第十八课 使徒的劝勉、问安与祝福


纲目:

一 使徒末了的劝勉与问安-林后十三11~13

1. 喜乐的生活。

2. 被成全。

3. 受安慰。

4. 思念相同的事。

5. 要和睦。

6. 享受爱与和平的神。

二 神圣三一的祝福-14

1. 子基督的恩。

2. 父神的爱。

3. 圣灵的交通。

4. 三一神将祂自己分赐到人里面,为着给人享受并有分,作我们独一的祝福。

三 新约执事的榜样

1. 保罗的榜样。

2. 倪柝声弟兄的榜样。

3. 李常受弟兄的榜样。

读经:哥林多后书十三章十一至十四节。

背经:末了,弟兄们,要喜乐,要被成全,要受安慰,要思念相同的事,要和睦,如此那爱与和平的神,必与你们同在。(林后十三11。)

愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。(14。)

诗歌:何等奥妙父子灵乃是一神。(诗歌447首。)但愿荣耀归于圣父。(诗歌第1首。)赞美父乃祝福之源。(诗歌第5首。)当我跑尽应跑道路。(诗歌773首。)

中心思想:使徒在哥林多后书末了的劝勉、问安与祝福。

课程摘要:在哥林多后书的末了,使徒保罗以诚恳的劝勉,和甜美亲切的问安,劝哥林多的信徒在主里喜乐且受成全,为着召会思念相同的事,和睦且彼此相爱。最后他以三一神的三重祝福祝福信徒,要他们认识三一神在祂神圣三一里的分赐,作了他们的经历并享受。本课最后以三位新约执事的榜样-使徒保罗、倪柝声弟兄、李常受弟兄-作为实例,说明新约执事如何借着启示加上苦难而被构成,以及他们的行事为人如何照耀基督的荣光,将生命供应到信徒里面,为着基督身体的建造。

参考资料:哥林多后书生命读经,第五十八至五十九篇。关于活力排之急切需要的交通,第十篇。一个在灵里之人的自传,第九章。倪柝声-今时代神圣启示的先见,第二十一章。李常受弟兄记念专辑,常新的怀念。

操练与实行:

1. 在召会生活中主动接受成全,经历基督是我们的安慰,使我们得满足、加强、加力和喜乐,而有力量放胆往前。

2. 与弟兄姊妹思念相同的事,彼此和睦。

3. 认识三一神的三重分赐并享受神的爱,基督的恩,圣灵的交通。

4. 认识新约执事的榜样-使徒保罗、倪柝声弟兄、李常受弟兄,看见他们被新约职事构成的过程,学习并效法他们的为人,以及他们服事召会、圣徒的灵。

周一 喜乐、被成全、受安慰

哥林多后书的结语,乃是使徒末了的劝勉、问安与祝福。保罗在十三章十一节说,‘末了,弟兄们,要喜乐,要被成全,要受安慰。’使徒既是喜乐的,(9,)就能劝勉信徒也要喜乐。这不是在他们天然的生命里,乃是在主里才作得到的。(腓三1,四4,帖前五16。)照新约来看,基督徒的生活该是喜乐的生活。如果你的生活不是喜乐的,你的基督徒生活就不正常。喜乐是超过欢喜的,你可能欢喜而不喜乐。喜乐所包含的,多于欢喜。一个人可能欢喜,却不喜乐。欢喜是里面的,而喜乐乃是里面的欢喜流露出来。我们若要喜乐,就要发出声音;也就是说,我们的欢喜需要借着声音发抒出来。我们该借着歌唱、赞美、呼喊、或呼求主名而喜乐。所以,喜乐就是发声释放我们内里的欢喜,用声音发抒出来。这样的喜乐是我们基督徒生活重要的特征。一个正常的基督徒生活,乃是喜乐的生活。

◎保罗在林后十三章十一节呼吁哥林多人要被成全。被成全,就是彻底完成;也就是修理或调整,整顿,修补,完美的合在一起。因此,被成全就是被恢复、修补、修理并调整,被带回到正确的地位上,并被带回归于正轨,使我们与别人在身体中同被建造。哥林多前后书是成全的书。这两卷书信惟一的目标是要成全在哥林多那些受破坏、被打岔、分裂的圣徒,把他们带回到充满生命健康的情形,并且造就他们,装备他们,以建造基督的身体。这些都包括在保罗的嘱咐-‘要被成全’里。我们可以把‘要被成全’这个劝勉看作是‘主动-被动’的语态。严格说,这是被动的;然而也带着主动的成分。因此我们说这是‘主动-被动’的语态。神一直等着成全我们,然而我们要采取主动来被成全。

