一 关于国度子民的义行－太六1～18
1. 原则－不可将义行在人前－1：
a. 施舍的时候，不要让左手知道右手所作的，要在隐密中施舍－2～4。
b. 祷告的时候，不要公开显扬，要在隐密中，不可唠唠叨叨－5～8。
c. 禁食的时候，不可面带愁容－16～18。
2. 天父在隐密中察看，必要报答我们－4，6，18。
3. 主示范的祷告－9～13：
a. 祷告愿神的名被尊为圣－9。
b. 祷告愿神的国来临－10上。
c. 祷告愿神的旨意行在地上－10下。
d. 祷告愿神赐给我们日用的食物－11。
e. 祷告使神能赦免我们的罪－12。
f. 祷告神不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者－13上。
g. 认识神的国度、能力和荣耀－13下。
4. 祷告的条件－赦免别人的过犯－14～15。
二 关于国度子民的财物－六19～34
1. 不要积蓄财宝在地上，只要积蓄财宝在天上－19～20：
a. 财宝在那里，心也必在那里－21。
b. 眼睛若单一，全身就明亮；眼睛若不专，全身就黑暗－22～23。
2. 不能事奉两个主－24。
3. 不要为生命忧虑－25～34：
a. 生命胜于食物，身体胜于衣服－25～30。
b. 不要忧虑吃什么，喝什么，披戴什么，天父知道这一切需要－31～32。
c. 先寻求父的国和父的义，也不要为明天忧虑－33～34。
读经：马太福音六章。
背经：所以你们要这样祷告：我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的食物，今日赐给我们；免我们的债，如同我们免了欠我们债的人；不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们。（太六9～13。）
诗歌：在祂同在的秘密处。（诗歌415首。）时常携带耶稣的名。（诗歌498首。）何必耽心一握不释。（诗歌488首。）小百合。（补充本诗歌418首。）
中心思想：主对于国度子民的义行以及理财的教导。
课程摘要：国度子民在国度属天的管治之下，不可在肉体里作任何显扬自己的义行，乃要凡事行在灵里，讨神的喜悦。他们应当在隐密中施舍、在隐密中祷告、并在隐密中禁食。父神在隐密中察看，必要报答他们。国度子民的祷告该照着主示范的祷告，先为神的名、神的国、神的旨意祷告，其次为我们生活的需要祷告，并为我们与别人的关系祷告，以及为着我们脱离那恶者和邪恶的事祷告。国度子民理财的原则是，不要积蓄财宝在地上，只要积蓄财宝在天上；并且不要为生命忧虑，也不要为明天忧虑，乃要先寻求神的国和神的义，神就不仅将祂的国和祂的义赐给我们，也将我们一切的需用都加给我们。
参考资料：马太福音生命读经，第二十一至二十二篇。倪柝声文集第二辑第二十一册，第十五篇。神人的生活，第十一篇。
1. 凭父神圣的生命而活，与主有密室的祷告交通，并在隐密中奉献财物。
2. 照着主示范的祷告，为神的名、神的国、神的旨意、我们日常的需用、以及我们与人的关系，脱离仇敌的试诱而祷告。
3. 在日常生活中尽本分，殷勤认真读书，先寻求神的国和神的义，将忧虑卸给神。
我们来到国度宪法的第四段，乃是论到国度子民的义行：‘你们要小心，不可将你们的义行在人前，故意叫他们注视；不然，在你们诸天之上的父面前，你们就没有赏赐了。所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的，为要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经充分的得了他们的赏赐。但你施舍的时候，不要让左手知道右手所作的，好叫你的施舍可在隐密中，你父在隐密中察看，必要报答你。’（太六1～4。）
在马太六章一至十八节里，主用了三个例证－施舍、祷告和禁食－论到国度子民所该有的义行。从这些经节中，我们看出人的肉体总是寻求荣耀，总想在人前行善，得人称赞。但对于国度子民而言，关于义行的基本原则是绝不要显扬自己。显扬乃是夸耀自己。我们该尽可能隐藏自己、遮盖自己、并在隐密中行事。这样在隐密中行义的结果乃是杀死己和肉体。
国度子民在国度属天的管治之下，活在倒空、谦卑的灵里，以纯洁、单一的心行事，就不可在肉体里作什么，得人的称赞；乃必须凡事行在灵里，讨父的喜悦。对于国度子民，神不仅是我们的神，也是我们的父；我们不仅是神所创造的，也是父所重生的；我们不仅有人受造的天然生命，也有神非受造的属灵生命。因此，主将国度的新律法颁布给我们，用意是要我们不凭着人堕落的生命，乃凭着父永远的神圣生命来遵行；不是要得人的荣耀，乃是要得父的赏赐。
