第十七课 使徒权柄的表白


纲目:

一 借着属灵的争战-林后十1~6

二 借着神尺度的度量-十7~18

三 借着他为基督所起的妒忌-十一1~15

四 借着他被迫的夸口-十一16~十二18

1. 夸他的身分、劳苦和患难-十一16~33。

2. 夸主给他的异象和启示-十二1~10。

3. 夸他使徒职分的标记-11~18。

五 借着所赐给他的权柄-十二19~十三10

读经:哥林多后书十章一节至十三章十节。

背经:祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。(林后十二9。)

诗歌:恩典代罪而兴。(诗歌248首。)神所赐恩典最高的定义。(诗歌376首。)我们现在默思葡萄一生的事。(诗歌465首。)我若稍微偏离正路。(诗歌468首。)从伯利恒我们动身。(诗歌469首。)

中心思想:新约的职事乃是启示加上苦难所产生;然而基督自己作了够用的恩典,使祂的能力在人的软弱上显得完全。

课程摘要:由于热中犹太教的假使徒所引起召会的破坏,使徒保罗乃表白他使徒的权柄并为新约的启示争战。使徒是勇敢而有界限的,他完全在主的限制之下。他也照着度量的神所分给他的度量夸口。他告诉哥林多人,他曾把他们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。这深深摸着我们的心,挑旺我们对主耶稣的爱。这乃是真正的职事,就是将生命和对主这新郎的爱供应给人。为这职事,神也量给使徒许多苦难,好叫他所看见的启示能借此‘烧’在他身上,与他成为一。真正的职事总是带我们享受基督,并且同祂受苦,为建造基督的身体补满祂患难的缺欠;祂自己则作了那够用的恩典,使祂的能力在我们身上显得完全。

参考资料:哥林多后书生命读经,第五十至五十五篇。倪柝声-今时代神圣启示的先见,第二十一至二十二篇。

操练与实行:

1. 在推广神圣真理的事上,在灵里与主一同争战,将各样的思想掳来顺从基督。

2. 说到自己的工作和经历,或对主的享受时,在一定的限度之内作见证。

3. 经历基督作够用的恩典,为祂的旨意受苦。

4. 操练为众召会和圣徒,花费我们所有,摆上钱财,完全花上自己。

周一 属灵的争战

哥林多后书的末了四章,保罗向哥林多人说到他心中一件重要的事,就是表白他使徒的权柄。首先他说到属灵的争战:‘然而我保罗,就是那如你们所说,在你们中间,见面的时候是卑鄙的,不在的时候,向你们却是放胆的,亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们,我甚至求你们不要叫我同在的时候,因自信而放胆,我凭这自信认为,我该勇敢对付那些认为我们是照着肉体行事的人。因为我们虽然在肉体中行事,却不照着肉体争战。我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督,并且我们已经预备好了,等你们完全顺从的时候,要责罚一切的不顺从。’(十1~6。)

◎在保罗的表白中,我们看见他有温柔、和蔼、谦卑、放胆等基督的美德。使徒因着与基督是一,凭祂而活,就在基督的美德里行事为人。基督所有的美德都渐渐成为保罗的美德,使他能借着基督的温柔与和蔼劝哥林多人。他也向哥林多人显出谦卑、放胆与合式的勇敢。

在保罗那时候,好些犹太人相信了基督,而后自居教师的地位。在他们的教训中,赋与律法特出的地位,把新约的福音与旧约的律法搀杂在一起。他们宣告他们是属基督的,却又教导许多律法的事;律法实际上是与基督相对的。他们中间有些人特意到外邦召会中,推行犹太教的教训,对召会造成很大的伤害。这些教训成为各样的‘理论’,和‘各样阻挡人认识神而立起的高寨’,阻挡人对神新约之真实和正确的认识。哥林多的信徒也因这些教训受了搅扰。