保罗也告诉哥林多人要受安慰。我们首先得了安抚而平静下来,然后又得着满足、加强和加力,结果就是使我们受安慰,使我们不丧胆,也不失望。哥林多后书是一卷满了安慰的书信,带来了安抚、满足、加强、加力和喜乐,带给我们一切所需的。使我们有力量在基督徒生活和召会生活中往前,不至丧胆。(参哥林多后书生命读经,608~611页。)

祷读经文:

末了,弟兄们,要喜乐,要被成全,要受安慰。(林后十三11上。)

§在召会生活中主动接受成全,经历基督是我们的安慰,使我们得满足、加强、加力和喜乐,而有力量放胆往前。

周二 思念相同的事

保罗在林后十三章十一节嘱咐哥林多人,要彼此和谐,有一样的心思,就是思念相同的事,而不要有奇特的思想。被岔开和受迷惑的哥林多人,要得着成全、调整、整顿并恢复,首要的该是思念相同的事,正如使徒在哥林多前书里所劝勉他们的:‘弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。’(一10。)这里的和谐,在马太四章二十一节译为补网。原文意修理、恢复、调整、修补,将破裂之物完全补好,完美的合在一起。哥林多的信徒是一个整体,却分开了、破裂了。他们需要修补,完美的合在一起,得以在和谐中有一样的心思、一样的意见。

◎在新约里有两件十分要紧的事,就是‘一’与同心合意。在约翰十七章,主为门徒祷告:‘使他们成为一,正如我们〔子与父〕是一一样。’(22。)这指明真正的一乃是三一神与祂信徒的调和。这一也是基督的身体,因为基督的身体就是经过过程并终极完成的三一神与祂信徒的调和。我们不仅与三一神是一,也该与所有的信徒,借着同心合意而成为一。这就如同乐器所产生和谐的声调。每一首正式的乐曲都是和谐的。当我们同心合意,彼此思念相同的事时,在神眼中,我们对祂成了一首乐曲,也成了一篇和谐的诗章,不仅是文字的,更是有声音、有曲调的。我们都需要靠着恩典,学习思念相同的事。

保罗也劝勉哥林多人要和睦,要彼此相安,也与神相安。因着哥林多人之间有争竞与敌对的情形,(林前一11,)所以保罗劝他们要和睦。基督徒的生活是喜乐的生活,也是和睦的生活。因此,与人争竞或敌对,乃是违反基督徒生活的基本原则。争竞与敌对,乃是堕落人类生活的特征。今天世界充满了争竞与敌对,但基督徒的生活却完全不同。我们这些属天的子民,彼此应当时时和睦,给人看出我们是属神的。 (参哥林多后书生命读经,611~612页;关于活力排之急切需要的交通,89~91页。)

祷读经文:

要思念相同的事,要和睦。(林后十三11中。)

制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。(太五9。)

§学习与众圣徒思念相同的事,彼此和睦。

周三 享受爱与和平的神

根据保罗在林后十三章十一节的话,我们若喜乐、被成全、受安慰、思念相同的事并和睦,那爱与和平的神,就必与我们同在。许多基督徒一想到神,就想到祂是大能、大力、行神迹的一位。但保罗在这里所强调的却是爱与和平的神。因着哥林多人看重恩赐,特别重看说方言,以致他们缺少爱。他们又因着打岔人的教训和迷惑人的观念,受到搅扰而失去安和。因此,使徒盼望爱与和平的神与他们同在,使他们得着调整和成全。他们需要神的爱与和平来充满,使他们照着爱而行,且彼此相安。因此,保罗在哥林多后书的结语中,他强调爱的神,并不强调能力的神或神迹的神。他向哥林多人指明,他们所需要的是爱与和平的神。

