一 基督的成孕－太一18～21，路一26～56
1. 是旧约预言的应验－创三15，撒下七13～14，赛七14，九6。
2. 凭着神主宰的权柄－太一18，路一26～27。
3. 借着马利亚的降服－路一26～38。
4. 出于圣灵的能力－太一18，路一35。
5. 同着约瑟的降服与合作－太一19～21，24～25。
6. 基督乃是由带着神圣素质的圣灵，在带着属人素质的童女马利亚里成孕－太一18，20。
二 基督的起名－太一21，23
1. 神借天使起名为耶稣，意‘耶和华救主’或‘耶和华救恩’－21。
2. 人称祂为以马内利，就是神与我们同在－23。
三 基督的出生－路二1～20
1. 在该撒亚古士督的统治之下，是出于神的主宰－1～3。
2. 在伯利恒出生，以应验旧约的预言－路二4～5，弥五2。
3. 被放在马槽里，成为祂一生卑微的表号－路二7。
4. 由天使向牧人宣告，是关乎万民大喜的好信息－8～10。
5. 大队天兵同天使赞美神，说出基督使神得荣耀，叫人得平安－13～14。
6. 牧羊人亲眼看见并向人述说，荣耀赞美神－15～20。
读经：马太福音一章十八至二十五节，路加福音一章二十六至五十六节，二章一至二十节，撒母耳记下七章十三至十四节，以赛亚书七章十四节，九章六节，弥迦书五章二节。
背经：她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。（太一21。）
诗歌：听阿天使赞高声。（诗歌74首。）永活的故事。（诗歌75首。）我主你名称为耶稣。（诗歌64首。）耶稣这名何其甘甜。（诗歌70首。）你曾离天庭。（诗歌732首，一、二节。）
中心思想：基督的出生是旧约预言的应验，凭着神的主宰所预备，并借着圣灵来执行，以产生一位神人。祂名为耶稣，是耶和华我们的救主；祂也是以马内利－神与我们同在。
课程摘要：在神主宰的权柄里，把马利亚和约瑟带到一起，使他们成为婚配，而生出基督。他们二者都是适当的人选，使基督有一个正确的家谱；他们二人为着基督的出生，付了极高的代价。耶稣基督是直接由圣灵成孕，有神圣的素质。祂由童女所生，有人的素质。如此，基督乃是神人，兼有神性和人性。以这样方式出生的这一位称为耶稣（耶和华救主）和以马内利（神与我们同在）。祂是耶和华，是神，祂是所预言的君王，要来将国度从天带到地上。每当我们呼求耶稣，我们就经历祂是耶和华我们的救主，成了我们的救恩；我们也感觉神与我们同在。
参考资料：基督的人性结晶读经，第一篇。撒母耳记生命读经，第二十八篇。真理课程一级卷二，第十八课。马太福音生命读经，第五至六篇。路加福音生命读经，第四、六篇。
1. 认识并珍赏基督的出生，是由圣灵成孕，有神圣的素质；并由童女所生，有人的素质，使祂生为一个神人，兼有神人二性。
2. 呼求主名，珍赏祂是‘耶和华救主’，作我们的救恩，领我们进入安息；祂也是‘以马内利’，神与我们同在，直到这世代的终结。
3. 在学校向同学传讲基督，带他们认识主名的丰富，并呼求主名。
基督在祂的人性里出生这件事，虽是两千年前才发生的，但在旧约中，神早已明明的预言这事。在创世记第三章，亚当和夏娃受了蛇的诱骗，违背神吃了善恶知识树的果子，被陷在罪里；神审判蛇的时候，就给人应许：女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤祂的脚跟。（15。）这女人的后裔就是指着基督将要出生，并在十字架上毁坏撒但说的。在撒下七章，神应许大卫，神必坚立他后裔的国位，并且‘我要作他的父，他要作我的子’。（13～14。）这指明基督－神的儿子，将要在人性里出生，作大卫的后裔，就是人的儿子。到了以赛亚书，申言者以赛亚说，‘看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。’（七14，另译。）又说，‘因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；…祂名称为…全能的神、永在的父、和平的君。’（九6。）这些经节都指明，基督将要在祂的人性里出生，这是神早就预定好，为着完成祂永远经纶的。
