第十五课 尼希米带领重建耶路撒冷城墙


纲目:

一 尼希米记简介

1. 尼希米带领一班人起来重建耶路撒冷城墙,恢复失去的事奉与敬拜。

2. 修造城墙的需要:城墙是神的选民的保障、见证与分别的界线。

二 尼希米归国的经过-尼一1~二16

1. 尼希米听取弟兄的报告-一1~3。

2. 尼希米禁食祷告-一4~11。

3. 尼希米奉令归国,亲身观察耶路撒冷城墙的光景-二1~16。

三 在困难中带领城墙的重建-二17~三32

1. 在尼希米的领导之下,百姓开始重建城墙-二17~20。

2. 分段依次建造城墙的记载-三1~32。

四 仇敌的破坏、尼希米的信靠神、与百姓的同心合意-四1~23,六1~14

1. 仇敌发怒-四1~3。

2. 尼希米信靠神-4~6。

3. 仇敌因为修造的工作正在进行,就甚恼怒-7~8。

4. 犹大人祷告他们的神,派人守望,防备仇敌-9~23。

5. 仇敌进一步的破坏-六1~14。

五 建造完工并调查谱系以增加耶路撒冷的人口-六15~七73

1. 城墙在五十二天内完工,仇敌因此而惧怕,因见是出乎神的-六15~16。

2. 城墙由哈拿尼和哈拿尼雅来管理-七1~4。

3. 尼希米照家谱登记被掳归回的人,使耶路撒冷人口加增-5~73。

六 在召会生活中经历建造城墙的实际

1. 认识并经历基督是元首,服从年长的,并彼此顺服,使城中有治理而得保障-弗五21,彼前五5。

2. 说建造人的好话,以堵住所有破口漏洞-太十二36~37,弗四29。

3. 借着生命长大而变化,活出圣别,与世界分别-罗十二2。

七 新耶路撒冷的城墙乃是宝石建造的,是神与人调和的完满彰显-启二一10~21

读经:尼希米记一至四章,六至七章。

背经:来吧,我们重建耶路撒冷的城墙,免得再受凌辱。(尼二17下。)修造城墙的,扛抬材料的,都一手作工,一手拿兵器。(尼四17。)

诗歌:活石同来建造。(补充本诗歌608首。)救我脱离自己天然。(诗歌606首。)释放我灵。(诗歌610首。)

中心思想:神城的建造在于使神的子民得到保障、见证与分别。

课程摘要:在尼希米的领导下,归回的以色列子民重建了耶路撒冷的城墙。城墙使百姓与耶路撒冷外面邪恶的元素隔离,并保护神的殿。在预表中,殿表征召会作为神的家,城表征神的国。劳苦建造城墙的人,需要有意愿来站住并抵抗仇敌,且在凡事上让基督居首位。我们越把自己摆在这条路上,召会生活就越是圣徒们享受神及成长的安全地方。在新耶路撒冷里,神的家与神的城将会是一,因为每位信徒都将长成且完全在宝座的管治之下。如果我们在今世认真的认识神的元首权柄,我们就不需要等到新天新地才经历这些,我们在今世就可以每天更多的经历祂,并在来世接受祂作我们的奖赏。

参考资料:尼希米记生命读经,第一至二篇。圣经提要第一卷,第十六章。神殿与神城的恢复,第八篇。

操练与实行:

1. 认识并经历神是我们属灵的城墙、高台、堡垒,使我们得保障、见证与分别。

2. 面对仇敌的攻击能不胆怯;时时警醒,多祷告,信靠神。

3. 经历城墙的实际:

a. 以基督为元首,服从年长的,并彼此顺服。

b. 不说闲话,说建造人的好话,以堵住破口漏洞。

c. 在生命中长大并变化,活出与世界分别的圣别彰显。

周一 尼希米和尼希米记简介

以色列人第二次归国后十四年,尼希米从被掳之地归回,带领一班人起来,重新修造耶路撒冷城墙,并且恢复失去的事奉和敬拜。尼希米记详细的记录了这次归国的过程,说到神的子民重建耶路撒冷的城墙,作为神选民中间祂见证之恢复的继续,以完成祂的经纶。尼希米记的作者就是尼希米,本书是尼希米的自传,也是一卷历史的记载。尼希米记是旧约中神的选民最后一卷的历史书,此后再没有其他的历史书,它乃是记载旧约中神选民末后一段的情况,以后圣经不再题起他们的历史了。尼希米这名的意思是‘耶和华的安慰’,他是在波斯王亚达薛西王面前作酒政的。如同他名字的意思,在本书中我们常看见,当这位神的仆人遭遇试炼、患难和仇敌的攻击时,他如何寻求、信靠神作他的安慰。