◎我们需要喜乐、被成全、受安慰并和睦,也需要思念相同的事。我们若有这些经历,就会享受爱与和平的神。事实上,爱是喜乐的原动力。我们若缺少爱,就毫无欢喜,也不能喜乐。当你满怀忿恨时,你也许想要喜乐,却喜乐不起来。照样,我们若满怀嫉妒,也不能喜乐。喜乐的人乃是充满爱、恩慈与和平的人。

保罗说,‘你们要用圣别的亲嘴彼此问安。众圣徒都问你们安。’(林后十三12~13。)这是出于纯洁之爱的亲嘴,没有一点污秽的搀杂。保罗在十二节的话,含示我们基督徒的生活必须平衡。仅仅有爱与和平还不够,我们的爱必须以圣别来平衡。但愿在我们的召会生活中,充满了爱与和平,弟兄姊妹能在圣别中,彼此问安,这乃是神的国的实际。(参哥林多后书生命读经,613~614页。)

祷读经文:

…要思念相同的事,要和睦,如此那爱与和平的神,必与你们同在。(林后十三11。)

因为神的国…乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。(罗十四17。)

§过一个充满爱与和平的基督徒生活,在圣别中与众圣徒彼此问安。

周四 神圣三一的祝福

在哥林多后书的末了,保罗用了一个非常甜美的问安作为结束:‘愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。’圣经的六十六卷书中,哥林多后书的结语非常独特,因为是以祝福为结束的;这祝福是以三一神的属性-恩、爱、交通-所组成的。主的恩就是主自己作我们的生命,给我们享受;(约一17,林前十五10;)神的爱就是神自己,(约壹四8,16,)作主恩的源头;圣灵的交通就是圣灵自己,作了主恩同着神爱的传输,给我们有分。这不是三件分开的东西,乃是一件东西的三方面,正如主、神、圣灵不是三位分开的神,乃是同一位不分开,也不能分开之神的三个实质。

◎说到神的爱、基督的恩和圣灵的交通,实际上乃是说:爱就是神,恩就是基督,交通就是圣灵。因此,我们有是爱的父神、是恩的子神、以及是交通的灵神。这意思就是,我们不仅仅有从神或借着神而来的祝福,我们更有三一神直接作我们的享受。

神的爱是源头,因为神是元始;主的恩是神爱的流道,因为主是神的显出;灵的交通乃是主的恩同着神爱的分赐,因为灵是主同着神的传输,给我们经历并享受三一神,连同祂们神圣的美德。这里先说主的恩,因为本书是着重基督的恩。这样有爱、恩、交通三种美德的神圣属性,以及这样有父、子、灵三面神圣实质的三一神,乃是那些被岔开并受迷惑,却得了安慰并恢复的哥林多信徒所需要的。

哥林多后书所陈明的恩典,实际上就是三一神具体化在子里,并借着灵传输到我们全人里面作我们的享受。因此,恩典乃是三一神作我们的生命、生命的供应与享受。这恩典是出于父的爱,借着灵传输到我们全人里面。因此,我们有基督的恩、神的爱与圣灵的交通。这就是对三一神完满的享受。

事实上,圣经从创世记到启示录,对神格的三一所有的神圣启示,都不是为着神学上的研究,乃是为着叫我们领会,神在祂奥秘而奇妙的三一里,如何将祂自己分赐到祂所拣选的人里面,使我们这些蒙祂拣选、救赎的人,能像使徒对哥林多信徒的祝福所指明的,有分于、经历、享受并得着经过过程的三一神,从今时直到永远。这乃是新约时代信徒真实且独一的祝福。 (参林后十三14注1;哥林多后书生命读经,614~625页。)

祷读经文:

愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。(林后十三14。)

§有分于、经历、享受并得着经过过程的三一神。

周五 新约执事的榜样(一)使徒保罗

整本哥林多后书可视为使徒保罗-一个在灵里之人的自传。我们从其中看见保罗是怎样的一个人,当他服事召会时,他有怎样的灵。我们真实的人,真实的所是,乃是在我们的灵里。我们看见保罗美妙之灵的九方面。首先,保罗有一个敞开的灵,敞开是保罗的灵里头一项特征与美德。他说他向哥林多人,口是张开的,心是宽宏的。(六11。)这证明他为着主的缘故,也为着建造召会,向着那些批评、反对、甚至轻视他的哥林多人全然敞开。

