一 犹太人终极的逼迫（二）－徒二五1～二六32
1. 保罗在非斯都前的分诉与向该撒的上诉－徒二五1～12。
2. 非斯都向亚基帕王的题说－二五13～27。
3. 保罗在亚基帕王前的分诉－二六1～29：
a. 保罗见证主如何向他显现，又给他托付，选定他作执事和见证人－1～16。
b. 主差保罗叫外邦人的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入主，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业－17～18。
c. 保罗一生作主活的见证人，没有违背那从天上来的异象－19～29。
4. 亚基帕王的判断－二六30～32。
二 保罗第四次的行程－二七1～二八31
1. 到佳澳－二七1～12。
2. 飓风与保罗对安全的预告－二七13～26。
3. 保罗的超越、智慧对水手兵丁的卑鄙、愚昧－二七27～44。
4. 到米利大岛－二八1～10。
5. 到罗马，结束第四次的行程－二八11～31：
a. 从叙拉古到罗马－11～16。
b. 与犹太首领的接触－17～22。
c. 在罗马的尽职－23～31。
读经：使徒行传二十五至二十八章。
背经：你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来；我要拯救你脱离百姓和外邦人。我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。（徒二六16～18。）
诗歌：当我跑尽应跑道路。（诗歌773首。）何等生命何等平安。（诗歌378首。）谁是在主这边。（诗歌350首。）我是否要背负十架。（诗歌351首。）外面虽被旷野太阳晒黑。（诗歌440首。）主到我这里来。（补充本诗歌429首。）
中心思想：明白保罗为福音被囚及上诉的经过，并他最后一次的行程。
课程摘要：保罗为福音的缘故被囚后，先在总督腓力斯面前分诉，后又在新任总督非斯都面前分诉。为了避免被杀害以尽完他的职事，保罗要求上诉于该撒。非斯都将保罗的情形向亚基帕王题说，保罗就在亚基帕王面前，见证主如何向他显现，又给他托付，选定他作执事和见证人。亚基帕王因此判断保罗并没有罪，但保罗为了上诉于该撒，就开始他第四次的行程。这段行程在路加的陪伴下，有了详细、生动的记载。从一路上遭遇的许多患难，特别显出保罗的超越、智慧，与水手兵丁的卑鄙、愚昧。保罗在船上显出他是一个活基督、显大基督的人。在风暴的海上，主使保罗成为与他同船之人的主人，也成为他们生命的保证人和安慰者。他也成为土人的医治者和喜乐。最后他们到了罗马，结束第四次的行程。保罗在罗马尽职两年，全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事。
参考资料：使徒行传生命读经，第六十六至七十二篇。
1. 以保罗为榜样，操练过一个活基督、显大基督的生活。
2. 向主祷告，从主的话、聚会的信息中，得着基督活的显现。
3. 在学校放胆向同学传福音，作主活的见证人。
保罗在该撒利亚被囚禁了两年，非斯都到省上任，过了三天，就从该撒利亚上耶路撒冷去。祭司长和犹太人的首领，向他控告保罗，不断恳求非斯都，向他求情对付保罗，将他提到耶路撒冷来，他们要在路上埋伏杀害他。非斯都就回答说，保罗押在该撒利亚，我不久就要亲自往那里去。又说，你们中间有权势的人与我一同下去，那人若有什么不是，就可以告他。非斯都回该撒利亚后，就吩咐将保罗提上来。保罗来了，那些从耶路撒冷下来的犹太人，围绕他站着，提出许多严重的事控告他，都是他们不能证实的。保罗分诉说，无论犹太人的律法，或是圣殿，或是该撒，我都没有得罪过。但非斯都要讨好犹太人，就回答保罗说，关于这些事，你愿意上耶路撒冷去，在那里在我面前受审么？保罗说，我是站在该撒的审判台前，这是我应当受审的地方；我向犹太人并没有行过什么不对的事，这也是你明明知道的。我若行了不对的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞；但他们所告我的事，若都是虚的，就没有人可以把我交给他们。我上诉于该撒。非斯都和议会商量了，就回答说，你既上诉于该撒，就要往该撒那里去。（徒二五1～12。）
