一 诗歌书简介
1. 旧约圣经共有三十九卷，分为历史书、诗歌书、及申言书三大部分。
2. 诗歌书共有五卷－约伯记、诗篇、箴言、传道书和雅歌，原文都是以诗辞歌赋的体裁写的。
3. 这五卷书乃是基督徒完整经历的五个段落：约伯记是属灵经历的开始，诗篇、箴言、传道书是过程，雅歌达到属灵成熟的阶段。
二 约伯记简介
1. 约伯记写于亚伯拉罕、以撒、雅各的时期，约在主前二千年。
2. 约伯这名意为‘遭恨恶’或‘受逼害’，表征约伯从神仇敌撒但所遭受的事。
3. 约伯的特点：完全、正直，敬畏神，远离恶事，然而却缺少神－伯一1。
三 约伯遭受的试炼
1. 神允许撒但攻击约伯，使他受试炼并被剥夺－伯一2～二7。
2. 神在约伯身上的目的，是要使约伯能照着神的经纶得着神。
3. 约伯因所受的苦而咒诅自己的生日－伯三。
四 约伯和他的朋友以及以利户
1. 约伯的朋友照着天然的观念，根据善恶的原则与约伯辩论。
2. 约伯为自己表白，因为他没有作错事，但他知道他受苦的原因乃是藏在神的心里－约十13，弗三9。
五 约伯的结局
1. 约伯得着神的显现，憎恶自己，并得着神－伯四二4～6，太五8，林后三18。
2. 神用物质的福分祝福约伯，向他显明神的慈爱与信实－伯四二10～17。
六 从约伯记学到的功课
1. 神对付爱祂的人，其目的乃是要剥夺他们，使他们能得着祂作生命－罗八28。
2. 保罗领悟这事，并在他的苦难中欢乐，因为他知道这些事为他作成永远重大的荣耀－林后四7，十二10，腓三8～10。
读经：约伯记一至三章，四十二章。
背经：我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。（罗八28。）
诗歌：神未曾应许天色常蓝。（诗歌526首。）哦让我们在主里面常喜乐。（诗歌521首。）你若不压橄榄成渣。（诗歌458首。）福哉以爱联系。（诗歌621首。）
中心思想：所有我们面临的环境，对我们都是最好的，因为神命定这些环境，使我们得着祂，以成就祂的目的。
课程摘要：约伯是个正直、完全，且敬畏神的人，但在神的允许下，他遭受撒但的攻击而受到许多的苦。约伯难以明白他受苦的原因，他和三个朋友辩论，努力要找出神使他受苦的原因。最后神亲自向约伯显现，使约伯认识他所需要的乃是神。在新约里保罗清楚的指明，我们一切环境中的境遇，都是神所安排的，为着成就祂的目的。神的渴望是要将祂自己当作生命分赐到我们里面，使我们能彰显祂。为这缘故，祂容许我们受苦，为叫我们转向祂、寻求祂并得着祂。至终，约伯看见了神，也得着了神。约伯的苦难给神一条路向他显现，使约伯能得着祂。愿我们都看见，我们一切环境中的境遇，都是神所命定的，为要我们能得着祂作生命。
参考资料：一九五六年诗歌书生命读经信息。圣经提要第二卷，第十八章。约伯记生命读经，第一至四、二十八至三十篇。
1. 认识苦难的原因，为叫我们转向祂、寻求祂并得着祂。
2. 在每一个环境中，转向神，经历神作我们的救恩，因祂而喜乐。
3. 在活力排中操练灵，不闲谈聊天，灵里彼此相顾交通并代祷。
整本旧约圣经共有三十九卷书，可分为历史书、诗歌书以及申言书三大部分。前面五册的信息带我们经过旧约全部的历史，现在我们要进入旧约的第二部分－诗歌。圣经乃是圣灵写的，圣灵安排六十六卷书的次序，都是按着属灵的意义和感觉。第一部分的历史书－从创世记到以斯帖记，给我们看见神与人，人与神的关系，并神与人来往的路；然而却没有给我们看见这些历史里的人物，在神面前有怎样的经历。所以在历史书之后，接着就有诗歌这一部分，来描述这些属神之人的经历。诗歌书共有五卷－约伯记、诗篇、箴言、传道书和雅歌，原文都是以诗辞歌赋的体裁写的，读经的人特别把它们归为一组，叫作诗歌。因这五卷书不仅体裁相同，性质一贯，就是按属灵的经历说，也应该归为一组。这五卷书不是五种不同的经历，乃是一个基督徒完整经历的五个段落，是一种生命所有的经历。一个神的子民，他在神面前所有的经历，宝贵的、有价值的、算得数的经历，必须经过这五个段落：约伯记是属灵经历的开始，诗篇、箴言、传道书是过程，到雅歌达到属灵成熟的阶段。当我们读这五卷书时，我们不该当作字句来读，而要用属灵的经历来读。
