一 尼希米是个经得起试验，并以神的事为念的人
1. 他生活起居在王宫，却没有因优裕的生活而忘记神－尼一11下。
2. 他一心向神，专以神的事为念－4。
二 尼希米是个积极进取、主动、勇敢、爱神、顾到神权益的人
1. 他为耶路撒冷禁食祷告，求神给他机会到那里服事－一4～11。
2. 他主动放下王宫的生活，要到耶路撒冷服事神－二5～8。
3. 他积极勇敢的采取行动，将他所有的计划信托主－20。
4. 他顾到神的权益，与神交通，爱神的子民、圣地、圣殿和圣城。
三 尼希米是持有正确态度和行为的喜乐之人，也信靠、敬畏、尊荣神
1. 他作酒政，素来在王面前没有愁容，行事为人正确而令人愉悦－二1。
2. 他信靠、敬畏、尊荣神，在外邦君王面前也是如此真实不虚假－2～3。
四 尼希米是个忠信、坚定、刚强、能成全人的领导者
1. 他隐密而忠信的察看城墙，忠信的实行神放在他心里的事－二12～18。
2. 他凡事作榜样，领头建造城墙，手拿兵器，昼夜警醒作工－四9～23。
3. 他按着各人的情形成全人，使人人都尽功用，建造城墙－三～四。
五 尼希米是个向罪不妥协，与神一样恨恶罪的人
1. 他在为耶路撒冷的祷告中先承认自己的罪－一6。
2. 他坚决的抵抗参巴拉、多比雅等不敬畏神的人－四4～5。
3. 他不容让贵胄和官长的罪－五6～9，11～13。
4. 他也彻底清除祭司和百姓中间的罪－九1～3。
六 尼希米是个不自私，顾到别人需要的人
1. 尼希米顾到百姓贫苦的需要，将银钱借给百姓－五10。
2. 他奉派作犹大地的省长十二年之久，都没有吃省长的奉禄－14。
3. 他恒心修造城墙，没有为自己置买田产－16。
4. 他供给一百五十个犹大平民、官长及从外邦中来的犹大人每日的需要－17～18。
七 尼希米是个祷告的人
1. 本书开始是祷告，结束也是祷告－尼一14，十三31。
2. 本书中间充满了祷告，至少有十一次的祷告。
3. 尼希米熟练祷告，专以祷告解决困难，并胜过仇敌。
八 尼希米是个不放纵情欲，没有野心，愿意寻求别人帮助的人
1. 他与士师和列王不同，不放纵自己的情欲。
2. 他身为元首和治理者，却没有野心，愿意寻求以斯拉的帮助－八1。
读经：尼希米记一至十三章。
背经：时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上警醒，且为众圣徒祈求。（弗六18。）
诗歌：荣耀之中有一位。（诗歌383首。）勿对我谈属地享乐。（诗歌341首。）当人弃绝地的贿赂。（诗歌355首。）
中心思想：认识尼希米在性格及属灵上的特点，使青少年认识要在主手中成为有用的器皿，需要在那些方面操练自己。
课程摘要：本课复习尼希米记的重要内容，并从其中找出尼希米在性格及属灵上的特点：（一）经得起试验，并以神的事为念；（二）积极进取、主动、勇敢、爱神、顾到神的权益；（三）持有正确态度和行为且喜乐，也信靠、敬畏、尊荣神；（四）是忠信、坚定、刚强、能成全人的领导者；（五）向罪不妥协，与神一样恨恶罪；（六）不自私，顾到别人的需要；（七）是一个祷告的人；（八）不放纵情欲，没有野心，也愿意寻求别人的帮助。
参考资料：尼希米记生命读经，第一至五篇。圣经提要第一卷，第十六章。初信造就中册，第二十一篇。活力排的训练与实行，第四篇。性格，第五篇。
1. 认识尼希米的特点，以他为榜样，在性格和属灵上有操练。
2. 奉献自己成为爱神、顾到神的权益、敬畏神、尊荣神的人。
3. 在日常生活中操练作个祷告的人，时时为召会和众圣徒祈求。