◎罗马千夫长曾动用了四百七十名兵丁，把保罗从耶路撒冷送到该撒利亚。现在这些犹太首领恳求新任的总督非斯都将保罗带回，使他们能埋伏杀害他。在神的主宰中，虽然罗马政府中的政客腐败，但他们仍然顾到法律。所以，当犹太首领求非斯都将保罗带回耶路撒冷，他想到这样的行动与罗马法律不合，就拒绝他们的要求。另一面，保罗为要拯救自己的性命脱离逼迫他的人，使他能完成他尽职的路程，他必须在非斯都面前分诉。他并没有为自己说很多话，只是否认行事违反犹太律法或罗马法律。非斯都却为了讨好犹太人，狡猾的题议要保罗上耶路撒冷，在那里在他面前受审，这暴露出罗马政客的腐败与弯曲。保罗很智慧，看透非斯都题议的狡诈，就刚强的说，他要上诉于该撒。因他若不上诉于该撒，也许会因非斯都不公平的处置而遭犹太人杀害，他的性命就无法存留来跑完他尽职的路程。他上诉于该撒，也是要实现他去罗马推广主见证的心愿。（参使徒行传生命读经，659～662页。）
祷读经文：
这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大。（腓一20。）
§在各种环境中显大基督。
亚基帕王和百尼基氏来到该撒利亚，问候非斯都。非斯都将保罗的事向王陈述。亚基帕对非斯都说，我也愿意亲自听听这个人。非斯都说，明天你可以听他。第二天，亚基帕和百尼基大张威势而来，同着众千夫长和城里杰出的人，进了厅堂；非斯都吩咐一声，就有人将保罗提上来。非斯都说，亚基帕王和同我们在座的诸位，你们看这人，为了他，耶路撒冷和这里全群的犹太人曾向我恳求，嚷着说，这个人不该再活着。但我查明他没有犯什么该死的罪，并且他自己既然要上诉于皇上，我就定意把他解去。论到这人，我没有确实的事可以呈奏主上；因此我带他到你们面前，也特意带他到你亚基帕王面前，为要在审问之后，有所陈奏。据我看来，解送囚犯，不指明他的罪状，是不合理的。亚基帕听了，就准许保罗为自己申诉。（徒二五13～二六1。）
◎在行传二十五章，我们看见一幅保罗所在之处境的图画。保罗站在这处境中，与在宗教里的犹太人、罗马政客、以及耶路撒冷召会都不同。这幅图画启示保罗是活基督的人。保罗是基督真实的见证人。难怪主耶稣对保罗说话时，鼓励并加强他，认为他是见证人：‘你当壮胆，你怎样在耶路撒冷郑重的为我作了见证，也必照样在罗马为我作见证。’按照保罗在二十六章中为自己的分诉，主选定保罗作执事和见证人。实际上，保罗在他一切的分诉中，论到基督的并不很多。但是主耶稣承认保罗郑重的为祂作了见证。保罗能见证主，因为他活基督。保罗是活基督的人，且是基督活的见证。他不仅传扬复活基督的繁殖，他乃是活这位基督。保罗所过的生活，就是复活基督的繁殖。何等荣耀！何等得胜！保罗既传基督又活基督，这对主是何等得益！对仇敌是何等羞辱！在仇敌活动的中心，有保罗这个活基督的人站立。复活的基督借着进到保罗里面，并使他成为基督活的见证人，就繁殖了祂自己。（参使徒行传生命读经，664～667页。）
祷读经文：
你当壮胆，你怎样在耶路撒冷郑重的为我作了见证，也必照样在罗马为我作见证。（徒二三11。）
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。（加二20上。）
§活基督，羞辱主的仇敌。