◎约伯记、诗篇、箴言、传道书以及雅歌，这五本书属灵的经历，不仅说到神的子民在地上的经过，更是说到神的子民对神的经历，就是神的子民在今生如何经历神。在神的子民身上，神不是客观的神，乃是一位活的神，能给他们主观经历的神。他们不只活在神面前，也能享受神，尝到神。神把自己的丰富分给他们，他们经历了如何从神里面经过。正如诗篇三十四篇八节所说：‘你们要尝尝主恩的滋味。’神在旧约中，也能分给人享受。如果我们光有旧约，还不能明白尝尝神是什么意思。但借着新约我们明白，祂是生命的粮，是生命的活水，我们可以享受祂，可以从祂里面经过，祂也可以从我们里面经过，这乃是五卷诗歌书所要告诉我们的。（参一九五六年诗歌书生命读经信息，导言。）
祷读经文：
你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善；投靠祂的人有福了。（诗三四8。）
§活在神面前，享受神，尝到神的丰富，经历凡事经过神。
约伯记是照着著者约伯命名的；约伯这名的意思是‘遭恨恶’或‘受逼害’，表征约伯从神仇敌撒但所遭受的事。因为约伯是完全、正直，敬畏神，远离恶事，所以他遭受撒但的痛恨和逼迫。约伯记便是记载约伯遭受撒但逼迫，并他如何从受苦中认识神的经过。约伯是个富有的人，他生了七个儿子，三个女儿。他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢，他在东方人中为至大。由约伯记的描述，约伯是以游牧方式为生，并且常为儿女献燔祭，这指明本书该是写于亚伯拉罕、以撒、雅各的时期，约在主前二千年。约伯住在乌斯，以东地的一城，亚拉伯旷野的西边。（伯一1～3。）
◎约伯的为人乃是完全、正直，敬畏神，远离恶事，并行事纯正。完全与我们里面的人有关，正直与我们外面的人有关－正直乃是不弯曲，不偏斜。而纯正是完全和正直的总和。在性格上，约伯是完全、正直的；在道德上，他有高标准的纯正。除此之外，约伯在积极一面敬畏神，在消极一面远离恶事。然而，神造人不仅是要人敬畏祂、不犯错。圣经告诉我们，神是照着自己的形像，按着自己的样式造人，为叫人彰显祂。（创一26。）这是一切积极事物中最积极的事。在神眼中，光是敬畏神、远离恶事还是不够；最积极的事乃是彰显神，彰显神比敬畏神和远离恶事更高。因此在约伯记中，一面约伯是从撒但遭受逼迫，一面也是神允许这些事临到约伯，为着对付他，使他得着神自己作生命。约伯记给我们看见，神借着祂的剥夺，将祂自己分赐到那些爱祂、寻求祂的人里面。约伯失去一切所有的，但至终他得着神自己。神剥夺他的一切，好使神作他的一切，为要将祂完全变化，并模成神在祂儿子里荣耀的形像。（罗八29。）（参约伯记生命读经，1～7、11～12页。）
祷读经文：
乌斯地，有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事。（伯一1。）
§认识神借着祂的剥夺，将祂自己分赐到那些爱祂、寻求祂的人里面。
