一 主的名在全地何等佳美，祂的荣耀立于诸天之上－诗八1
二 主因敌人的缘故，从婴孩和吃奶者的口中，建立了力量（赞美），使仇敌和报仇的闭口不言－诗八2，太二一16
1. 婴孩和吃奶者是人间最年幼、微小、软弱的人，指明主在祂救赎工作里的最高成就。
2. 享受基督会使我们刚强，能向主发出完整且完全的赞美。
3. 我们的赞美能封住仇敌的口，主从我们口中建立力量，使赞美完全。
三 大卫观看主指头所造的天，并主所设立的月亮星宿－诗八3
1. 在夜间，大卫的眼光从注视地转而默想天。
2. 主救赎的目标乃是将我们从紊乱的地，转向明亮的天。
四 人算什么，主竟顾念他？世人算什么，主竟眷顾他－诗八4
1. 圣经中有三段话，说到关于‘人’同样的事：
a. 创世记一章二十六节，受造的人被授予权柄，管理一切受造之物。
b. 诗篇八篇四节，人为撒但掳去，成为堕落的。
c. 希伯来二章六节，为要完成神的救赎，成为肉体的那人基督。
2. 人在亚当里、在堕落的光景里是可怜的；但人在基督里不是可怜的，因为神已在基督里眷顾、顾念我们－诗八4～5，来二6～9。
五 主使人比天使微小一点，指基督为着救赎我们，成为肉体而来－诗八5上，约一14
六 神使人（基督）得着荣耀尊贵为冠冕－诗八5下，来二7下
1. 基督在祂的荣耀里复活－约七39下，路二四26。
2. 基督在祂的尊贵里升天－徒二33～36，五31上。
七 神使人（基督）管理神手所造的，并叫万有都服在祂的脚下－诗八6～8，来二7下～8上
1. 今天万有的秩序被人的堕落完全破坏了。
2. 在复兴的时候，就是千年国，基督来临的时候，这话要得着完全的应验－赛十一6～9，六五25。
读经：诗篇八篇。
背经：诗篇八篇。
诗歌：你名在全地何其美。（补充本诗歌3首。）
教会的赞美。（补充本诗歌16首。）
当我观赏父你广大的创造。（诗歌12首。）
中心思想：珍赏基督为救赎受造而堕落的人，而完成神的定旨，所经过的种种过程；并操练个人以及团体的赞美，以击退仇敌。
课程摘要：诗篇八篇包括大卫照着神圣的启示得着启示，对于基督的佳美，所发出的赞美。本篇给我们看见，三一神已在基督里眷顾我们，并且经过成为肉体、人性生活、钉死、复活、升天等过程，以及基督在千年国里在全地作王掌权。不仅如此，诗篇八篇也启示，神不但没有忘记祂对于人的定旨，反而亲自成为肉体，好将人带回到祂原初创造的定旨，使人能彰显神，并使祂的名在全地显为佳美。即使人缺少神的荣耀，基督还是来救赎我们；并且祂作为赐生命的灵，正在变化我们，使我们在生命和性情上与祂相配。当我们看见神的定旨，以及主为我们所作的事，我们就能借着赞美主，超越我们的环境。主在婴孩和吃奶的口中，使赞美得以完全，建立了能力。今天基督正使我们的赞美完全，来羞辱祂的仇敌。赞美指明我们享受主到极点，赞美指明我们已经从堕落的谷底，一路升上到诸天界。这种赞美羞辱神的仇敌。
参考资料：诗篇生命读经，第五篇。
诗篇中所启示并预表的基督与召会，第二章。
1. 每日深深的呼求主名，享受诸天之上荣耀的基督，和祂佳美的名。
2. 个人向主大声赞美，达到享受基督最高的经历。
3. 在聚会中有团体的赞美，让主得荣耀，仇敌受羞辱。
本课我们来到诗篇第八篇。这篇诗篇的背景是大卫因着儿子押沙龙背叛他，而被逐离京城，只有一些勇士追随他。在他逃离押沙龙的时候，他作了三至七篇。在这几篇诗中我们看见大卫的苦难，也看见他的自义，使他求神对付他的仇敌，作他四围的盾牌。然而这并不符合新约的教训，新约教导我们，要爱我们的仇敌，为那逼迫我们的祷告。（太五44。）因此三至七篇，乃是大卫在天然观念里所写的诗篇。然而到了第八篇，大卫有一个大的回转，他不再求神记念他的苦难，却转而赞美主。八篇所宣告的第一件事，就是主的名在全地何其佳美，祂的荣耀立于诸天之上。在三至七篇，地是紊乱的；但在八篇，地上有一个佳美的东西，就是主耶稣佳美的名。耶稣的名是被高举的名，得荣耀的名。