亚基帕准保罗为自己申诉，保罗就分诉，他自幼如何按着犹太宗教最严紧的教派，作了法利赛人，过着法利赛人严谨正当的生活。他按着神向祖宗所应许的，有复活的盼望，犹太人竟因这理由而定罪他。他也向亚基帕王承认，他曾经多方攻击拿撒勒人耶稣的名，到一个地步，把许多圣徒囚在监里，并且他们被杀，他也投票定罪。又在各会堂屡次用刑，想强逼他们说亵渎的话，又格外恼恨他们，甚至追逼他们，直到外邦的城邑。就在他领了祭司长的权柄和使命，要往大马色去逼迫那些呼求主耶稣之名的人时，他在路上看见一道光，比日头还亮，从天上四面照着他和同行的人。又听见有声音说，‘扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？你踢犁棒是难的。’他问主说，‘主阿，你是谁？’主说，‘我就是你所逼迫的耶稣。你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来；我要拯救你脱离百姓和外邦人。’（徒二六1～17。）
◎保罗说到当主耶稣向他显现时，主给他托付，选定他作执事和见证人。执事是为着职事，见证人是为着见证。职事主要的与工作有关，与执事的所作有关；见证与人有关，与见证人的所是有关。我们需要对这事实有深刻的印象：升天的基督为了执行祂在天上的职事，繁殖祂自己，使神的国得以建立，叫众召会得着建造，作祂的彰显，祂所使用的，不是一班由人教导训练出来，去作传道工作的传道人。反之，主要用一班见证人，来为那成为肉体、钉十字架、复活并升天的基督作活的见证。按照使徒行传，撒但能煽动犹太宗教徒，并利用政客来捆绑使徒和他们传福音的职事，却不能捆绑基督活的见证人和他们活的见证。犹太宗教徒和外邦政客越捆绑使徒和他们传福音的职事，这些基督的见证人和他们活的见证就越刚强明亮。保罗在他所经过一切的审讯中，不仅在施教或尽职，更不断在作见证。他能成为基督的见证人，乃是因着他在所领受的事中看见基督。因此他要将所看见的基督，以及主所要显现给他的事，见证出来。我们该像保罗一样，在我们所研读的圣经，所听见的信息中，都必须得着基督向我们显现，好叫我们成为祂活的见证人。（参使徒行传生命读经，677～686页。）
祷读经文：
你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来。（徒二六16。）
§借着读经和聚会，得着基督的显现。
保罗继续见证，他从主所受托付的内容。主对他说，‘我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。’保罗又说，‘亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象，先向在大马色、耶路撒冷和犹太全地的人，后向外邦人传报，要悔改转向神，行事与悔改相称。因这些事，犹太人在殿里拿住我，想要杀我。然而我蒙神的帮助，直到今日还得站住，向尊卑老幼作见证，所讲的，并不外乎众申言者和摩西所说，必要发生的事，就是基督必须受害，并且首先从死人中复活，要将光传给百姓和外邦人。’保罗这样分诉，非斯都以为他是癫狂了。保罗却说，他不是癫狂，乃是说真实清醒的话，是向王放胆直言。又说，‘我向神所求的，不但是你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要有这些锁链。’于是王和总督，并百尼基与同坐的人都起来，退到一边，彼此谈论说，这人并没有犯什么该死该绑的罪。亚基帕对非斯都说，这人若没有上诉于该撒，就可以释放了。（徒二六18～32。）
◎保罗所受托付的内容，是要叫人的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神。这乃是实现神的禧年。在路加四章十九节里主悦纳人的禧年，乃是指禧年所预表的新约时代。那时神要悦纳归回的罪俘，并且在罪的辖制下受压制的人，可享受神救恩的释放，而过新约的禧年。新约禧年属灵和神圣的福分，也就是神福音的福分，其中第一项就是叫堕落的人眼睛得开，从黑暗转入光中，使他们能在属灵的范围里看见神圣的事。黑暗实际上就是撒但的权势。什么时候我们在黑暗里，我们就在撒但权下。光就是神自己，当我们在光中，我们就在神里面。借着得救，我们得着最大的转移，就是从黑暗转入光中，从撒但权下转向神。这结果使我们不仅在消极一面得蒙赦罪，也在积极一面得着基业。这神圣的基业就是三一神自己并祂所有、所作成、以及为祂赎民所要作的一切。这位三一神化身在包罗万有的基督里，这基督是分给众圣徒的分，作他们的基业。保罗自从看见这异象，他就没有违背这异象，并且向尊卑老幼作见证，甚至为此带着锁链。（参使徒行传生命读经，687～696页。）