约伯的儿子按着日子，各在自己家里设摆筵宴，邀请他们的三个姊妹与他们一同吃喝。筵宴过后，约伯就打发人去，使他们圣别；他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭，说，‘恐怕我儿女犯了罪，心中咒骂神。’（另译。）因为在筵宴上过度的吃喝，容易属世，所以约伯在他儿女的筵宴之后，使他们圣别。他一直为他们献燔祭，他必定是一位敬虔的父亲。有一天，神的众子（天使）来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶和华问撒但说，‘你从那里来？’撒但回答说，‘我从地上走来走去，往返而来。’耶和华问撒但说，‘你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全、正直，敬畏神，远离恶事。’撒但却回答神说，‘约伯敬畏神，岂是无故呢？…他手所作的，都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手，毁他一切所有的，他必当面弃掉你。’耶和华对撒但说，‘凡他所有的，都在你手中；只是不可伸手加害于他。’于是撒但从耶和华面前退去。（伯一4～12。）
◎在道德上，约伯是个好人；在人眼中，约伯没有问题，神甚至向撒但夸约伯如何好。但惟有神知道，约伯缺少神。因着神对约伯爱的关切，就在天上举行会议讨论约伯，这会议是由神和天使－神的众子－所举行的。神并未邀请撒但来参加这会议，撒但却不请自来。神为何允许撒但来参与会议呢？按照圣经，撒但已经被神定罪，甚至被神判刑。但神在祂的智慧和主宰的权柄里，还未在撒但身上执行祂的审判。祂留给撒但一点时间，有一点作为，好在完成神永远经纶的事上，应付一些消极方面的需要。约伯拥有许多家产，得着许多成就，但他里面没有神。神需要对付约伯，剥夺他的一切，好使他能被神充满。然而只有撒但会作这丑恶的事，来伤害约伯。撒但的目的是要害约伯，他却不知道神对付爱祂的人，甚至使他们受损失，好使他们丰满的得着祂，远超过他们在祂之外所失去的一切，使祂能借着他们得以彰显，以成就祂造人的目的。（参约伯记生命读经，13～17页。）
祷读经文：
约伯…清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为约伯说，恐怕我儿女犯了罪，心中咒骂神。约伯常常这样行。（伯一5，另译。）
§认识、经历神在家庭、课业上的对付或损失，以得着主。
有一天，约伯的儿女正在他们长兄家里吃饭喝酒，有报信的来向约伯报告：示巴人忽然闯来，把牛和驴掳去，并用刀杀了仆人；惟有报信的一人逃脱。这报信的人还说话时，又有人来报告，神的火从天上降下来，将群羊和仆人都掳去，并用刀杀了仆人；惟有报信的一人逃脱。这报信的人还说话时，又有人来报告：迦勒底人分作三队，忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人，惟有报信的一人逃脱。这报信的人还说话时，又有人来报告约伯，他的儿女正在长兄家里吃喝；不料，有狂风从旷野那边刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了；惟有报信的一人逃脱，来报信给约伯。这狂风可能是旋风；和火一样，这也是撒但所鼓动的天然灾害。约伯听见这接二连三的噩耗，就起来撕裂外袍，剃了头，伏在地上敬拜神。约伯说，‘我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。’在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以神为愚妄。后来约伯的三个朋友听说他的处境，就来看望约伯。约伯和他的妻子，并他的三友，都很困惑，找不出理由来解释发生在约伯身上的事。他们找不到答案，因为在旧约里没有答案；答案乃是在保罗的书信里。（伯一13～22。）
◎约伯的朋友认为约伯受苦乃是遭受神的审判，历世代以来，许多读约伯记的人也有同样的观念。然而，约伯的受苦不是神的审判，而是神的剥夺。示巴人把约伯的牛和驴掳去，神的火烧灭了羊群，迦勒底人把骆驼掳去，一阵狂风使他的儿子和女儿都死了。所有这些事都是神的剥夺。你曾否想过，神常常作一些事来剥夺你？即使你没有错，突然某些事发生在你身上，神就用这些事来剥夺你。我们得着多少基督，在于我们受了多少剥夺。我们越受神的剥夺，就越多得着基督。因为神乃是借着祂的剥夺，将祂自己分赐到那些爱祂、寻求祂的人里面。（参约伯记生命读经，17～19、6～7页。）