尼希米是神兴起的器皿，借着他带进神的选民末后一次的大复兴。神拣选尼希米并大用他，并非偶然，而是有其原因的。本课中，我们要详细的说到尼希米身上许多特殊的点，作为我们在跟随主的路上，预备自己作主合用器皿可效法的榜样。首先，我们看见尼希米是一个经得起神试验的人。他原来是作王的酒政，是一位大臣，生活起居都在王的宫里。在这样的环境中，是何等容易忘记神而失去交通，何等容易只顾自己的安乐，而不顾神百姓的苦痛。可是尼希米没有被高贵的地位，和优裕的生活所黏住，他一心向神，专以神的事为念。这样的试验是比患难、逼迫的试验更厉害，也更难站住。人往往受得住患难而经不起顺利，受得住贫穷而经不起富贵。神曾以这样强烈的试验加给约瑟（埃及的宰相）、摩西（埃及的王子）、但以理和他三个朋友（巴比伦王选上住在宫里的少年人），然后祂才能大用他们。如今尼希米也是在富裕的环境中，却通过了神的试验，成为神所大用的器皿。（参圣经提要第一卷，156～157页。）
◎尼希米虽然住在波斯王的王宫，作王的酒政，但他是一个以神的事为念的人。当他听见哈拿尼报告圣城和神选民的光景，他就坐下哭泣，悲哀几日，禁食祷告。他又冒了生命的危险，面带愁容去见王。他宁可放下自己在王宫里优裕的生活，不能不去耶路撒冷和弟兄们一同受苦。他以神的事为念，把神的利害、得失、事业、旨趣、关怀看作是他自己的。他不是一味悲观，也并不一味刚愎；他是处处仰望神，在神面前寻找出路。因为他是这样一心向着神，专以神的事为念，并处处仰望神，寻求神的人，所以神能答应他的祷告，并借着他完成耶路撒冷城墙的修造，带进神选民最后一次的大复兴。（参圣经提要第一卷，157页。）愿我们也能像尼希米一样，轻看一切属世的富裕和荣耀，弃绝一切地的贿赂，专一爱神，以神的事为念。
祷读经文：
因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。（腓三8下。）
§轻看属世富裕荣耀，弃绝一切地的贿赂，专一爱神，以神的事为念。
尼希米身上第二个特点是，他积极进取，主动并勇敢。我们读尼希米记时，需要留意尼希米的进取。虽然他是平民和王的仆人，他却很进取，自愿向着神，并向着建造城有负担。圣经没有告诉我们，尼希米是被神激动而去耶路撒冷的，他乃是主动关切耶路撒冷的事并观察那里的情况和需要。他在使王知道他的请求上，也是进取的。一面来说，他没有等候主作什么，而是他自己定意去耶路撒冷的；另一面，他将每件事交托主，祷告说，‘主，让我在王眼中蒙恩。’因此当王问他为何面带愁容，他立刻放胆、进取的对王说到他为耶路撒冷城的负担。同时他心中早已计划好要作的事，当王问他要什么时，他立刻说出他要作什么，需要什么，要花多少时间。当他到了耶路撒冷，立刻在夜间外出察看，并定出计划重建城墙。此外，他更为此奉献他自己和他所有的，甚至放弃他向百姓收取奉禄的权利，为要在耶路撒冷事奉神。（尼一1～二16，五14～15。）尼希米主动顾到神的需要，并抓住神给的机会，奉献自己来满足神的需要。他并没有为神所激动或呼召，他只是简单的为着他的负担奉献自己给主，来完成神的定旨。他是一个积极进取，顾到神的权益，与主交通，爱神的子民、圣地、圣城和圣殿的人。
◎历世历代在主的恢复里，有些人被主激动而兴起，有些人是自动起来。有些人身居高位，有些人平凡无奇。但所有的人都必须在性格上放胆、刚强、并且进取。历史上凡被神用的人，如保罗、路德马丁、倪弟兄等人，都是非常进取的人。在主的恢复里，有许多美好的圣徒，但我们缺乏进取心。我们中间若有五千人是进取的，世界就会翻转过来。各大洲若有七百位进取的人，在完成神经纶的事上，就会大有成就。（参尼希米记生命读经，14～15页。）愿主得着我们，年轻时就愿意操练积极进取，为着神的需要主动奉献自己，并起来行动。
祷读经文：