这些阻挡人认识神的理论和思想是在心思里,也属于心思。这些乃是神的对头撒但,在悖逆神的人心思里坚固的营垒。因此,保罗题到属灵的争战,目的是要将各样的思想掳来,使它顺从基督。在这争战中,保罗说到我们争战的兵器本不是属肉体的;因为属灵的争战不是抵挡肉体,乃是抵挡属灵的势力。不只在保罗的时代有属灵的争战,今天这争战仍然进行着,仇敌仍然借着各种情形,攻击主恢复中纯正的真理,阻挡人认识神。愿神兴起祂的召会,不用属肉体的方式,而用属灵的方式,一同起来祷告,为神争战,抵挡仇敌的诡计。(参哥林多后书生命读经,517~522页。)

祷读经文:

我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,…又将各样的思想掳来,使它顺从基督。(林后十4~5。)

§祷告,为神争战,抵挡仇敌的诡计。

周二 神尺度的度量

保罗虽是向哥林多的信徒题到他使徒的权柄,却不是为辖管他们,乃是为建造他们。所以他说,‘你们是按外表看事情。若有人自信是属基督的,关于他自己,他要再想想,他是怎样属基督,我们也怎样是。主赐给我们的权柄,是为建造,并不是为拆毁你们,…我们不敢将自己,和那些自荐的人同列相比,他们拿自己度量自己,拿自己比较自己,乃是不通达的。我们却不要过了度量夸口,只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口,这度量甚至远达你们。我们并非过度伸展自己,好像达不到你们,因为在基督的福音上,我们是最先来的,甚至远及你们。我们不凭别人的劳碌过度夸口,但盼望随着你们信心的增长,照着我们的尺度,因着你们得以丰盛的扩大,将福音传到你们以外的地方,并不是在别人的尺度之内,凭现成的事夸口。但夸口的当在主里夸口,因为蒙称许的,不是自己推荐的,乃是主所推荐的。’(林后十7~18。)

◎使徒是勇敢的,但不是没有界限的。这表明他是在主的限制之下。他的夸口是照着度量的神,管治的神,所分给他的度量夸口。保罗向外邦世界(包括哥林多)的职事,是照着神的度量。我们也不该过了度量夸口。我们的工作和经历都是照神所分给我们尺度的度量。不仅如此,祂给我们的享受也是有尺度的。因此,当我们说到自己的工作和经历,或对主的享受时,我们必须在一定的限度之内作见证。

在召会的事奉上,我们该有这样的认识:虽然我们期望主的工作开展,但我们必须学习如何受神的约束,不要期望无限度的开展。我们从经历中能见证,我们若照着那灵而开展工作,就一直有某种限制。我们里面会感觉到,主扩展祂的工作只是要到某一程度。不仅如此,主会在外面兴起环境来限制工作的开展。所以,当我们越过某种界限去开展主的工作,里面就没有平安,外面的环境也不容我们越过界限。并且主特别喜欢约束年轻人。年轻人若无心事奉,主会挑旺他们。但等他们被挑旺之后,祂又会限制他们。人天然的性情不喜欢这种限制。然而神对付我们的作法就是上去下来,下来上去。我们若肯接受神这样的上上下下,最终我们就能在祂的工作中有用处。求主保守我们,留在神所分给我们的度量内,照着这度量行动、行事。(参哥林多后书生命读经,526~529页。)

祷读经文:

我们却不要过了度量夸口,只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口,这度量甚至远达你们。(林后十13。)

§留在神所分给我们的度量内,照着这度量行动、行事。

周三 为基督所起的妒忌

保罗劝勉哥林多人:‘我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。假若有人来,传另一位耶稣,不是我们所传过的,或者你们接受了一个不同的灵,不是你们所接受过的,或者接受了一个不同的福音,不是你们所接受过的,你们还好好的容忍他!但我认为,自己一点没有赶不上那些超级的使徒。我即使在言语上是常人,在知识上却不然;其实我们在凡事上,在各方面,都已经向你们显明了。我因为白白传神的福音给你们,就卑屈自己,为叫你们升高,这是我犯了罪么?…那等人是假使徒,是诡诈的工人,装作基督的使徒。这并不希奇,因为撒但自己也装作光的使者。所以他的差役若也装作义的差役,并不算大事,他们的结局,必然照着他们所作的。’(林后十一2~15。)