◎尼希米是神兴起的器皿,借着他带进旧约中神选民末后一次的大复兴。本书记载尼希米如何带领归回的以色列人,修造耶路撒冷城墙而带进了复兴。城墙与复兴是有密切关系的,因为(一)城墙是神的选民的保障。什么时候他们有城墙,他们就有保障;什么时候他们失去城墙,他们就失去安全。(二)它是神的选民的见证。耶路撒冷是大君的京城,遥指天上的耶路撒冷。耶路撒冷城墙的存在,就见证神是以色列人的神;它若被攻破,就证明神不在他们中间了。(三)它是分别的界线。什么时候城墙倒塌或被毁,什么时候城内、城外就没有分别。虽然物质的城墙在历史上几度被毁、被攻破,直到今日,一无所留,可是神选民属灵的城墙是无法攻破的,因为它就是神自己。圣经里常题到耶和华是我们的堡垒、高台等等。(堡垒是一种防御的城;高台是城的高处,为了望和击打仇敌的。)什么时候神的选民回到那座属灵的城,什么时候他们就恢复保障、见证和分别。(参圣经提要第一卷,153~155页;尼希米记生命读经,1~3页。)

祷读经文:

我的心哪,你为何忧闷,为何在我里面烦躁?应当仰望神;因我还要称赞祂;祂是我脸上的光荣(帮助),是我的神。(诗四三5。)

§认识并经历神是我们属灵的城墙、高台、堡垒,使我们得保障、见证与分别。

周二 为耶路撒冷禁食祷告

波斯王亚达薛西二十年,尼希米在书珊城的王宫中作王的酒政。那时有一个弟兄哈拿尼,同着几个人从犹大来,他就问他们那些被掳归回剩下的犹大人,和耶路撒冷的光景。他们告诉他说,那些被掳归回剩下的人,在犹大省遭遇大难,受到凌辱,并且耶路撒冷的城墙拆毁,城门也被火焚烧。尼希米听见这消息,就坐下哭泣,悲哀几日,并在天上的神面前禁食祈祷。在祷告中,尼希米首先为神的所是赞美神,赞美神向那些爱祂、守祂诫命的人,守约施慈爱。然后他承认以色列人的罪,并求神记念所吩咐摩西的话,说,祂必将祂被掳的民,从天涯招聚回来,带到祂居住的地方。尼希米站在神的话上,并照着神的话祷告。因此,神被祂自己的话所约束。尼希米继续求神听他的祷告,听喜爱敬畏神名之人的祷告,使他亨通,在波斯王亚达薛西面前蒙恩。(尼一1~11。)

◎尼希米一章中的祷告,可说是一个示范的祷告:‘哭泣,悲哀…禁食…。’这是一个迫切的祷告,为了神的选民的遭遇伤心流泪,不能饮食。‘耶和华天上的神,大而可畏的神阿,你向爱你、守你诫命的人,守约施慈爱。’(5。)这是一个认识神的祷告,他看准他所祷告的是一位守约施慈爱的神。‘昼夜在你面前…。’(6上。)这是一个忍耐的祷告;仇敌昼夜在神面前控告,信徒应该昼夜在神面前祷告。‘承认我们以色列人向你所犯的罪;我与我父家都有罪了;我们向你所行的甚是邪恶,没有遵守你借着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。’(6下~7。)这是一个认罪的祷告;他不怨天尤人,他只在自己方面寻找以色列人遭难的原因。‘求你记念所吩咐你仆人摩西的话…。’(8。)这是一个信心的祷告,紧紧抓住神的话,不肯放松,叫祂不能不垂听。愿我们都学会这样祷告的原则:向神有迫切的心、存心认识神、忍耐并恒切的祷告、常常向神认罪、并抓住主话、信心的祷告。(参圣经提要第一卷,158页。)