因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆。（林后四1。）
所以我们也怀着雄心大志，无论是在家，或是离家，都要讨主的喜悦。（林后五9。）
§积极进取，为着神的需要主动奉献自己，并起来行动。
尼希米的第三个特点是，他行事为人有正确的态度，并且喜乐甜美，使他能在凡事上荣耀神，并得人的尊崇。他作酒政的工作，素来在王面前没有愁容，这说出他必是喜乐、甜美的人，一直持有合宜的态度和行为。他是满足王要求的喜乐之人，行事为人尊贵而令人愉悦。（尼二1；参尼希米记生命读经，34页。）然而，他也是个信靠、敬畏、尊荣神的人，即使在外邦的君王面前，他也是如此。当他听见耶路撒冷的光景，立刻接受沉重的负担，这使他在王面前无法维持平日的喜乐。当王问到尼希米他愁苦的原因时，他甚惧怕，（尼二2，）因为照着以斯拉记的先例，亚达薛西王可能因着他寻求重建耶路撒冷，而判他背叛。但尼希米冒着生命的危险，忠信的向王说出他心里所想的，不怕结果如何，因为他知道神能使他在王面前蒙恩。（一11。）对尼希米来说，神是‘天上的神，大而可畏的神’，（5，）他敬畏、尊荣神过于任何地上的元首。
◎因为尼希米是这样一个甜美喜乐、敬畏、尊荣神的人，他正确的行事为人，使他受到王的尊崇。所以王答应他的要求，允准他到耶路撒冷去。王又答应尼希米一切的需要，赐给他诏书，使他顺利经过河西，直到犹大。又赐诏书通知管理王园林的人，供应重建耶路撒冷的工作所需用的一切木料。（尼二6～9。）尼希米正确的行事为人，在外邦的王面前敬畏、尊荣神，为神的子民提供一条路，能以重建耶路撒冷。王甚至派他作犹大的省长，治理犹大省十二年。这正好符合新约中彼得和保罗的教导，要我们在外邦人面前，有美好的品行，叫众人知道我们的谦让宜人。当别人看见我们的好行为，就将荣耀归与神。我们需要操练在家中孝敬父母，友爱兄弟姊妹；在学校与同学相处谦让宜人，活出基督甜美的人性。在需要为神站住，承认主名时，我们也决不妥协，尊主耶稣基督为主，让神得到真正的尊荣。
祷读经文：
你们在外邦人中，要有佳美的品行，好叫他们…由于亲眼看见你们的好行为，便在眷顾的日子荣耀神。（彼前二12。）
当叫众人知道你们的谦让宜人。（腓四5上。）
§活出基督甜美喜乐的人性，并在凡事上敬畏、尊荣神，使神得荣耀。
尼希米一到耶路撒冷，就隐密的察看城墙，并保守神放在他心里的事，直到合式的时候。然后他告诉跟随他的以色列人王所赐的一切，又告诉他们要起来建造。虽然有仇敌的威吓，他们却丝毫不受打岔。尼希米虽是首领，却和百姓一同作工；他将自己和仆人摆在以色列人当中，作榜样使其他的首领跟从。那时有许多首领舒适又安全的住在耶路撒冷城外，相离甚远，但尼希米安排他们同他们的仆人在耶路撒冷住宿，为着加强保护和建造的工作。他自己在这件事上领头，甚至睡觉不脱衣服，出去打水也带着兵器。因着尼希米的榜样和他所实施的政策，虽然那些找机会阻挠他们的人不断的威吓，百姓仍旧刚强，使建造的工作得以完成。（尼二12～四23。）
◎尼希米带领以色列百姓的另一项特质是，他估量各人的功用，使众人都尽功用。在尼希米来之前，百姓是在对的地方生活，（耶路撒冷是神为着祂的建造所命定的地方，）但是他们没有完成已经开始的工作。耶路撒冷仍然荒凉，甚至城墙被拆毁。（尼一3。）尼希米来到耶路撒冷，他与百姓一同劳苦，安排祭司、利未人和众百姓，分段依次修筑城墙，使每个人都能尽上功用。（三1～32。）当仇敌要来攻击时，他又使百姓各按宗族，拿着兵器站在城墙后边低洼的空处；又使修造城墙和扛抬材料的，都一手作工，一手拿兵器；并有人吹角随时集合众人，使全城的人都动了起来，都有所该劳苦的。（四8～20。）所有的犹大人在尼希米领导下同心合意，如同一支整齐的军队；百姓只花了五十二天就修复了耶路撒冷的城墙，仇敌因此惧怕，愁眉不展，因看见工作的完成乃出于神。（六15～16。）尼希米所作的，正是今天主的仆人所作的，就是成全众圣徒，使召会中人人都能尽功用，为着那职事的工作，好把基督的身体全面的建造起来！（弗四12～16，参太二五21。）