◎行传十六章记载保罗在小亚细亚传道时,在梦中蒙神的呼召,要去欧洲传道。他就到腓立比、帖撒罗尼迦、雅典和哥林多等地,传福音并建立召会。他们是在神的度量之内并照着神的尺度,出外传扬福音并教导真理,他们的行动确实是出于神的。但热中犹太教的人越过神所量给的尺度,向哥林多人传另一位耶稣,讲说不同的灵,使他们接受不同的福音。有些哥林多人受了他们的教训而被挑动,心思被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,甚至怀疑保罗的使徒职分,反对保罗和他的职事。因此保罗称这些热中犹太教者为假使徒、诡诈的工人、装作基督的使徒、撒但的差役。

保罗很有智慧,他没有与热中犹太教的人在道理上争论。反之,他告诉哥林多人,他曾把他们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。这话一出来,撒但就被击败,所有热中犹太教的人也全被驳倒。因为这深深摸着人的心,挑旺信徒对主耶稣的爱。热中宗教的人,总是激起人对宗教的热心,并挑起问题;真正的职事却会挑旺我们对我们的新郎主耶稣的爱。今天主的恢复正是要恢复基督自己作我们所爱的独一丈夫,好叫我们如同贞洁的童女献给基督。我们只该属于基督,像贞洁的童女献给祂,爱祂、珍赏祂并属于祂。我们就蒙保守,被圣别、浸透和变化。愿我们对主的爱纯洁,心思单纯,全人专注于祂,单单为着祂,爱祂!(参哥林多后书生命读经,539~547页。)

祷读经文:

我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。(林后十一2。)

§对主的爱纯洁,心思单纯,全人专注于祂,单单为着祂,爱祂!

周四 保罗所经历的苦难

我们已经说过保罗表白他使徒权柄的三方面:照着灵的争战,神尺度的度量,以及他为信徒所起的妒忌。现在我们要来看第四方面,乃是被迫夸口说到他所经历的苦难:‘我再说,人不可把我看作愚妄的;纵然如此,也要把我当作愚妄人接纳,叫我也可以略略夸口。…我愚妄的说,人在何事上勇敢,我也勇敢。…论劳苦,是更多的;论下监,是更多的;论鞭打,是过重的;论冒死,是屡次有的。我给犹太人鞭打五次,每次四十,减去一下;给棍打了三次,给石头打了一次,遇着船坏三次,在深海里过了一昼一夜;屡次行远路,遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄中的危险;劳碌辛苦,论警醒,是多次的;论饥渴、论不食,是多次的;论寒冷和赤身-除了没有题起的事,还有为众召会的挂虑,天天压在我身上。有谁软弱,我不软弱?有谁绊跌,我不焦急?我若必须夸口,就要夸我软弱的事。…在大马色,亚哩达王手下的提督,把守大马色人的城,要捉拿我,我就从窗户中,在筐子里给人从城墙上缒下去,逃脱了他的手。’(林后十一16~33。)

◎就着人来说,保罗毫无荣耀或尊贵可言。保罗置身在非常艰困的处境中,历尽苦难,甚至缺乏食物,神似乎不与他同在,甚至许可他遇着船难。然而,保罗在林后十一章所写的,无疑是与主耶稣的生活相符合。当主在地上时,祂遭受苦难。祂虽是神的儿子,祂的生活却不是凡事通达的生活。当祂被钉在十字架上时,犹太人讥诮祂说,祂若是属神的,神必定会救祂脱离十字架。但神没有差遣天使来救主耶稣,却许可祂死在十字架上。原则上,保罗的经历也是一样。

人有一个观念,认为蒙神祝福的人不应当有苦难;遭受苦难乃是不蒙神祝福。但保罗写这章圣经,不仅向哥林多信徒,也向历世纪所有在基督里的信徒表明什么是神的道路。假使徒可能凡事通达、兴盛,真正的使徒却经历了逆境与困苦,因为全地都在抵挡神的经纶。我们若真是为着基督身体的建造,我们就一面享受主作我们生命的供应,一面也跟从祂过受苦的生活。这样的受苦,乃是为基督的身体,就是为召会,在我们的肉身上补满基督患难的缺欠,好使召会-基督的身体得着建造。(参哥林多后书生命读经,563~566页。)

祷读经文:

现在我因着为你们所受的苦难喜乐,并且为基督的身体,就是为召会,在我一面,在我肉身上补满基督患难的缺欠。(西一24。)

§享受主作我们生命的供应,也跟从祂过受苦的生活。

周五 启示加上苦难产生职事

保罗表白使徒权柄的第五方面,乃是他所得异象和启示的超越:‘夸口固然无益,但我是不得已的。我要来说主的异象和启示。我认得一个在基督里的人,十四年前,这样的一位被提,直到第三层天里,(或在身内,我不晓得,或在身外,我也不晓得,只有神晓得。)并且我认得这样一个人,(或在身内,或在身外,我都不晓得,只有神晓得,)他被提进乐园里,听见不能言传的话语,是人不可说的。为这样的一位,我要夸口,但是为我自己,除了我的软弱以外,我并不夸口。我即使愿意夸口,也不是愚妄,因为我必说真话,只是我惜口不说,恐怕有人评估我,过于他在我身上所看见的,或从我所听见的。又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。’(林后十二1~7。)

◎照林后十二章二节和四节看,有两件事发生在保罗身上。首先,他被提到第三层天里,指诸天之上的天,至高的天,就是今天主耶稣和神所在的地方。接着,他又被提进乐园里,就是阴间里快乐的部分,得安慰、享安息的地方。死后的亚伯拉罕和所有义人的灵都在那里,等候复活。主耶稣死后也曾去那里,直留到祂复活。保罗一面被提到第三层天里,一面也被提进乐园里,这指明他不仅知道地上的事,也知道天上的事和地底下的事,他看见了宇宙的全貌。热中犹太教的人夸口知道得很多,自称比保罗更有知识。保罗因此被迫夸口他从主所得到对宇宙全貌的异象与启示。

主知道保罗得到这种超越的启示之后,可能会高抬自己而骄傲起来,因此而遭损坏、破坏的危险,就差遣一根刺-撒但的使者,来攻击保罗,使他受痛苦。这根刺的目的,是要使保罗降卑下来,使他一直卑微。这给我们看见,在主的手里并不简单。有时,主的手会高举我们。但主把我们高举以后,祂会把我们降下来。苦难总是随着启示而来。

我们从使徒保罗的著作能看见,他领受启示之后,主就把他摆在一些苦难中。因此,他所有的书信中都有这次序:第一是启示,第二是苦难,第三是出自前二者的职事。惟有启示加上苦难,才能产生供应别人生命的职事。 (参哥林多后书生命读经,571~576页;倪柝声-今时代神圣启示的先见,211~212页。)

祷读经文:

又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。(林后十二7。)

§看见启示经历苦难,产生供应别人生命的职事。

周六 经历基督作恩典和能力

保罗得到超越的启示,也为这启示受到许多苦难,然而他更经历神的恩典:‘为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。因此,我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的,因我什么时候软弱,什么时候就有能力了。’(林后十二8~10。)

◎苦难和试炼常是主为我们命定的,叫我们经历基督作恩典和能力。因此,主不愿照使徒所求的,叫这刺离开他。主垂听保罗的祷告,但不是照他的方式。主没有挪开保罗身上的刺,却告诉保罗,主的恩典是够他用的。保罗所经历的恩典,事实上就是主耶稣基督自己。保罗从经历中领会,主的恩典成为能力覆庇他,好像帐棚覆罩他一样。这恩典的能力成为保罗受苦之时的居所。当保罗受苦时,他能住在这覆罩他的帐幕中,得着支持、扶持、维系并保守。

要显大主恩典的充足,我们的苦难是不能免的;要显明主能力的完全,我们的软弱是需要的。因此,使徒极其喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇他。恩典是供应,能力是恩典的力量、才能。这二者都是复活的基督,祂现今是赐生命的灵,住在我们里面,给我们享受。

因着主的能力覆庇保罗,保罗就下结论说,他为基督的缘故,就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的,因他什么时候软弱,什么时候就有能力了。保罗说他在旧人里是软弱的,但在覆庇的基督里,却是有能力的。那根刺在保罗身上工作,使他无法骄傲或被高抬。但那根刺使保罗卑微低下时,恩典就供应、支持他,使他得着能力的覆庇,结果,保罗对基督就有丰富的经历。