祷读经文:

我(尼希米)听见这话,就坐下哭泣,悲哀几日;在天上的神面前禁食祈祷。(尼一4。)

§操练祷告的原则:迫切、认识神、忍耐、认罪并信心的祷告。

周三 奉王允准回到耶路撒冷

尼希米在王的面前作酒政伺候王,他素来在王面前没有愁容。然而那一天,因他听见耶路撒冷的消息,就面带愁容的奉酒给王。王问他为什么没有病,却面带愁容?尼希米对王说,他列祖坟墓所在的那城荒凉,城门被火焚烧,他岂能面无愁容呢?王就问他要求什么?尼希米默祷天上的神,对王说,‘仆人若在王眼前蒙恩,王若喜欢,求王差遣我往犹大,到我列祖坟墓所在的那城去;我好重新建造。’于是王施恩准予尼希米。尼希米又说,‘王若喜欢,求王赐我诏书,通知大河西的省长,准我经过,直到犹大;又赐诏书,通知管理王园林的亚萨,使他给我木料,作属殿营楼之门的横梁,和城墙,与我自己房屋使用的。’王都允准尼希米的请求,又派军长和马兵护送他,到河西的省长那里,将王的诏书交给他们。和伦人参巴拉,并为奴的亚扪人多比雅,听见有人来为以色列人求好处,就甚恼怒。(尼二1~10。)

◎尼希米虽然只是个酒政,但在他的生活和行为上,必定建立起一种美好的情形,赢得王的敬重。他素来在王面前没有愁容,但他为了耶路撒冷的光景,宁可冒了生命的危险,脸带愁容去见王。他虽没有说,但王立刻看了出来。尼希米是个进取的人,他立刻抓住这机会,求王差遣他往犹大,好重新建造他列祖的城。他虽是平民和王的仆人,但他却有一个积极进取的心,使他自愿向着神,向着建造城墙有负担。因此他在使王知道他的请求这件事上,也是进取的。因着尼希米的进取,使他能为神所大用,带领以色列百姓,修建神的城墙。(参尼希米记生命读经,4~5、13~15页;圣经提要第一卷,157页。)

祷读经文:

所以我们也怀着雄心大志,无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦。(林后五9。)

§在生活行为上,活出基督人性的美德;在对神的旨意上,积极进取。

周四 观察并呼召百姓重建城墙

尼希米在耶路撒冷住了三日。他夜间起来,有几个人也同他起来,但神使他心里要为耶路撒冷作什么事,他并没有告诉任何人。他出了谷门,察看耶路撒冷的城墙,看见城墙拆毁,城门被火焚烧。他就对耶路撒冷的居民说,‘耶路撒冷怎样荒凉,城门被火焚烧,你们都看见了;来吧,我们重建耶路撒冷的城墙,免得再受凌辱。’他又告诉他们,神施恩的手怎样帮助他,并王对他所说的话,百姓就都受到激励,说,‘我们起来建造吧!’于是众人一同奋勇作这建造城墙的善工。但那些原本已经恼怒的和伦人参巴拉,并为奴的亚扪人多比雅,和亚拉伯人基善,听见就嗤笑他们,又藐视他们,说,‘你们作什么呢?要背叛王么?’尼希米毫不惧怕的回答他们说,‘天上的神必使我们亨通;我们作祂仆人的,要起来建造;你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念。’以色列众人、祭司和利未人,在尼希米的带领下,分段依次建造城墙。参巴拉听见他们修造城墙,就发怒并恼恨,嗤笑犹大人。亚扪人多比雅也站在旁边说,‘他们所修造的石墙,就是狐狸上去也必跐倒。’尼希米面对仇敌的讥诮和攻击,没有因此软弱退后,却专心信靠神,向神祷告,求神使他们的毁谤归于他们自己。这样,犹大人不受敌人的影响,专心作工,修造城墙,城墙就都连络,高至一半。(尼二11~四6。)