祷读经文：
好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。（太二五21下。）
§在召会和服事者的带领下，受成全成为尽功用的肢体。
尼希米身上第五个特点是，他是一个向罪不妥协的人。当以色列人修造城墙时，百姓间有人呼号，埋怨贵胄和官长向他们取利。尼希米听见百姓的呼号便恼怒，召聚大会指责贵胄和官长，告诉他们，他们行事不敬畏他们的神，以致他们的仇敌外邦人毁谤他们。尼希米又和他的弟兄以及仆人设立榜样，免利将银钱粮食借给百姓；吩咐贵胄和官长要这样免去利息。贵胄和官长因尼希米的指责就悔改，答应他们必照尼希米的话行。尼希米就召了祭司来，叫众人起誓，严严的警告他们说，凡不成就这应许的，神必抖他离开自己的家和产业。会众都说，阿们，又赞美耶和华。百姓就照着所应许的去行。（尼五1～13。）后来尼希米使百姓聚集守住棚节，并请祭司以斯拉来为百姓念神的律法书，以色列人就聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘，与一切外邦人离绝，站着承认自己的罪恶，和列祖的罪孽。全体以色列人在神面前有彻底的认罪。（九1～3。）
◎尼希米是一个不与罪妥协的人。当他为耶路撒冷祷告时，他先承认他自己和他父家的罪；（尼一6；）他坚决的抵抗参巴拉、多比雅等人，因为他知道他们所行的是得罪神的。（四4～5。）他也彻底清除祭司和百姓中间的罪。（九1～3。）他与神一样，有恨恶罪的性格。因此他不能容让那些贵胄和官长的罪。因着他公义的责备，那些贵胄和官长，彻底对付了他们平日压迫、欺凌弟兄的恶行，并且在建城的工作上尽力。尼希米是一个恨恶罪的人，每一个得救的人，也都该是恨恶罪的人。信徒犯了罪，必须认罪，才能得着赦罪。一个信徒犯了罪，在他里面立刻会感觉不安，好像有一根刺在他里面一样。这不安就是圣灵的工作。这时候，他就应该跟着圣灵的工作，向神有认罪的祷告，承认罪是罪。我们整个基督徒的生活，在消极一面，都该是认罪的生活。借着经常向神彻底的认罪，使我们得洁净，蒙怜悯和恩典。（参圣经提要第一卷，156～157页；初信造就中册，74～75页；活力排的训练与实行，60页。）
祷读经文：
我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为公义；判断我的时候，显为清正。（诗五一4。）
§操练过认罪的生活，借着彻底的认罪，得洁净，蒙怜悯和恩典。
尼希米回耶路撒冷之后，奉派作犹大地的省长。他以前的省长加重百姓的担子，每日索取粮食和酒，并银子四十舍客勒，他们的仆人也辖制百姓。以至当时神的选民普遍贫穷到一个地步，没有粮食充饥，只能卖田、卖地、卖屋、甚至卖身作奴仆。尼希米与他的弟兄们因敬畏神，就不像以前的省长那样行，反而十二年之久都没有吃省长的奉禄，因为他知道建造城墙是百姓沉重的担子，他不要加重他们的担子。他在耶路撒冷恒心修造城墙，没有置买田地，他的仆人也都聚集在那里作工。他不但没有接受任何报酬，反而每日供应一百五十个犹大平民和官长，在他席上吃饭。因此尼希米求神记念他为百姓所行的一切事，而善待他。（尼五1～19。）