祷读经文：
赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以神为愚妄。（伯一21下～22。）
§在困苦、被剥夺的环境中转向主，呼求祂，接受祂的分赐。
神和天使－神的众子－举行第二次会议，撒但又来在与会者之中，侍立在耶和华面前。神再次查问撒但关于约伯的事，因撒但虽攻击约伯，无故的毁灭他，他仍然持守他的纯正。撒但回答耶和华，‘人以皮代皮，情愿为他性命的缘故舍去一切所有的。你且伸手，伤他的骨和他的肉；他必当面咒骂你。’于是耶和华告诉撒但，约伯在他手中；只要存留约伯的性命，撒但就从耶和华面前退去。撒但击打约伯，使他从脚掌到头顶，长满毒疮。约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。他的妻子因他所受的试炼讥诮他，约伯却回答他的妻子说，‘你说话像愚顽的妇人一样。难道我们从神手里得福，不也受祸么？’在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。约伯的三个朋友听说这一切的灾祸临到他身上，就来看他，为他悲伤、安慰他。约伯就放声大哭，撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己头上。他们同他七天七夜坐在地上，没有人向他说句话。他们说不出话来，因为他们不认识，不明白发生在约伯身上之事的目的是什么。最后，约伯打破沉默开始辩论，咒诅自己的生日。（伯二1～三26。）
◎约伯因所受极大的痛苦而受搅扰、困惑、迷惑，到了极点，就咒诅他的生日。约伯是个好人，想要持守他的完全、正直和纯全，但因着苦恼而不能控制自己，也不知道该怎么办，就借着咒诅发泄。在新约中有一个人，经历神的销毁和剥夺，远超过约伯，这人就是使徒保罗。自保罗信主的那天起，他就是一个在神的销毁和剥夺之下的人。他为基督的缘故受困苦，四面受压，遭逼迫，甚至被打倒。（林后四8～9。）但他对受苦的反应与约伯不同，他是喜悦快乐的，甚至为着他的经历而在主里喜乐。（西一24。）这是因为保罗认识，他外面的人虽因受苦而毁坏，里面的人却日日得更新。他那短暂轻微的苦楚，要为他成就永远重大的荣耀。外面虽有苦难，保罗却凭着耶稣基督之灵全备的供应，是生是死都活基督并显大基督。（参约伯记生命读经，20～34页。）
祷读经文：
所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀。（林后四16～17。）
§凭着耶稣基督之灵全备的供应，活基督并显大基督。
当约伯因撒但的击打而受苦时，他的三个朋友来安慰他。然而他们并不明了神借撒但来对付约伯的目的，以为约伯受苦乃是遭受神的审判，就想要责备、改正并警告约伯。但约伯并不以为如此，他责怪他的朋友不向他表示慈爱，自以为义的说自己在任何事上都没有错，又抱怨他朋友错误的责备和神严厉的剥夺。他们之间因此引起了许多的辩论，甚至他的三个朋友不再回答他。后来一个名叫以利户的年轻人也加进来，想要改正、反驳、指示、警告约伯。然而约伯对他三个朋友的说话，只是暴露自己的消极；而他的三个朋友和以利户，也只是出于肉体的温情和天然的体贴，一味坚持自己的见解，却没有依照神的心意。结果不只没有解决约伯的难处，反而使约伯增添错误。最重要的，这五个敬虔的人来在一起时并没有祷告，也没有运用灵彼此交通，叫他们得着一点属灵的供应。他们只是一直运用心思，从天上、空中的鸟、地上的牲畜、海里的鱼来寻找话题作他们的诗，结果对约伯是毫无助益。（伯四～三七。）