◎因为耶路撒冷的城墙关系着神选民的复兴,所以仇敌撒但无论如何不肯容让他们修造。他躲在参巴拉、多比雅、基善、内奸、假申言者的背后,驱策他们一再阻挠、破坏、打击那建城的工程。但尼希米却不为仇敌的阻挠破坏所惧。他呼召百姓起来重建神的殿,免得再受凌辱。百姓就受激励,一同起来建造城墙,并奋勇作这善工。当我们遇到难处,我们需要认识在人和事背后那个真正的对头-撒但,不受他的欺骗,而以正确的祷告来击败仇敌撒但。(参圣经提要第一卷,155~156页。)

祷读经文:

来吧,我们重建耶路撒冷的城墙,免得再受凌辱。(尼二17下。)

天上的神必使我们亨通;我们作祂仆人的,要起来建造…。(尼二20。)

§识破仇敌的诡计,以争战的祷告击败撒但。

周五 仇敌的破坏与百姓的警醒防备

参巴拉、多比雅、和亚拉伯人、亚扪人、亚实突人,听见修造的工作正在进行,就甚发怒,大家同谋要来攻击耶路撒冷,使城内扰乱。犹大人却不因此丧胆,同心合意的祷告神,并在尼希米的指示和指挥下,派人守望,昼夜防备,预备好用兵器争战。虽有少数犹大人说,扛抬的人力气已经衰败,所以我们不能建造城墙。敌人也说要趁他们不知、不见时,进入他们中间,杀他们,使工作止住。但尼希米使百姓各按宗族,拿刀、拿枪、拿弓,站在城墙后边低洼的空处防守。又鼓励他们不要怕敌人,并要为他们的弟兄、儿女、妻子、家产争战。因着犹大人如此警醒的建造城墙,仇敌就不来了。于是以色列人又回到城墙那里,各作各的工。尼希米使他的仆人一半作工,一半拿兵器、拿盾牌、拿弓、穿铠甲。所有修造城墙或扛抬材料的人,都一手作工,一手拿兵器,腰间配刀而修造。因为工程浩大,他们在城墙上相离甚远,所以吹角的人在尼希米旁边,众人一听见角声,就聚集到尼希米那里去。这样,以色列人劳苦作工,一半拿兵器,从天亮直到星宿出现。尼希米为了保守城墙的工程,夜晚也不离开耶路撒冷,甚至不脱衣服,出去打水也带着兵器。(尼四7~23。)

◎当神的复兴带进来的时候,我们看见神的选民分工合作,专心建立圣城。当仇敌要来攻击的时候,他们一半作工,一半拿着武器防御,时刻警醒,夜不解衣。以色列人预备好争战,他们也信靠神要为他们争战;他们积极进取,神也因此帮助他们。照着历史,神要帮助那些帮助自己的人。神不帮助胆怯的人,从神得帮助的人,乃是进取的人。(参尼希米记生命读经,5~6页;圣经提要第一卷,156页。)每当召会有行动,或我们想要将自己献给神为着祂的计划时,撒但也总是千方百计的拦阻、打岔、破坏、攻击,叫我们觉得胆怯。此时,我们千万不要中魔鬼的诡计,却要拿起神所赐的全副军装,全人武装起来,警醒的抵挡魔鬼的诡计。(弗六11~17,彼前五8~9。)

祷读经文:

修造城墙的,扛抬材料的,都一手作工,一手拿兵器。(尼四17。)

§面对仇敌的攻击能时时警醒,信靠神。

周六 城墙建造完工

以色列人继续修建城墙,仇敌就假装妥协,要密谋杀害尼希米。尼希米却不受他们欺骗,差遣人去见他们说,他现在办理大工,不能停工下去见他们呢?他们四次打发人去,尼希米都如此回答他们。他们又第五次打发人去见尼希米,说有人密告尼希米和犹大人谋反,他要作王的风声将传与王,请尼希米去与他们商议。尼希米知道他们的目的是要使犹大人惧怕、手软,不能作工。因此他祷告神,求神坚固他的手。仇敌又借着假申言者的叛逆,要使尼希米犯罪,使他们有借口,传扬恶言毁谤他;但尼希米祷告神,求神记念他们所行的这些事。因着尼希米不住的祷告,以色列人也同心修造城墙,终于在以录月二十五日,完成修建城墙的工作,共修了五十二天。一切仇敌,四围的外邦人都惧怕,愁眉不展;因为看见这工作的完成,是得神的帮助。尼希米派他的弟兄哈拿尼和营楼的宰官(指挥)哈拿尼雅,管理耶路撒冷;哈拿尼雅是忠信的,又敬畏神过于众人。又派耶路撒冷的居民各按班次,看守自己房屋对面之处。因那时城中广大,其中的居民却稀少,房屋还没有建造。神就感动尼希米的心,要照家谱登记被掳归回的人,使耶路撒冷的人口加增。(尼六1~七73。)