◎虽然地上的光景似乎常常如此黑暗，我们的光景似乎常常如此令人沮丧，在全地却有一件事是佳美的：主的名在全地何其美。诗篇八篇一节尽所能的将天联于地，也将地联于天。（参太六9～10。）当我们在地上呼求主这最美的名，我们就享受属天的事物；我们享受诸天之上荣耀的基督。在大卫的时候，他得着神属天的眼光，看见诸天之上有荣耀；也看见地上有佳美的名。他的眼光，他的异象，带他离开紊乱之地。大卫在这眼光中写下这篇诗，这完全是属天的语言，仅仅人的话无法表达这篇诗的神圣观念，其中属天的语言必是来自神圣的启示。今天属地的人没有看见这启示，他们没有这样的眼光，但我们对耶稣却有这样属天的眼光。求主使我们也能像大卫一样宣告说，‘耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美；你将你的荣耀彰显于天。’感谢神赐给我们这佳美的名，使我们可以天天呼求祂的名，享受祂荣耀的丰富。愿我们不仅呼求祂的名，也赞美祂的名，在全地何其美。（参诗篇生命读经，52～54、65～66页。）
祷读经文：
耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美；你将你的荣耀彰显于天。（诗八1。）
§深深的呼求主名，享受诸天之上荣耀的基督。
诗篇八篇一节给我们看见，神的荣耀在诸天之上，耶稣的名在地上是佳美的；但在这宇宙中，神仍有许多敌人、仇敌和报仇的。因此第二节说，神要因敌人的缘故，从婴孩和吃奶者，也就是一班最年幼、最微小也最软弱的人口中，借着他们满有力量的赞美，封住仇敌的口，使他们闭口不言。这是神奇妙的成就。主在祂救赎工作里最高的成就，就是从最微小、最软弱者的口中，使对祂的赞美得以完全。今天在主和神面前，撒但的口被封住了。仇敌一切的声音，都被得胜的基督制止了。因着基督胜过了神在全宇宙中一切的仇敌，所以祂能从最微小、最软弱之人的口中，使对祂的赞美得以完全，为要制止祂的仇敌和报仇者的声音。
◎我们是否认为自己是婴孩和吃奶者？也许我们觉得自己已经很大了，然而我们必须照着诗意来领会诗篇第八篇。这里的婴孩和吃奶者，并非指真正的婴孩和吃奶者，乃是指诸天之国的儿女。所有在诸天之国里的人都是婴孩，或是吃奶者。我们若认为自己是有高学位或有身分的人，我们就不在国度里。因为主耶稣告诉我们，若不回转，变成像小孩子一样，绝不能进诸天的国。（太十八3。）主在马太二十一章十六节引用这节时，用赞美代替力量。呼喊或哭泣不需要力量，赞美却需要力量。我们与人闲谈、争辩或理论，都不需要力量。然而，若没有力量，我们就无法赞美主。当圣徒们在赞美主时，我们就能看见力量。我们肉身的年龄也许不老，但在我们基督徒的经历中，也许像疲乏困倦的老人。我们来到聚会中沉默安静，等候别人，看起来就如同九十岁的老人。哦！我们需要学习赞美主！当我们享受基督的救赎到极点，我们就自然而然放胆的赞美主，这是享受基督最高的经历。享受基督会使我们刚强，能向主发出完整且完全的赞美。这乃是主在祂救赎工作里最高的成就，就是使最软弱、最微小的人，能被成全来赞美主。愿我们都有这样的经历，使赞美得以完全，并使撒但蒙羞。（参诗篇生命读经，66～69、72～75页。）
祷读经文：
你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的，闭口无言。（诗八2。）
§向主大声赞美，达到享受基督最高的经历。
大卫在诗篇八篇三节说，‘我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿。’这指明那时是夜晚，一切都是黑暗的。但诗人举目观看我们父的天，观看神所设立的月亮星宿。他的眼光从注视地转而默想天。在夜间，你若注视地，因着黑暗，你什么都看不见；但你若仰望、默想天，就会看见月亮星宿。因着大卫有从地转向天的眼光，使他有纯净的异象，看见神所创造和设立的纯净工作。宇宙中不仅有神的创造，也有神的设立。大卫看见宇宙中神圣的次序。这也是主救赎的目标－将我们从紊乱的地，转向明亮的天。当诗人将他的眼光从紊乱的地转向明亮的天，他就说，‘人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？’此时，诗人将他的眼光从天上的月亮星宿，转回到地上的人。天上的神顾念人，并借着成为肉体来作人而眷顾人。这是三一神的眷临。祂临到我们以前，就顾念我们；并照着对我们的顾念，成为肉体来眷顾我们。
◎我们得救以前，是在紊乱的情况里。但得救以后，我们紊乱的地成了明亮的天。我们的眼光从注视紊乱的地，转而观看明亮的天。坏消息来到时，我们必须操练将眼光转向观看明亮的天，此时我们就能赞美。我们必须学习转我们的眼光，这乃是主救赎的目标－将我们的眼光从地转向天。如果我们有这样的眼光，就要像大卫一样，看见我们是耶稣的信徒，当然已经蒙祂眷顾。我们每天祷告的时候，都能经历主的眷顾。当我们在祷告中花时间与主同在时，祂就眷临并眷顾我们，我们都需要天天这样享受主的眷顾。主若从未经过以上一切的过程，今天祂怎能与我们同在？如今，祂与我们同在。为了眷顾我们，主不仅仅从天而降；祂走了漫长的路程。主已顾念我们，并且还眷顾我们；祂一直与我们同在。愿我们都操练借着祷告，享受主的同在与祂的眷顾。（参诗篇生命读经，69～70、75～76页。）