◎今天我们若要有活力排，就必须以这些人的谈论为警戒。约伯记中的‘排聚会’，提供我们一个消极的例子，这是我们今天在召会生活的排聚会中所不该有的。当我们来在一起聚活力排时，不该讲些亲密却是天然的话，那会杀死这个排。我们头一件必须作的事就是操练灵，并学习有新鲜的祷告；运用我们的灵来赞美神，唱诗歌。这种赞美和唱诗会挑旺活力排中每个人的灵，然后每个人都会跟着有祷告。在活力排里第二件该作的事就是交通。祷告之后，我们就该交通，也许交通家里的事，或是圣徒所遭遇的难处；但我们该在灵里，运用我们的灵来交通。当我们开口说话时，要把这个排带到灵里。不仅如此，我们接触人的时候，无论在任何地方，或在家里，或在会所里，都要运用我们的灵。这样我们就能把人的难处带到神面前，并且使人借着用灵来接触那是灵的神，而得着生命的供应。（参约伯记生命读经，175～177页；圣经提要第二卷，180页。）
祷读经文：
用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏，凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父。（弗五19～20。）
§在活力排中操练灵，彼此灵里相顾交通并代祷。
约伯与三个朋友和以利户说完话之后，神从旋风中带着神圣的揭示向约伯显现，并回答约伯。约伯因神向他显现，就回答神说，‘我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。’（伯四二5～6。）这指明约伯在他个人的经历中得着神，而厌恶自己。神定罪约伯的三位朋友，因他们议论祂，不如祂的仆人约伯说的是。神嘱咐他们到约伯那里为自己献上燔祭，好叫神的仆人约伯为他们祈祷。三个朋友照耶和华所吩咐的去行，耶和华就悦纳约伯。约伯为他的朋友祈祷，神就使约伯从掳掠转回，并且赐给他的，比他从前所有的加倍。他所有的亲人和认识的人都来见他，在他家里一同吃饭。他们为所降与他的一切灾祸悲伤，并安慰他。每人也送他礼物。神使约伯从掳掠中转回，赐给他物质的福分。（三八1～四二16。）神用这一切物质的福分祝福约伯，乃是在约伯晚年向他显明神的慈爱和信实。这指明神在对付爱祂之人的事上是完全的、恩慈的。甚至今天，神借着剥夺和销毁来对付我们，完成祂的目的之后，神也给我们物质的福分。然而这不是神对付祂子民的目的，神乃是要把祂自己给他们，作他们的永分，至终完成于新耶路撒冷。（参约伯记生命读经，184～188页。）
◎读约伯记帮助我们对苦难有正确的认识。首先，我们该认识苦难临到的原因：有些苦难是因为人堕落所带进的咒诅，如大自然灾难的发生，这是一切受造之物都服在虚空之下，受败坏的奴役。（罗八20～22。）还有些苦难是因着我们自己的疏失，如不用功以致考差了，运动、游戏不受节制导致受伤，忽略正常作息导致生病等等；在这些情形下，我们乃是理所当然的受苦，不该责怪神。第二，神的旨意并非要我们受苦，神一切的经纶乃是为着人的益处，人的得救，以及人的喜乐。没有一种生命，像在神定旨里信徒的生命一样喜乐。第三，有时候神容许我们受苦，目的乃是为使我们能得着祂作生命。有时无法解释的试炼和环境临到我们，此时我们应当告诉主，我们爱祂，并且接受祂在我们环境中的手。借此我们就能在患难中仍有喜乐，并得着益处。
祷读经文：
我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。（罗八28。）
§经历神的显现，以及主在环境中的说话。
1. 请述说约伯的特点，以及神允许撒但剥夺、攻击他的原因。
2. 约伯和使徒保罗都曾受过许多苦难，他们对苦难有何不同的态度？
3. 从约伯和他三个朋友并以利户的辩论中，你是否学习到正确活力排该有怎样的情形？请写下你的感想，并你在活力排中的经历。
4. 读完本课，你对于临到我们的苦难有何看法？你如何经历苦难？