◎基督的出生，是神主宰的权柄所预备并完成的。（太一18，路一26～27。）马太一章十八节说，‘耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟…。’按照马太福音基督的家谱，约瑟是被掳归回之所罗巴伯的后裔。所罗巴伯是犹大支派的首领，也是王室的后裔，带领被掳的人从巴比伦归回耶路撒冷，又领头重建圣殿。若是被掳的人没有归回，约瑟会在巴比伦出生，马利亚也是一样，那么耶稣就无法从马利亚生在伯利恒了。因此我们能看见，是神主宰的权柄，把约瑟和马利亚的先祖们，在所罗巴伯的带领下，从巴比伦的掳掠中带回犹太地。神又借着祂主宰的权柄，把约瑟和马利亚都放在拿撒勒城里。神更借着祂主宰的权柄，把约瑟和马利亚二人带到一起，使他们成为婚配，而带进基督，成为大卫王位合法的继承人。（参基督的人性结晶读经，第一篇；撒母耳记生命读经，248页；马太福音生命读经，68、63～64页。）
祷读经文：
必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。（太一23。）
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。（赛九6上。）
§学习顺服神在环境中主宰的安排。
一天，天使加百列奉神差遣，往加利利拿撒勒城，马利亚的家去，那时马利亚已经许配给约瑟了。天使进去，对马利亚说，‘蒙大恩的女子，愿你喜乐！主与你同在了。’马利亚因这话就惊慌，反覆思想这样问安是什么意思。天使对她说，‘马利亚，不要怕，你在神面前已经蒙恩了。看哪，你将怀孕生子，要给祂起名叫耶稣。祂要为大，称为至高者的儿子，主神要把祂祖大卫的宝座给祂，祂要作雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽。’马利亚对天使说，‘我没有出嫁，怎么会有这事？’天使回答说，‘圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。…’马利亚就说，‘看哪，我是主的婢女，情愿照你的话成就在我身上。’（路一26～38。）
◎按路加一章二十六至三十八节，基督的出生乃是借着马利亚的降服完成的。像马利亚这样年轻的童女，要接受怀孕的使命并不容易，因在人这是不合道德伦理的。但马利亚听见天使的话，就向神降服，并愿照神的话成就在她身上。她为生出基督，付出很高的代价－付出她的全人。基督的出生也是出于圣灵的能力。基督乃是由带着神圣素质的圣灵，在带着属人素质的童女马利亚里成孕的。马太福音告诉我们：‘那生在她里面的，乃是出于圣灵。’（一20。）这指明在马利亚生下婴孩耶稣以前，出自圣灵的神圣素质已经生在她的腹中了。圣灵在童女里面这样的成孕，由神圣和属人的素质所成就，构成神性与人性的调和，产生出一位神人－完整的神，又是完全的人，独特的兼有神性和人性。这就是耶稣，耶和华救主，最美妙最超绝的一位。这和施浸者约翰的成孕，在素质上显然不同。施浸者约翰的成孕是神的神迹，由老迈的属人素质所成就，仅仅凭着神圣的能力，不含神圣的素质，所产生的只是一个被神的灵充溢，却没有神性情的人。救主的成孕乃是神成为肉体，不仅是由神圣的能力所作成，更是由神圣的素质加上属人的素质所构成，因此产生了兼有神性与人性的神人。借此，神亲自与人性联合，使祂得以在肉体显现，并得以成为人救主。（参马太福音生命读经65～66页；路加福音生命读经28～30页。）
祷读经文：
马利亚说，看哪，我是主的婢女，情愿照你的话成就在我身上。（路一38上。）
§在生活中经历降服于神，以生出基督。