祷读经文：
我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？（诗八3～4。）
§操练借着祷告，享受主的同在与祂的眷顾。
在圣经中有三段话说到关于‘人’同样的事：创世记一章，诗篇八篇，和希伯来二章。诗篇八篇四节所启示的，首先在创世记一章已经说到，人被授予权柄，管理一切受造之物。（26，28。）诗篇八篇重复这事。然后在希伯来二章六至八节，保罗引用诗篇八篇。这三段话给我们看见，人在三个阶段里：在创世记一章人受造，为要彰显神并代表神；但到诗篇八篇写成的时候，人堕落了，远离神的定旨，亏缺了神的荣耀，（罗三23，）因此大卫在那里问：‘人算什么，你竟顾念他？’（诗八4。）然而到了希伯来二章，因着神使基督成为比天使微小一点的，并为人尝了死味，堕落的人得蒙救赎。如今我们这蒙救赎的人不再处于可怜的光景，因我们已联于耶稣。耶稣这位成为肉体的神，首先使自己与我们联结；如今在祂的救赎里，我们得以联于祂，在祂与我们之间有生机的联结。
◎在神的创造里，人是神的中心目标，以成就祂的经纶，完成祂的心愿。然而人因着犯罪而堕落了，无法达到神的目标。因此诗篇八篇四节的‘人’，是指创世记一章二十六节，在神的创造里，神所创造的人；也是指诗篇八篇四节，在人的堕落里，撒但所掳掠的人；又是指希伯来二章六节，为要完成神的救赎，成为肉体的那人基督。赞美神，因着基督经过了人性生活，祂也受死解决我们的难处。然后祂复活并升天，且登宝座，得着荣耀尊贵为冠冕。祂将自己吹到我们里面，并浇灌在我们身上。今天祂在诸天之上，也在我们里面，又在我们外面。我们是怎样的人？我们是已经与基督调和的人。阿利路亚！我们是这样的人，是神在祂经纶里所顾念，在祂成为肉体时所眷顾的。我们要为着神的顾念感谢祂，也要为着神的成为肉体感谢祂。神在祂的经纶里顾念我们，也在祂成为肉体时眷顾我们。（参诗篇生命读经，76～77页。）
祷读经文：
惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕，祂为着受死的苦，成为比天使微小一点的，好叫祂因着神的恩，为样样尝到死味。（来二9。）
§为着神的顾念感谢祂，也为着神的成为肉体感谢祂。
神怎样眷顾人？答案是在诗篇八篇五节上半－‘你叫他比天使微小一点。’这里的天使在希伯来文是以罗欣，一般译为神。（创一1。）这节的‘他’是指谁？‘他’实际上是指那人耶稣。神使那人耶稣比天使微小一点；使耶稣比天使微小一点，指祂的成为肉体同人性生活。就着在肉体里的意义说，祂比天使微小一点。在祂的人性生活之后，祂复活了；在祂的复活里，祂得了荣耀。然后祂升到诸天之上，在祂的升天里，祂得了尊贵。‘赐他荣耀尊贵为冠冕，’指明或含示两个步骤：基督的复活和升天。借着复活，基督进入荣耀；祂在祂的复活里得着荣耀。而祂的升天主要是在祂的尊贵里。荣耀指光景，尊贵指地位。就光景说，基督已经复活，在荣耀里；就地位说，基督已经升天，在尊贵里。因此，在诗篇八篇五节，我们能看见三一神所经过的一切步骤：成为肉体、三十三年半的人性生活、死、复活和升天。
◎神如何眷顾我们？祂乃是借着成为肉体来眷顾我们。祂穿上人性，成了比天使微小一点的人，这是神眷顾我们的方式。神也使基督得着荣耀尊贵为冠冕。荣耀指基督的复活，含示祂的死；没有死，祂就无法进入复活。得着荣耀为冠冕，就是得荣耀；得着尊贵为冠冕，含示升天。所以在这节经文里，我们看见基督的成为肉体、包罗万有的死、祂的复活以得荣耀、以及祂的升天叫祂得着尊贵。在此我们看见，神眷顾人乃是借着祂所经过的漫长过程。祂借着成为肉体，生活在这地上，受死，从死人中复活，并升到诸天之上，得着荣耀尊贵为冠冕；并成为赐生命的灵临到我们，并进入我们里面，产生我们成为建立能力（赞美）的婴孩和吃奶者。为着这一切，我们该赞美主。每逢我们来到主的桌子前，我们该停下一切的谈论和工作，单单为着祂在诸天之上的荣美，和祂在地上的佳美赞美祂。我们也该为着祂的人性生活、受死、复活、升天、并祂的国而赞美祂。这样我们的赞美就得以完全、完整并有力量，我们成为真正的婴孩和吃奶者，使敌人、仇敌和报仇的都被击败，使神得着完全的赞美！（参诗篇生命读经，71、78、84～86页。）