◎尼希米五章一至五节给我们看见神的选民普遍贫穷的光景，这是一个不正常的情形，神的选民原不该贫穷，因为神是他们的父亲，迦南地又是出产丰富、流奶与蜜之地。他们的贫穷是说明，他们曾和神出事，因而失去了神选民的地位。然而我们也看见尼希米的好榜样，他不仅责备贵胄，要他们免去百姓的利息；更以身作则，顾到百姓贫苦的需要，将银钱粮食借给百姓而不收取利息。（10。）他又亲手与百姓一同作工，十二年不取省长的奉禄，不置买田产，还供养众多的平民和官长。（14～18。）当他和祭司以斯拉聚集百姓，教训他们的时候，就对众民说，‘你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的，就分给他。’他顾到一切贫穷、无有、不能预备的人。这说出尼希米在与百姓的关系上，居心纯全，全然不自私，不寻求自己的利益。他没有只顾自己，反而喂养别人。即使他得着如犹大省长的崇高地位，他也从不为自己寻求什么。他始终愿意为百姓和国家，牺牲他所有的，来为着建造耶路撒冷的城墙。在人类历史中，他可能是惟一这样行的国家首领，这使他能为神所用，完成神的经纶。（参圣经提要第一卷，154页；尼希米记生命读经，7～8、35页。）
祷读经文：
我凡事给你们作了榜样，叫你们知道，必须这样劳苦，扶助软弱的人，并且记念主耶稣的话，祂自己说过，施比受更为有福。（徒二十35。）
§不自私，不寻求自己的利益，喂养别人，为着建造城墙。
尼希米身上还有许多特点：他是一个在内、外仇敌之前，没有惧怕和退缩的人；他是一个刻苦耐劳的人，也是一个亲自作工的人，同时是一个富有智慧、才干、毅力的人…。他还有最主要的特点：他是个祷告的人。本书开始是祷告，结束也是祷告，中间至少有十一次的祷告。尼希米是一个昼夜祷告的人。他熟练祷告，专以祷告解决困难，并胜过仇敌。（参圣经提要第一卷，157～158页。）尼希米又勇敢又积极进取，但他不信靠自己或他的能力，而是一直在交通中祷告神、接触神。他听见耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧，就哭泣、悲哀、禁食、祷告，求神侧耳听他的祷告，使他在王面前蒙恩。（尼一4～11。）当王问及他的要求时，他就默祷天上的神。他一面和王说话请求王，一面在里面祷告主。（二4。）他到耶路撒冷，继续信靠主来建造城墙。即使在面对和伦人参巴拉，亚扪人多比雅和亚拉伯人基善的反对时，他仍借着祷告信靠神。（四1～9。）在第六章，仇敌听见他们建造完工，城墙没有破裂之处，就五次打发人来阻挠他，要使他们的手软弱，以致工作不能成就。尼希米仍向神祷告说，‘神阿，求你坚固我的手。’（1～9。）
◎尼希米爱神和神的权益，在他的祷告中，接触神、信靠神、并与神是一。神将负担放在他肩头上，当他背负这些负担时，他借着祷告信靠神。尼希米知道，神至善的手帮助他，（尼二8，18，）他也求神记念他。（五19，十三14，31。）这指明他爱神、信靠神并与神是一。此外我们也看见，尼希米与士师及列王不同，他没有放纵情欲，他也全然没有野心。他是一国的元首和治理者，但他愿意寻求以斯拉的帮助，来教导百姓神的话，以重新构成神的国。这说出他全然没有野心，他的心完全是为着神。这使他成为上好的首领，将以色列重新构成为神的见证，作神在地上的彰显。（参尼希米记生命读经，34～39页。）
祷读经文：
时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上警醒，且为众圣徒祈求。（弗六18。）
§操练祷告，在祷告中摸着主的心意，与主是一。
1. 请简单写出尼希米身上的八个特点。
2. 在这八个特点中，那一个是你最摸着，最受感动的？请写下你受感动的原因。
3. 请写出这八个特点中，那一个是你觉得自己最缺少，最需要操练的。
4. 请写下你本周操练与实行的经历与见证。