◎为什么在恢复圣殿的建造之后,还需要城的建造?因为若没有城,殿就没有保护。殿是完全的,是好的,是主同在的地方,也是我们与主相会、事奉主的地方;但它还需要保护。墙是防御,是殿的保护;没有墙就没有保护,没有防御。因此在所罗巴伯、约书亚和以斯拉之后,我们还需要尼希米。需要建造城墙,使城墙全都连络,没有留下破口。仇敌就是恨见到这个,过于见到殿的建造。所以在建殿的时候虽有仇敌的破坏,却不像造城时所遭受的反对那么厉害、诡诈。然而,当城墙建造完成时,神就得着治理,得着王权,得着元首的权柄。(参神殿与神城的恢复,113、120页。)

祷读经文:

这城就是至高者居住的圣所。神在其中;城必不动摇;到天一亮,神必帮助这城。(诗四六4下~5。)

耶路撒冷被建造,如同连络整齐的一座城。(诗一二二3。)

§让神在召会中得着治理,得着王权,得着元首的权柄。

主日 建造城墙的实际

以色列人建造城墙以维护神在地上的国和神的见证。今天神国的实际乃是在召会中,我们正在建造神的殿和神的城。殿是神的家,与生命有关,当我们享受基督作生命,我们就有了作殿的召会。而城与头有关,当我们经历基督是我们的元首,召会就得到保障,成为一座连络整齐的城。在召会生活中,我们需要认识基督是元首,服在元首的权柄之下,也服神所安排的等次-服从年长的,彼此相待也都要以谦卑束腰。(彼前五5。)同时我们还需要堵住所有的破口漏洞,以防止仇敌进来。破口通常是从与圣徒之间一些不必要的闲话、批评论断、似是而非的话来的,因为‘闲话漏掉生命’,每当我们不在灵里说闲话时,便是制造了‘破口’,让撒但可以进来破坏建造。因此我们必须操练在召会生活中不说闲话、恶毒、败坏、批评的话,却要说建造人的好话。(弗四29。)(参神殿与神城的恢复,118~121页。)

◎城墙也是为着分别,墙乃是一道分别的界限,墙把里面的从外面分别出来了。这个圣别不是建立在规条或条文上,乃是用变化过的石头,用宝石建造的。当我们来到召会的聚会中,没有人规定必须穿怎样的服装,剪怎样的头发,有怎样的装扮才可来聚会。然而那并非说,我们可以把今天世界流行的服饰,带进召会生活中。如果我们的穿着总是跟着世界的流行,世界流行什么,我们就穿戴什么,召会就失去了城墙分别的功用。那么我们该怎么办?我们必须在生命里长大并变化,这变化就是分别的界限。(罗十二2。)我们没有规条,但是赞美主,我们有变化人的生命,能在圣徒身上带来许多的变化。当这一切变化都加在一起时,那就是圣别。神城的实现乃是新耶路撒冷,那是用变化过的宝石建造起来的。在那里没有规条,只有一块块的宝石,还有珍珠。这就是变化的结果!(参神殿与神城的恢复,124~126页。)

祷读经文:

我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶。(启二一10~11。)

§认识权柄并服从权柄,不说闲话而说建造人的好话,在生命中变化而与世界分别。

问题讨论:

1. 为何当圣殿修建完成后,还需要修建城墙?城墙有什么功用?

2. 当尼希米听见耶路撒冷的城墙拆毁,城门被焚烧,他有什么反应?他的祷告有那些特点?

3. 尼希米和以色列人在面对仇敌的讥诮和攻击时,他们如何完成防备仇敌并建造城墙双重的工作?这说出我们面对仇敌时该有怎样的态度?

4. 在召会生活中,我们如何经历建造城墙的实际?请写下你本周的操练与经历。