在这三个例证中，主都使用了‘隐密’这辞。我们必须在隐密中行义，因为我们的父是在隐密中。我们在隐密中为着父的国所作的，父都在隐密中察看，这将成为我们在隐密中行义的激励。（参马太福音生命读经，287～288页。）
祷读经文：
但你施舍的时候，不要让左手知道右手所作的，好叫你的施舍可在隐密中，你父在隐密中察看，必要报答你。（太六3～4。）
§操练凭父神圣的生命而活，凡事都行在隐密中。
国度子民在祷告的事上，和在施舍的事上一样，不要公开显扬：‘你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，因为他们爱站在会堂里，并十字街口祷告，为要叫人看见。我实在告诉你们，他们已经充分的得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你。你们祷告，不可唠唠叨叨，像外邦人一样；他们以为话说多了，就必蒙垂听。你们不可像他们，因为你们求祂以前，你们所需用的，你们的父早已知道了。’（太六5～8。）
喜好显扬的人，爱站在会堂里，并十字街口祷告，为要叫人看见。这种要得人称赞的祷告，虽可从人得着赏赐，却不能从父得着答应，所以是徒然的祷告。反之，主告诉我们，要在隐密中祷告，给我们在隐密中察看的父看见，这样我们也要在隐密中从祂得着答应。
在这三个事例中，虽然主说到赏赐，但这里重要的事不是赏赐，乃是在生命里长大。在明处长大的圣徒，不是健康的长大。我们都需要一些生命中隐密的长大，一些对基督隐密的经历。我们需要隐密的祷告主、敬拜主、接触主、并与主交通，也许连最亲近我们的人，也不知道或领会我们在作什么。我们需要这些对主隐密的经历，因为这样的经历杀死我们的己和我们的肉体。
我们若认真要成为国度的子民，就必须学习凭着我们父隐藏的生命而活，并有密室祷告的经历，在隐密中接触我们的天父，经历对父隐密的享受，并从祂接受隐密的回答。（参马太福音生命读经，290～293、295～296页。）
祷读经文：
你祷告的时候，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你。（太六6。）
§经历密室的祷告，在隐密中接触神，经历对神隐密的享受，并从祂接受隐密的回答。
在马太六章，主耶稣给门徒一个祷告的示范：‘所以你们要这样祷告：我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的食物，今日赐给我们；免我们的债，如同我们免了欠我们债的人。’（9～12。）
在主所示范祷告的榜样里，头三项的祈求含示神格的三一。‘愿你的名被尊为圣’，主要是与父有关。今天神的名没有被尊为圣，反而受到亵渎，成为凡俗。但我们知道，日子将到，在千年国里，神的名要被尊为圣。但在那时之前，我们父的名要在今天的召会生活中完全被尊为圣。我们需要祷告说，‘父阿，愿你的名被尊为圣。’‘愿你的国来临’，主要是与子有关。虽然今天国度在召会生活中，但国度的实现还没有来临。因此，我们必须为国度的来临祷告。‘愿你的旨意行在地上，如同行在天上’，主要是与灵有关。撒但背叛之后，地落到撒但霸占的手中，使神的旨意无法行在地上，如同行在天上。因此，神造人的用意，乃是要为祂自己恢复这地。人堕落以后，基督来了，将属天的管治带到地上，使地为着神的权益得着恢复，使神的旨意行在地上，如同行在天上。国度子民必须为此祷告，直到这地在要来的国度时代，为着神的旨意完全得到恢复。这三项祈求在要来的国度时代要完全得着成全；那时神的名要在全地极其美，世上的国要成为基督的国，神的旨意也要得着成就。
这示范的祷告，首先顾到神的名、神的国和神的旨意，其次才顾到我们的需要。这启示在争战的祷告中，主仍会眷顾我们的需要。照着十一节，我们‘今日’求我们‘日用的食物’。王不要祂的子民为明天忧虑，只要他们为今日的需用祷告。这示范祷告的第三面是顾到国度子民在神面前的失败，以及他们与别人的关系。我们应当承认我们的亏欠、错误、过失，并求父赦免我们的失败、过犯，我们也应当为父的缘故赦免别人，以保持我们与人的和平。（参马太福音生命读经，296～300页。）
祷读经文：
所以你们要这样祷告：我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。（太六9～10。）