祷读经文：
我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。（徒二六18。）
§脱离罪的权势，并享受包罗万有的基督作基业。
为着保罗到罗马上诉于该撒，他们将保罗和别的囚犯，交给御营里一个名叫犹流的百夫长，搭船前往亚西亚沿岸一带。和保罗同去的，还有医生路加以及帖撒罗尼迦人亚里达古。第二天，船在西顿靠了岸，犹流宽待保罗，准他往朋友那里去，受他们的照应。从那里又开船，因风不顺，就贴着居比路的背风岸航行。到了吕家的每拉，百夫长找到一只亚力山大的船，要开往义大利去，他们就上了那船。因为被风拦阻，船行得慢，且十分危险。保罗就着他的见识，警告他们会面临的损失。但百夫长不信从保罗所说的，仍照错误的观念继续航行。结果遇上狂风，船被风抓住，敌不住风，船就任风刮去。因被风浪颠簸得很厉害，众人把货物和船上的用具都抛弃了。太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，他们得救的指望就都绝了。众人多日没有吃什么，保罗就站在他们中间，说，‘诸位，你们本该听从我，不离开革哩底，免得遭受这样的伤害和损失。现在我还劝你们放心振作，因为你们中间没有一个人会丧命，惟独失丧这船，因我所属所事奉的神，祂的使者昨夜站在我旁边，说，“保罗，不要害怕，你必站在该撒面前，看哪，与你同船的人，神都赐给你了。”所以诸位，要放心振作，我信神怎样对我说，事情也要怎样成就。只是我们必撞在一个岛上。’（徒二七1～26。）
◎这是保罗第四次的行程，从该撒利亚到罗马的航程，路加全程与保罗同行。一面他是医生，能照顾保罗的健康；一面他也对这次航程有非常详细、生动的记载。在这些记载中，我们看见主压制了撒但的攻击。每一件事都在适当的时候发生，使保罗的性命得蒙保守。我们也看见保罗超越过环境，以及他为人生活的智慧和尊贵。毫无疑问，主与保罗同在，使保罗在船上过着活基督、显大基督的生活。在整个不顺、艰苦的环境中，保罗过着超越、尊贵且满有智慧的生活。虽然他是囚犯，但他的举动却如君王，他的行为显出带有尊贵的非凡超越。不仅如此，他处理事情有先见，又有智慧。当众人都灰心丧志时，保罗却从主得着话语，鼓励他们要放心振作，没有一人会丧命。保罗活基督的见证，使船上其他人都无话可说，每一个人都服了下来。（参使徒行传生命读经，697～704页。）
祷读经文：
所以诸位，要放心振作，我信神怎样对我说，事情也要怎样成就。（徒二七25。）
§在不顺利和艰苦的环境中，过超越、尊贵且满有智慧的生活。
保罗所乘坐的船在亚底亚海飘来飘去过了十四天，水手想离船逃走，把小艇放在海里，假作要从船头抛锚的样子。保罗对百夫长和兵丁说，这些人若不留在船上，你们必不能得救。于是兵丁砍断小艇的绳子，任它飘去。保罗又劝众人用饭，因他们若不吃饭，就不能从风暴得拯救。保罗向他们保证，他们各人连一根头发也不至于损坏。保罗就拿着饼，在众人面前感谢神，擘开来吃。于是众人都放心振作，也就用饭了。那时在船上的，共有二百七十六个人。到了天亮，他们看见一个有岸可登的海湾，就顺着风向岸驶去。但船搁了浅，船头胶着不动，船尾被浪猛力冲坏。兵丁想把囚犯杀了，恐怕有人泅水逃走；但百夫长愿意叫保罗安全得救，不准他们任意而行；最后众人都安全得救上了岸。
那岛名叫米利大，岛上的土人热情的生火接待他们。那时，保罗拾起一捆柴放在火上，有一条毒蛇因热出来，缠住他的手。土人看见就以为保罗是个凶手，虽从海里安全得救，公理还不容他活着。保罗竟把那毒蛇甩在火里，并没有受伤。土人等候多时，见他无事，就转念说，他是个神。岛长名叫部百流，他接纳他们，亲切的款待了三天。他的父亲正患热病和痢疾躺着，保罗进到他那里，祷告并按手在他身上，医好了他。岛上其余的病人也来得了医治，因此尊敬他们，为他们预备所需用的。（徒二七27～二八10。）