祷读经文：
你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。（诗八5。）
§擘饼聚会中为着主的佳美和所经过的过程，向主发出团体的赞美。
神使人（基督）管理神手所造的，叫万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼、以及凡经行海道的，都服在祂的脚下。这话首先应验于亚当，（创一26～28，）但因着人的堕落被破坏了。今天没有什么服我们，也没有什么在我们之下，因为秩序已被人的堕落完全破坏了。然而这话要在千年国，就是复兴的时代，在基督里得着完全的应验。这也就是以赛亚十一章六至九节，和六十五章二十五节，说到在复兴的时候美妙的神圣次序。赞美主！因着基督的救赎，在千年国里，这一切都要实现，得胜的信徒要与基督一同管理一切受造之物。
◎以赛亚十一章六至九节说，‘豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子，与牛犊，并肥畜同群；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。’这乃是诗篇八篇五至八节的应验。基督经过成为肉体、人性生活、死、复活、升天、以及得着冠冕，成为主、基督、万王之王，就是全宇宙中独一的管理者。日子将到，祂要在国度里一千年，管理一切受造之物。万有要由基督同祂的身体所管理，也要服在祂的脚下。（参诗篇生命读经，71～72、79、85页。）
祷读经文：
你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼、凡经行海道的，都服在他的脚下。（诗八6～8。）
§顺服神，服在神的管理之下，经历在生命中与主一同作王。
诗篇八篇的末了一节，重复一节上半说，‘耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美！’在这篇诗的末了，大卫没有进一步说到诸天，因为至终地要和诸天一样佳美。当基督来据有全地时，地不再是紊乱的地，乃是佳美的地，因为基督之名的佳美要充满全地。正如主耶稣在马太六章的祷告所指明的：‘我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。’（9～10。）这篇诗的目标，乃是要将地联于诸天，并将诸天带到地上，使二者成为一。在来世，千年国的复兴时代，天下来了，地也往上了；在那里我们要享受神的救恩到极点。在千年国里，我们众人都是婴孩和吃奶者。那里没有年老的人，没有困倦的人，人人都是新鲜、年轻、活泼、且满了力量。
◎虽然诗篇八篇的真正实现乃是在千年国的时候，然而今日我们若操练日日得胜，这些光景就要成为我们的实际。今天对我们而言，地联于诸天，诸天也被带到地上，二者乃是一；但对不信的人和失败的基督徒，诸天是远离的，地也是黑暗、紊乱的。这就是为什么不信的人需要各种属世的消遣和罪恶的享乐，但我们不需要这些，我们只需要基督和召会生活。每当我们活基督，并活在召会生活里的时候，诸天与地就是一。对我们而言，我们的地实在是联于诸天。对我们而言，诸天总是在这里；在地上这里有耶稣佳美的名。今天在这地上惟一的佳美是随着基督的名。阿利路亚！有这样的名！我们在地上有这宝贵的名，在诸天之上也有我们的荣美和我们的荣耀。至终，对我们而言，地与诸天将完全是一。（参诗篇生命读经，72～73、79～80页。）
祷读经文：
耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美。（诗八9。）
我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。（太六9～10。）
§从地上紊乱的光景被分别，并向同学诉说耶稣这名的佳美与宝贵。
1. 在全地上有一件事是佳美的，是什么？你这周是否经历到主名的佳美？
2. 请解释诗篇八篇二节的意思，并说明神救赎工作的最高成就是什么？请写下你对主赞美的经历。
3. 圣经中有那三处地方题到关于‘人’的事？其间的关联是什么？
4. 诗篇第八篇中那一节经节含示基督的成为肉体、受死、复活与升天？请简单说明之。