§操练照主示范的祷告，为神的名、神的国、神的旨意、我们日常的需用、以及我们与人的关系祷告。
主耶稣示范祷告的最后一面是顾到国度子民脱离那恶者和邪恶的事：‘不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者。’作为国度子民，我们应当求父，不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者魔鬼，和出于他的邪恶。主耶稣也曾被引到试诱中，这指明有时父把我们带到受试诱的光景里。因此我们向父祷告时，必须承认我们的软弱，说，‘父阿，我真是软弱，不要叫我陷入试诱。’这含示我们承认自己是软弱的。每天早晨我们都要向主祷告，求主拯救我们脱离这种忽然临到的试探，求主拯救我们不遇见连想都没有机会想的试探。这样的祷告乃是拿起信的盾牌，能以销灭那恶者一切火烧的箭。（太六13，弗六16。）
主耶稣示范的祷告，是这样结束的：‘因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们。’这里乃是认识并赞美神的国度、能力和荣耀。这也是说到三一神。国度是子的，这国乃是神在其中施行权能的范围。能力属于那灵，这能力完成神的目的，使父能彰显祂的荣耀。这指明主教导我们的祷告，乃是开始于三一神，按着父、子、灵的次序；也是结束于三一神，但是按着子、灵、父的次序。因此，主在祂至高教训里所教导的祷告，开始于父神，也结束于父神。父神是开始，也是结束；是阿拉法，也是俄梅嘎。这样紧要的祷告，必定能使我们更多寻求诸天的国，就是父的心愿，并且供给我们的需要，使我们得着恩典的神圣供应，以履行诸天之国一切至高且严格的要求，使父得着喜悦。一面，我们是照着父的心愿，而有所寻求；另一面，我们得着供应而履行一些事，使父喜悦。（参马太福音生命读经，300～301页；倪柝声文集第二辑第二十一册，129～130页；神人的生活，119～120页。）
祷读经文：
不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们。（太六13。）
§操练照主示范的祷告，每天早晨有交托的祷告，求神拯救我们脱离仇敌的试诱。
主在示范的祷告之后，又接着说，‘因为你们若赦免人的过犯，你们的天父也必赦免你们；你们若不赦免人的过犯，你们的父也必不赦免你们的过犯。还有，你们禁食的时候，不可面带愁容，像那假冒为善的人一样；他们把脸装得难看，为要叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们，他们已经充分的得了他们的赏赐。但你禁食的时候，要油你的头，洗你的脸，为要不叫人，只叫你在隐密中的父，看出你在禁食；你父在隐密中察看，必要报答你。’（太六14～18。）
马太六章十四至十五节启示出祷告的条件，乃是赦免别人的过犯。国度子民若不赦免人的过犯，他们的天父也必不赦免他们的过犯；他们的祷告就会受到阻挠。为此，我们需要在祷告之前，先与弟兄和好，赦免别人的过犯，好叫我们的祷告不受到阻挠。
国度子民义行的最后一段，说到禁食。禁食并不是克制吃喝，乃是因着负担迫切为某些事祷告，以致不能吃喝。禁食也是一种降卑自己，寻求神怜悯的表现。这与施舍是相对的；施舍是将我们有权持有的给人，禁食是将我们有权享受的舍弃。主告诉我们，禁食的时候不该叫人看出我们在禁食，只该在隐密中禁食。这指明我们的禁食像我们的施舍和祷告一样，必须行在隐密中，不可行在人前。这样父在隐密中察看，就必要报答我们。
什么时候你有重压，把你压到非禁食不可的时候，你就要尽力到神面前去祷告。这样的祷告会变作你灵里的食物，也会叫你的精神得到相当的安抚，并叫你的身体得到一种能力的供应。这样祷告的结果，会成全神的旨意，赶逐魔鬼，而且带进神的权柄。（参马太福音生命读经，301～302页；祷告，264～265页。）
祷读经文：
因为你们若赦免人的过犯，你们的天父也必赦免你们；你们若不赦免人的过犯，你们的父也必不赦免你们的过犯。（太六14～15。）
§操练对付亏欠，与人和好，并赦免别人的过犯，好使祷告不受到阻挠。
国度宪法的第五段，乃是说到国度子民的财物。那里主说，‘不要为自己积蓄财宝在地上，地上有虫蛀、锈蚀，也有贼挖洞偷窃；只要为自己积蓄财宝在天上，天上没有虫蛀、锈蚀，也没有贼挖洞偷窃。因为你的财宝在那里，你的心也必在那里。眼睛乃是身上的灯。所以你的眼睛若单一，全身就明亮；但你的眼睛若不专，全身就黑暗。所以你里面的光若黑暗了，那黑暗是何等的大！没有人能事奉两个主；因为他不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神，又事奉玛门。’（太六19～24。）
