邻居、甚至我们的国家。
我们需要为众圣徒祈求；为本地、和其他城市、以及各国的圣徒祷告。也为使徒祈求，为我们的传福音祷告，求主赐给我们发表，并开我们的口，放胆教导并传讲福音的奥秘。我们都需要以拔高的方式来宣扬福音。（参以弗所书生命读经，661～668页。）
祷读经文：
时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上警醒，且为众圣徒祈求。（弗六18。）
§操练在每天的生活中，分出特定的时间祷告。
以弗所六章的末了是一段甜美的交通与祝福：‘但为叫你们知道关于我的事，我的景况如何，有亲爱的弟兄，在主里忠信的执事推基古，要将一切全告诉你们，我特为这事，打发他到你们那里去，好叫你们知道关于我们的事，并叫他安慰你们的心。愿平安与爱同着信，从父神并主耶稣基督归与弟兄们。愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。’（21～24。）这指明保罗和以弗所圣徒之间，有一种绝佳的关系与美好的交通。首先保罗立了榜样，请求圣徒为他祷告。然后他打发推基古到他们那里，把关于他的消息带给他们，并且安慰他们。这是何等的甘甜、美丽！今天我们也应当尽力这样实行。
◎虽然在保罗的时代，没有轮船或飞机等现代化的交通工具，但是他打发推基古从罗马长途跋涉的到小亚细亚，替他看望圣徒。这段长程旅行的目标，乃是使徒与众圣徒之间的交通。这件事极为重要，所以记载在神的话语中。使徒关心召会，召会也关心使徒。今天在主的恢复里，需要恢复使徒与召会之间这样爱的关切。不是去完成一个任务或作一项工作，乃是带进必需且正确的交通。交通使一个国家强盛；看看政府所造的高速公路，带来何等的影响。因此，召会之间越有交通越好，借着众圣徒和众召会之间正当的交通，生命就得以繁增。
保罗结语里的问安是一个祝福。他不但说到恩典与平安，更把爱插在其间。这表示不断的在爱里享受主，乃是我们蒙保守留在平安里惟一的路。‘在爱里’这辞在以弗所书共用了六次。（一4，三17，四2，15，16，五2。）这把这卷书和启示录二章一至七节里基督对以弗所召会的话连起来。主在那里责备召会，因为她离弃了起初的爱。（4。）以弗所召会的难处，不是缺少行为或知识，乃是失去了起初的爱。这爱是从父神并主耶稣基督来的；不是源于我们，乃是源于神。然而，神的爱至终成了我们的爱。享受主作恩典，乃是归与那些爱祂之人的。为着正确的召会生活，我们需要在不朽坏之中爱主，就是在以弗所书全部六章所启示并教导的一切重要事项中来爱主。（参以弗所书生命读经，669～676页。）
祷读经文：
愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。（弗六24。）
§尽力实行众召会之间爱的交通。
圣经中关于三一神的启示，并不是为着道理的领会，乃是为着神在祂神圣三一里，将自己分赐到祂所拣选并救赎的人里，给他们经历并享受。祂对我们是主观的，祂住在我们里面，作我们的生命和生命的供应。我们可以说，神圣的三一乃是整本圣经的架构；整本圣经，特别是以弗所书，乃是以神圣的三一构成的。它是圣经中惟一以神圣的三一为每章之基本元素构成的一卷书。所以，我们若不认识三一神，就无法领悟以弗所书的深奥。以弗所书的启示，说到召会这基督身体的产生、存在、长大、建造和争战，乃是由神圣的经纶，就是三一神分赐到基督身体的肢体里所组成的；因此，以弗所书的中心要点乃是：神圣的三一神圣的分赐到信徒里面。
◎以弗所一章揭示父神如何在永远里拣选并预定我们这些肢体，子神如何救赎我们，灵神如何作凭质印我们，借着将祂自己分赐到祂的信徒里面，以形成召会，就是基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满。
二章给我们看见，在神圣的三一里，所有犹太和外邦的信徒，都借着子神，在灵神里，得以进到父神面前。父的分赐产生杰作，子的分赐产生新人，那灵在一个身体里将我们带到父面前，结果带来召会的建造和神永远经纶的完成。
在三章，使徒祷告父神，叫信徒借着灵神，得以加强到里面的人里，使基督（子神）安家在我们心里，使我们被充满，成为神一切的丰满。第四章则描绘经过过程的神，就是灵、主、父，如何与基督的身体调和，使所有的肢体经历神圣的三一。父神超越众人，子神贯彻众人，灵神在众人之内的神圣分赐，使一切肢体能经历并享受三一神。
第五章劝勉信徒，要用灵神的诗歌赞美主（子神），并在我们主耶稣基督（子神）的名里感谢父神。末了，第六章教导我们要在主（子神）里得着加力，穿戴父神全副的军装，并取用那灵的剑，从事属灵的争战。这给我们看见，甚至是在属灵的争战中，都是对三一神的经历和享受。（参以弗所书结晶读经纲要，第十二篇。）
祷读经文：
末了的话，你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。要穿戴神全副的军装。（弗六10～11上。）
§享受并经历神圣三一的神圣分赐。
1. 圣经中第一条带应许的诫命是什么？关于这个诫命，在实行上的要点有那些？
2. 神全副的军装有那些项目？其属灵应用上的意义是什么？
3. 神全副的军装中，那一项是具决定性、不可或缺的凭藉，叫我们借以应用其他各项，使军装实际的供我们使用？你的经历又是如何？
4. 请就以弗所一至六章，说明神圣三一的神圣分赐如何是以弗所书全书的架构。