第二,保罗是坦率的人,他有一个坦率的灵。他乃是在爱里,在正确的灵里,坦率的指出哥林多人的错误。第三,保罗是一个有纯洁之灵的人。虽然他敞开自己说了许多话,但我们能摸着他的灵是何等的纯洁。他见证他的行事为人,是凭着神的单纯和纯诚。(一12。)他又恐怕哥林多人的心思被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁。(十一3。)第四,保罗有一个勇敢、放胆的灵。他在他的书信里,放胆的说出哥林多人真实的光景。

第五,保罗的灵也是谦卑的。(十1。)我们的灵若是勇敢而不谦卑,是危险的。然而保罗在哥林多人中间,见面的时候是谦卑的。第六,保罗说话勇敢,但他的话是满了爱的灵,是一个总是伸展出去爱人、顾人的灵。他对哥林多人的爱是格外充盈的。(二4。)

◎保罗的灵第七个特征是温柔的灵,他亲自借着基督的温柔与和蔼,劝勉哥林多人。(十1。)这乃是因着十字架工作的对付,使他能与基督是一,凭祂而活,在祂的美德里行事为人,而活出基督温柔与和蔼的美德。第八,保罗的灵是不自私的,他有一个灵,绝不为自己寻求什么。他有一个完全、全然、彻底脱离己的灵。无论他的灵所寻求的是什么,都是为着召会的益处,和基督的权益。他极其喜欢为哥林多人花费,甚至完全花上自己。(十二13~18。)这样的灵是今天召会生活里极其需要的。最后,保罗的灵乃是配搭的灵,哥林多后书给我们看见,保罗的灵总是与他的同工配搭,与地方召会配搭,甚至与那些对他不好的信徒配搭。他一直都是有配搭的。以上九点乃是一个活在至圣所里之人的灵真正的特征。我们都需要以保罗为榜样,有这样一个平衡且受调整的灵,好为着召会的建造。(参一个在灵里之人的自传,73~81页。)

祷读经文:

哥林多人哪,我们的口向你们是张开的,我们的心是宽宏的。(林后六11。)

我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人。(一12上。)

§以保罗为榜样,有一个平衡且受调整的灵,好为着召会的建造。

周六 新约执事的榜样(二)倪柝声

保罗是圣经中新约执事的榜样,倪柝声弟兄则是今时代主恢复中为主受苦以完成这职事的榜样。倪弟兄是主为这个时代所兴起的独特恩赐。倪弟兄从主所领受的启示,加上他所经过的苦难,便产生了他的职事。他绝对的跟随主,忠信完成他所受的托付,因着他的绝对,他不断受人错待,和仇敌的攻击;他也服在神主宰环境的安排下。他的一生乃是受苦的一生。

◎倪弟兄所受的苦难,首先来自环境上的贫穷,与身体上的病痛。倪弟兄尽职的早年,中国的经济状况非常艰难;但他完全凭信事奉主,不愿受雇为任何差会、公会、或是任何个人工作,只单纯信靠神而活,他因而学知什么是贫穷。疾病也是倪弟兄所受的苦难之一。他年轻时就受肺病折磨,胃也有毛病,此外他也有心脏病,常有心绞痛,直到他过世这病都没有痊愈。但因着他的疾病,倪弟兄学会完全倚靠主,他不是靠身体的力量服事,乃靠复活的生命。

来自公会的反对,是倪弟兄苦难的第三个来源。公会彻底藐视倪弟兄,批评、反对、攻击他,散播谣言中伤他,使他大大受苦。另一个苦难来源乃是弟兄姊妹。这苦在性质上比从公会来者更甚,因弟兄姊妹所受的苦是从里面来的。从一九二二年倪弟兄在家乡开始实行召会生活,至一九五二年被捕进监为止的三十年间,倪弟兄曾经历到弟兄姊妹革除他,对他持有异议,又顽梗、具野心、背叛与攻击等等。但借这一切的苦难,倪弟兄学了功课。苦难不只帮助他信靠主,更为他效力,使他更被主炼净、对付、拆毁,让圣灵用神圣的生命重组他。