在这段经节中主说，国度子民不要为自己积蓄财宝在地上，只要积蓄财宝在天上。积蓄财宝在天上，乃是将财物分给贫穷的人，并顾到缺乏的圣徒，以及主的仆人。因为‘你的财宝在那里，你的心也必在那里’。作为国度子民，我们必须将财宝送到天上，使我们的心也能在天上。我们去那里以前，我们的财宝和我们的心必须先到那里。‘眼睛乃是身上的灯。所以你的眼睛若单一，全身就明亮。’我们的两眼一次只能注视一样东西，倘若想要同时看两样东西，眼光就会馍糊。我们的眼睛若只注视一样东西，眼光就会单一，并且我们的全身就明亮。反之，我们若将财宝积蓄在天上，又积蓄在地上，我们的眼光就会馍糊。不仅如此，同时看两样东西而不专视，会叫我们的眼睛变恶。这样，我们的全身就黑暗。我们的心若专注于那积蓄在地上的财宝，我们里面的光就成为黑暗，并且那黑暗是大的。
我们必须将财宝积蓄在一处，就是积蓄在天上。同时，我们的心也不能事奉两个主，不能又事奉神，又事奉玛门。玛门指钱财、财富，是与神对立的，夺取神子民对神的事奉。要成为国度的子民，我们必须脱离钱财的试诱，使我们专一爱主，把钱财奉献给主。（参马太福音生命读经，303～304页。）
祷读经文：
不要为自己积蓄财宝在地上，…只要为自己积蓄财宝在天上，…因为你的财宝在那里，你的心也必在那里。（太六19～21。）
§操练财物奉献，将财宝积蓄在天上。
关于国度子民的财物，主又说，‘不要为生命忧虑，吃什么，喝什么；也不要为身体忧虑，穿什么。生命不胜于食物么？身体不胜于衣服么？你们看天空的飞鸟，它们既不种，也不收，又不收积在仓里，你们的天父尚且养活它们。你们不比它们贵重么？你们中间谁能因忧虑使自己的身量多加一肘？你们何必为衣服忧虑？你们细想野地里的百合花，怎样生长；它们既不劳苦，也不纺线。但我告诉你们，就是所罗门在他极盛的荣耀里，也没有披戴得像这些花中的一朵。小信的人哪，野地里的草，今天存在，明天就丢在炉里，神尚且这样给它穿戴，何况你们？所以不要忧虑，说，我们要吃什么？喝什么？披戴什么？因为这一切都是外邦人所急切寻求的，你们的天父原知道你们需要这一切。但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。所以你们不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。’（太六25～34。）
马太六章表面看来是论到财物的事，实际上主在摸忧虑的事。忧虑不属于神圣的生命，乃属于人的生命。人的生命是忧虑的生命，全世界都被忧虑纠缠，忧虑是使世界活动的齿轮，它刺激全人类的文化。而神的生命是享受、安息、安慰和满足的生命。这里的‘生命’乃指魂生命，其中有对饮食和穿着的欲望和嗜好。我们的生命胜于食物，身体胜于衣服。神既为我们创造了生命和身体，祂必定会顾念我们生命和身体的需要。因此，国度子民不需要为此忧虑。但这意思不是说，我们就不需要努力读书或工作了。在神的经纶里，神命定人要尽本分，努力工作。凡在生命里长大的人，都是殷勤、奋发的人；这种殷勤和奋发也会得着报酬。今天的青年人必须读书，接受好的教育。读书就等于耕地，大学毕业就等于有了收成。然而我们不该像世人一样，忧虑的读书，我们乃该尽自己的本分而读书。主若使我们有‘收成’，得着好的学位或工作，我们也该乐意把一些给出去，为着各种用途。无论如何，财富不该为着我们的忧虑使用，而必须为着给出去。不要让忧虑霸占我们的生活，只要劳苦，尽本分。因为我们有天父神圣的生命，天父是我们力量和供应的源头。（参马太福音生命读经，305～314页。）
祷读经文：
但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。（太六33。）
§操练在生活中尽本分，殷勤认真的读书，并且不忧虑，先寻求神的国和神的义。
1. 国度子民义行的原则是什么？
2. 主示范的祷告包括那四方面的祷告？你这周是否有在隐密中祷告的经历？请写下你的经历。
3. 国度子民理财的原则是什么？你是否有财物奉献的经历？
4. 主说，‘不要为生命忧虑’，‘不要为明天忧虑’，‘先寻求神的国和神的义’，你如何将这些原则应用在你的生活中，并对此有经历？