马利亚从圣灵怀孕后不久，就起身往山地里犹大的一座城，进了撒迦利亚的家，问她亲戚以利沙伯的安。以利沙伯一听到马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动，以利沙伯且被圣灵充溢，高声喊着说，‘你在妇女中是有福的，你腹中的果子也是有福的。我主的母亲竟然到我这里来，这事怎么会临到我？…这相信的女子是有福的，因为主对她所说的事，都要完成。’以利沙伯因为腹中的胎儿跳动，就被圣灵充溢，祝福马利亚；她也认出马利亚的孩子乃是她的主。马利亚听见以利沙伯的祝福，立即向神献上赞美：‘我魂尊主为大，我灵曾以神我的救主为乐，因祂顾念祂婢女的卑微。看哪，从今以后，万代要称我有福。那有权能的为我行了大事，祂的名为圣；祂的怜悯归与敬畏祂的人，直到世世代代。…祂叫有权柄的失位，叫卑微的升高，叫饥饿的得饱美物，叫富足的空着回去。’马利亚和以利沙伯同住约有三个月，就回家去了。（路一39～56。）
◎以利沙伯是马利亚的表亲，她们年纪虽相差很多，却都是敬虔的妇女，这使她们被圣灵充溢，说出祝福和赞美的话。马利亚虽是个年轻的女子，但她非常认识旧约，能从旧约引用经节赞美神，她的赞美是由所引用的经文组成的。她实在是神用来孕育将要出生之救主的合式人选。马利亚的赞美指明，我们要为神所用，需要有一些资格，其中一项就是对神的话要有正确的认识，特别是青年人要在这事上学习。马利亚的灵以神为乐，她的魂尊主为大。她对神的赞美发自她的灵，并经由她的魂表达出来。她的灵因神她的救主充满喜乐，以致她的魂喜乐洋溢而尊主为大。她在灵里以神为乐，是由于她享受神作她的救主；她在魂里尊主为大，是由于她高举主。我们都需要经历马利亚所经历的，认识神是我们的救主和主。当我们享受神作我们的救主，以祂为乐，我们就尊祂为大，以祂作我们的主。当我们尊神为大，以祂作我们的主，我们就是事奉祂。我们需要过一种生活，不仅为神作事，更要尊祂为大。我们需要向马利亚学习，在思想、好恶、以及有关我们动向的决定上，都尊主为大。（参路加福音生命读经，34～42页。）
祷读经文：
马利亚说，我魂尊主为大，我灵曾以神我的救主为乐。（路一46～47。）
§享受神作我们的救主，以祂为乐，我们就尊祂为大，以祂作我们的主。
基督的出生，也是因着约瑟的服从与合作。马太一章告诉我们，耶稣的母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的孕。她的丈夫约瑟，是个义人，不愿明明的羞辱她，想要暗暗的把她退了。正思念这事的时候，有主的使者向约瑟梦中显现，说，‘约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因那生在她里面的，乃是出于圣灵。她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。这一切成就了，为要应验主借着申言者所说的，说，“看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”’约瑟从睡中醒来，就遵着主使者的吩咐，把马利亚娶过来，只是还没有和她同房，等她生了儿子，就给祂起名叫耶稣。（太一18～25。）
◎虽然有神主宰的权柄、马利亚的降服、和圣灵的能力，但还需要有约瑟的服从与合作。即使在现代，男女双方订了婚，女方却有了孩子，都是一件羞辱的事，更何况是两千年前，男方若娶这样的女子，实在是羞辱。约瑟若因马利亚怀孕，而坚持分开，也是合理的，他也正打算这么作。然而若是这样，会发生什么事？因着约瑟是神为着基督的出生所拣选的人，因此，他不是这么粗鲁急躁的，乃是顾虑周全、满有思想的。他不愿明明的羞辱马利亚，想要暗暗的把她退了。当他正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，告诉他不要害怕，只管娶过妻子马利亚来，因那生在她里面的，乃是出于圣灵。约瑟从睡梦中醒来，就服从了天使的话，娶过马利亚来。因着马利亚和约瑟都付出很大的代价，才使得基督得以出生。年轻人该从约瑟的事例学功课，在作每一件事时，都不要太快决定，或太快行动。要学习慢一点，给主机会进来。若我们肯再等一个晚上，主可能就会来对我们说话，使我们有机会降服于主，并与主合作。（参马太福音生命读经，67页。）