因着中国政治局势的变动,倪弟兄在一九五二年三月被捕。他受审讯,被诬告,在监牢中一直到一九七二年五月离世。这囚禁的二十年,他除了饱受疾病、监禁之苦,更因妻子先他离世,而经历极深的忧伤。但从他给亲人的信中,可以看见他仍维持在主里的喜乐,甚至一再鼓励人喜乐。倪弟兄是一生受苦的人;在他跟随羔羊的路上,他忍受了苦难,使我们今天在主的恢复有如此丰富的遗产。他看见估量生命的原则,以失不是以得,谁苦受得最深,最有可以给人。为这缘故,他从不怜惜自己,乃是背起十字架,交通于基督的苦难,模成祂的死。他实实在在的活出了基督,也使众人从他得着基督的滋养和丰富。(参倪柝声-今时代神圣启示的先见,183~211页。)

祷读经文:

因此,我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的,因我什么时候软弱,什么时候就有能力了。(林后十二10。)

§学习倪弟兄受苦的榜样,背起十字架,交通于基督的苦难,模成祂的死,使人得着基督的滋养和丰富。

主日 新约执事的榜样(三)李常受

李常受弟兄也是今时代主恢复中新约执事的榜样。他于一九二五年在山东烟台,因听见汪佩真姊妹传福音而清楚得救。从那天起他就被基督得着,将自己奉献给主,成为基督凯旋行列中的俘虏。他认识倪弟兄的职事后,就放下北方的工作,迁至上海,与倪弟兄同工。当召会经过风波,倪弟兄无法尽职时,李弟兄总是刚强坚定的站住,在生命中照顾召会。尔后他更受倪弟兄差遣,从主接受负担,在台湾开始主恢复的工作。李弟兄像智慧的工头,手中有建造召会的蓝图,晓得如何逐步实施神的经纶。使主的恢复不仅在台湾,更在东南亚各地扩展,使来自不同国家,文化背景极为不同的弟兄姊妹,都被同一位主,借着祂新约的职事所夺取,而成为一。

◎一九六二年李弟兄受主差遣,把主的恢复带到美国,因而扩展至英语世界。因着李弟兄的劳苦,帮助他们接触赐生命的灵,经历主作为那灵的变化工作,并使他们建造起来,成为神在地上的工作和见证。虽然他常遇到反对和攻击,但他一直有神仆人的高贵态度,并顾到神所给他的使命和话语,从不改变或冲淡神的话去讨好人。在为着主的工作上,李弟兄完全信靠主,至终主的祝福满溢而倾倒,不仅在美国得到了复兴,更于七○年代在主的带领下,圣徒们开始移民扩展,兴起召会,使主的恢复扩展到全球。

新约职事的功用乃是写基督的活信。李弟兄于一九七四年开始从主接受负担,一年两次释放圣经生命读经训练,众召会也借著录影训练,使全球所有的圣徒都能进入。李弟兄不仅释放神圣的真理,也牧养、照顾、供应圣徒,从不作主管辖他们,向圣徒满了忍耐与恒忍。

一九八四年李弟兄已届八十高龄,但经过在主面前透彻的祷告,以及对众召会一般情形许多的考量,他决定回台湾研究新路,为要给主的恢复一个新的带领。他鼓励圣徒实行晨晨复兴和日日得胜,并实行生、养、教、建,作新约福音的祭司尽功用。同时建立全时间训练中心,借此有成千的全时间者被兴起,不仅在台湾尽功用,更开展到许多国家,使这分职事能扩展到全地。李弟兄的一生向主全然忠信,传承神圣的启示,毫不懈怠,是今时代新约执事的榜样。(参李常受弟兄记念专辑,48~87页。)

祷读经文:

感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中帅领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。(林后二14。)

§装备真理,被真理构成,以书写基督的活信,将新约的职事扩展到全地居人之处。

问题讨论:

1. 使徒在哥林多后书末了的劝勉中,包含那几个要项?

2. 哥林多后书的结语中所强调的是怎样的一位神?这如何应用在我们的召会生活中?

3. 请以林后十三章十四节来解释三一神三重的祝福,并说明三一神的启示主要是为着什么。

4. 请举出一个新约执事的榜样,说明你在他身上所看见并摸着的属灵特点。