◎在风暴的海上，主使保罗成为与他同船之人的主人，也成为他们生命的保证人和安慰者。之后在平安的陆地上，主进一步使他不仅在迷信的人眼中成为神奇的吸引，也成为土人的医治者和喜乐。在保罗漫长、不幸且受监禁的航程中，主保守使徒在祂的超越里，使他活出一种生活，远超忧虑的境域。这种生活是全然尊贵，有最高标准的人性美德，彰显最高超的神圣属性，与主在地上所过的生活相似。这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里，再次活在地上！这是从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人，借着祂许多肢体中的一个，在使徒行传里继续活着！这是成为肉体、钉死十架、复活、被神高举之基督的活见证人！保罗在他的航程里活基督，并显大基督，难怪人对他和他的同伴多方尊敬，给予上等的礼遇和最高的敬意。（参使徒行传生命读经，704～710页。）
祷读经文：
我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面，凡事都能作。（腓四12～13。）
§在人性的美德中，彰显高超的神圣属性。
过了三个月，保罗和同工们搭上一艘船，就到了叙拉古，又从那里绕行，来到利基翁和部丢利。在那里遇见弟兄们，与他们同住了七天，最后来到罗马，结束了第四次行程。罗马的弟兄们听见，便来迎接他们，保罗见了他们，就感谢神，壮起胆来。他们进了罗马，保罗蒙准和一个看守他的兵丁另住一处。过了三天，保罗召集犹太人的首领来，对他们诉说他如何成了囚犯，为了以色列所盼望的，戴上这锁链，并被迫上诉于该撒。他们就和保罗约定日子，有更多的人到他的住所来，保罗从早到晚对他们讲解，郑重见证神的国，引摩西的律法和众申言者的书，以耶稣的事劝服他们。他所说的，有的信服，有的不信。他们彼此不合，就散了。散去以前，保罗说了一句话：‘圣灵借申言者以赛亚，向你们祖宗所说的话，是不错的，…所以你们当知道，神这救恩如今已传给外邦人，他们也必听。’保罗说了这话，犹太人中大起争论，就都走了。保罗在自己所租的房子里，住了足足两年，欢迎一切前来见他的人，全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍。（徒二八11～31。）
◎在行传二十八章，保罗要去看罗马的愿望得着实现。热中犹太教的人一直设法阻挠他到外邦人那里去，但主的主宰权柄却把他带到罗马。外面他是在捆锁中，但里面他却满了荣耀和说不出来的喜乐。从罗马来的弟兄们热烈的欢迎，和在部丢利弟兄们爱心的关切，显出早期召会和使徒之间美丽的身体生活。这是在撒但所蒙蔽、人所居住的地上，显出国度生活的一部分。表面上，使徒是个在捆锁中的囚犯，进入撒但所霸占之帝国的首都；实际上，他是基督的大使，带着基督的权柄，在地上神的国中，有分于祂召会中之身体生活的另一部分。当他在撒但的帝国受到宗教的逼迫时，他在神的国中享受召会生活。这对他是安慰，也是鼓励。保罗抵达罗马后，立刻与犹太首领接触，并开始向他们尽职供应，这对罗马的召会是个加强。行传最后两章，乃是记载一个活基督到极点的人。虽然他的处境艰难，他的生活却像掌权的王。正如他在腓立比书所写的，不管处境如何，保罗都在他的身体上显大基督，他成为基督特出的见证人。（参使徒行传生命读经，711～717页。）
祷读经文：
（我为这福音的奥秘，作了带锁链的大使，）使我带着锁链，照我所当讲的，放胆讲说。（弗六20。）
§放胆讲说神国的事，作主的见证人。
1. 保罗为什么需要为自己分诉，并上诉于该撒？
2. 请说明主给保罗的托付是什么？这托付的内容是什么？
3. 你对保罗在第四次行程中所活出的特点，最摸着的是什么？
4. 你从保罗一生的事迹得到怎样的激励？你这周是否有活基督、显大基督的经历？