祷读经文：
〔约瑟〕正思念这事的时候，看哪，有主的使者向他梦中显现，说，…约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因那生在她里面的，乃是出于圣灵。（太一20。）
§在作每一件事时，不太快决定或行动。学习慢一点，给主机会进来。
当天使在梦中向约瑟显现时，不仅告诉约瑟，要他不要害怕，只管娶过妻子来，因为马利亚所怀的孕乃是出于圣灵的。天使也吩咐约瑟，这孩子出生以后，要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。这一切事的成就，为要应验主借着申言者以赛亚在旧约所说的预言：‘看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。’以马内利翻出来，就是‘神与我们同在’的意思。这里给我们看见，基督有两个名字－‘耶稣’这名是神所起的，而‘以马内利’是人所称呼祂的。（太一20～23。）
◎‘耶稣’是希腊文，等于希伯来文的约书亚，（民十三16，）意思是‘耶和华救主’或‘耶和华救恩’。耶稣不仅是人，更是耶和华；并且不仅是耶和华，还是耶和华成了我们的救恩。这奇妙的人位就是耶和华赐给人的救恩，祂自己就是救恩。因此，祂是我们的救主，也是我们的约书亚。摩西带神的百姓出埃及，但约书亚带他们进入安息。今天，耶稣是我们的真约书亚，带我们进入安息，这安息就是祂自己作了我们的美地。祂不仅是我们的救主，救我们脱离罪，祂也是我们的约书亚，带我们进入安息，进入美地。每当我们呼求祂的名，祂便救我们脱离罪，带我们进入安息，进入对祂自己的享受。
耶稣这名是神所起的，以马内利是人所称的，意即神与我们同在。救主耶稣就是神与我们同在。没有祂，我们就不能遇见神，因为神就是祂，祂就是神。没有祂，我们就找不到神，因为祂就是神自己成为肉体，住在我们中间。（约一14。）耶稣不仅是神；祂乃是神与我们同在。一天过一天，我们有以马内利。在马太十八章二十节，耶稣说，每当两三个人被聚集到祂的名里，祂就与他们同在。这就是以马内利。每当基督徒聚集在一起，祂就在我们中间。不但如此，祂还要天天与我们同在，直到这世代的终结。（二八20。）每当我们呼求耶稣，我们就得着耶和华，得着救主，得着救恩，得着神与我们同在。我们就在我们所在的地方得着神。（参马太福音生命读经，71～74页。）
祷读经文：
她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。（太一21。）
§呼求耶稣，得着耶和华，得着救主，得着救恩，得着神与我们同在。
基督出生的日子临近了，那时，统治犹太地的罗马帝国皇帝该撒亚古士督出了一道诏谕，叫普天下的人都申报户口。这是第一次的户口申报，是在居里扭作叙利亚总督的时候举行的。于是众人各归各城，去申报户口。约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一家一族的人，要和许配给他，已有身孕的马利亚，一同申报户口。他们在那里的时候，马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客房里没有为着他们的地方。（路二1～7。）