今天基督徒中间非常缺乏使徒保罗的经历。然而要成为新约的执事,我们不仅需要得着启示,也需要经历刺临到我们,因为苦难总是随着异象和启示来的。主容许刺在我们身上,好带来恩典给我们享受。这恩典会成为我们每天的力量,甚至成为我们的居所,成为覆庇我们的帐幕。这会使我们属灵的经历更丰富。我们享受主的恩典,且住在祂能力的覆庇之下时,我们就会一直有一些关乎基督与召会的话可以讲说。(参哥林多后书生命读经,576~580页。)

祷读经文:

祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。(林后十二9。)

§享受主的恩典,住在祂能力的覆庇之下。

主日 使徒职分的标记与权柄

保罗表白他使徒权柄的第六方面,乃是他使徒的记号:‘我使徒的记号,确已在你们中间,以全般的忍耐,借着神迹、奇事和异能,完全显出来了。’(林后十二12。)记号是指证实的神迹,给使徒的职分作凭据。保罗论到使徒的记号,虽然他也说到神迹、奇事和异能,但第一件事却是‘全般的忍耐’。这指明忍耐是使徒最主要的记号。保罗对哥林多人有多方的忍耐。虽然哥林多人多次毁谤保罗,但保罗对他们没有不及别人之处。(13。)他所寻求的不是他们的东西,乃是他们自己;他如同父母为儿女积蓄一般,为哥林多人积蓄。(14。)他和他的同工,从不占哥林多人的便宜,因他们是在同一的灵里行事为人。(17~18。)这指明他在钱财的事上是忠信的,甚至他说,‘我极其喜欢为你们花费,并完全花上自己。’(15。)保罗渴望为哥林多人完全花上自己、牺牲自己-他的魂、他的生命、他整个人,以及他所有的钱财。我们都应当以保罗为榜样,接受恩典,好为着圣徒和召会,花费我们所有的,并完全花上我们自己。

◎保罗说,他们乃是在基督里,当着神面前说话。(19。)这指明使徒并不是表白自己,或为自己辩护,他乃是在基督里,当着神面前说话,神成了保罗说话的范围。当基督在保罗里面说话时,祂在信徒里面是有大能的,(十三3,)这对信徒成了有力且主观的凭证,证明基督是在使徒里面说话。

保罗见证这位基督:‘祂固然由于软弱被钉十字架,却由于神的大能仍然活着。’(4上。)这节的软弱是指身体的软弱。基督为着我们完成救赎,特意、甘愿在身体上成为软弱的,软弱到被捉拿、被钉十字架的地步。然而,现今救赎已经完成,基督已经复活,祂不再是软弱的,乃因神的大能仍然活着。使徒跟从基督的榜样,在与祂生机的联结中,甘愿成为软弱的,好与祂同过钉十字架的生活。因此,他们由于神向信徒的大能,必与祂同活。表面上,他们向着信徒是软弱的,实际上,他们是有大能的。

最后,保罗说到他虽有主所赐给他的权柄,但这权柄不是为着拆毁人,乃是为着建造人。保罗为哥林多圣徒的祈求,就是他们能被成全。保罗是所有信徒的榜样,他享受基督作他够用的恩典,(十二9,)并且竭力带信徒进入对基督的享受,而被成全、造就,长大成为基督的身体。(参哥林多后书生命读经,584~589、598~600、604~606页。)

祷读经文:

祂固然由于软弱被钉十字架,却由于神的大能仍然活着。我们在祂里面也是软弱,但由于神向着你们的大能,必与祂同活。(林后十三4。)

§渴慕被成全,享受基督作够用的恩典。

问题讨论:

1. 林后十章所说属灵的争战,主要是指和谁争战?这争战需要怎样的兵器?

2. 什么是‘神尺度的度量’?请说出你如何接受神的量度和限制。

3. 保罗为哥林多人起的妒忌是什么?今天主的恢复是要恢复什么?请述说你爱基督、将自己献给基督的经历。

4. 主为什么把一根刺加在保罗身上?这使保罗经历到什么?你是否也曾经历过主够用的恩典?