◎基督将要出生的时候，统治犹太地的罗马帝国皇帝该撒亚古士督出了一道诏谕，叫普天下的人都申报户口；这乃是出于神的主宰，为要把马利亚和约瑟从拿撒勒带到伯利恒，好应验旧约弥迦书五章二节，基督要生于伯利恒的预言。如果没有该撒亚古士督的命令，约瑟和马利亚就不可能从拿撒勒到伯利恒去，使基督生于伯利恒的预言得着应验。基督在神主宰的安排和带领下，按时生在伯利恒城里。马太福音记载这事，特为证明那生为孩童的耶稣，乃是大卫的后裔，合法继承他的王位。
马利亚和约瑟来到伯利恒时，因为堕落人类忙碌的活动，竟把全城的客店都住满了，以致客房里没有为着他们的地方。马利亚生下主耶稣后，就用布把祂包起来，放在马槽里。主耶稣的一生，竟开始于最卑微的马槽。婴孩在马槽里，表明微小并卑下，这是主耶稣一生为人生活的表号。虽然如此，申言者以赛亚预言这出生于马槽的小婴孩，要称为‘全能的神、永在的父、和平的君’。（赛九6。）（参真理课程一级卷二，93～95页；路加福音生命读经，54～55页。）
祷读经文：
犹大地的伯利恒阿！你在犹大的首领中，绝不是最小的，因为有一位掌权者要从你出来，牧养我民以色列。（太二6。）
§认识马槽是主耶稣一生卑微的记号，学习主的降卑。
在主降生的同一地区，有牧人露宿在野地里，夜间守更看顾羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣耀四面照着他们，牧人就大大惧怕。那天使对他们说，不要惧怕，看哪，我报给你们大喜的好信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是给你们的记号了。忽然有一大队天兵，同那天使赞美神说，在至高之处荣耀归与神，在地上平安临及祂所喜悦的人。众天使离开他们往天上去了；牧人彼此说，我们往伯利恒去，看看所发生的事，就是主所指示我们的。他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。既已看见，就把天使对他们论这孩子的话传开了。凡听见的，都希奇牧人对他们所说的。马利亚却把这一切的事存在心里，反覆思想。牧人回去了，因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就荣耀、赞美神。（路二8～20。）
◎那时在伯利恒有牧羊的人，露宿在野地，守夜看顾羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣耀四面照着他们，他们就大大惧怕。天使对牧人宣告大喜的好信息，这信息不仅是向犹太人宣告，也是向万民宣告的。忽然有一大队天兵，同那天使赞美神说，在至高之处荣耀归与神，在地上平安临及祂所喜悦的人。主的救恩成就这两面：在至高之处将荣耀归与神，在地上平安临及人。基督使神得着荣耀，使人得着平安。牧羊人听见天使的宣报，就去城里，找到马利亚和约瑟，又看见婴孩耶稣卧在马槽里，他们就把天使对他们所说关于婴孩耶稣的话，向别人传讲，凡听见的人都希奇牧羊人对他们所说的话。牧羊人成了第一批向以色列人报好信息的人，他们也因此而欢腾，不住的荣耀、赞美神。牧羊人因着看见主的降生，就兴奋欢腾的向人传讲，又不住的荣耀、赞美神，今天我们这班经历基督作救主，享受神完整救恩的新约信徒，岂不更当将我们所认识、得着、经历的基督，和祂荣耀的名，向人宣扬传讲，将荣耀归与神。（参真理课程一级卷二，94～95页；路加福音生命读经，56～57页。）
祷读经文：
看哪，我报给你们大喜的好信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。（路二10下～11。）
§将我们所认识、得着、经历的基督，和祂荣耀的名，向人宣扬传讲，将荣耀归与神。
1. 请说明基督的成孕与出生，在旧约那些经卷中曾经预言过？
2. 请说明基督的成孕与出生，是借由那几方面的配合？你最摸着的是那一方面？
3. 按照马太第一章，基督有那两个名字？各有什么特别的意义？并写下这周呼求主名的经历。
4. 请简单叙述基督出生时，发生了那些事情？基督一生为人生活的表号是什么？