第十课 大卫犯罪与神的惩治


纲目:

一 大卫因着安逸而放纵并犯罪-撒下十一

1. 大卫因着征服仇敌,被高举为王,而过着安逸的生活-撒下十一1~2上。

2. 大卫放纵眼目和肉体的情欲而犯了罪-撒下十一2下~5,王上十五5,太一6。

3. 大卫犯了十诫中后五条诫命-撒下十一1~27。

4. 大卫所犯的罪使神不喜悦-撒下十七27下,王上十五5。

二 神对大卫的惩治-撒下十二1~15上

1. 神借着申言者拿单用比喻引大卫定罪自己-1~4。

2. 向大卫指出神为他所作的一切-7下~8。

3. 神惩治大卫之定罪的结果-10~12。

三 大卫承认自己得罪耶和华及神惩治的结果-撒下十二13~14

1. 大卫承认他得罪了耶和华-13。

2. 神除掉大卫的罪,但他所得的孩子必定要死-13~23。

3. 大卫儿女本性的改变教导我们要敬畏神。

4. 大卫的家和以色列国都没有平安。

四 圣经记载神对大卫惩治的审判,今天是为着警戒我们

1. 为着肉体撒种,必从肉体收败坏;为着那灵撒种,必从那灵收永远的生命-加六7~8。

2. 凭着灵而行,就不放纵肉体的情欲-加五16。

3. 我们必须不给肉体机会来满足情欲-林前七1,提前二9~10。

4. 要逃避青年人的私欲,积极与同伴一同追求基督-提后二22。

读经:撒母耳记下十一至十二章。

背经:要你们各人晓得,怎样用圣别和尊贵,持守自己的器皿,不放纵私欲的邪情,像那不认识神的外邦人。(帖前四4~5。)

诗歌:基督是我生命。(诗歌436首。)主你是我生命。(诗歌381首。)主耶稣我真羡慕能得完全。(诗歌307首。)我以信心仰望你在十字架上。(诗歌318首。)

中心思想:从大卫因着放纵情欲而犯罪,以及神对大卫惩治的审判,得到警戒,并学习不放纵情欲的功课。

课程摘要:大卫是合乎神心的人,给神有路开始君王时代,为着神要来的基督,建立神在地上的国。但很可惜的是,大卫在那恶者试诱他的重要时刻,没有极力的控制他的情欲,却沉溺于其中,而犯了粗鄙的罪,得罪神到了极点。这因素使他失去神所赐给他之国的十二分之十一,撒下了所罗门败坏的种子,结果失去了神所赐的国;也种下他后裔在君王职分上的败坏,结果失去圣地,圣民也被掳,分散到全地直到今日。大卫敬虔的生活,使他获得了那在神经纶中的君王职分。然而他的放纵情欲,却玷污、破坏了神那圣别的君王职分。(参撒母耳记生命读经,305、5页。)

参考资料:撒母耳记生命读经,第一、三十三至三十五、三十八篇。加拉太书生命读经,第二十七篇。帖撒罗尼迦书生命读经,第十五篇。提摩太前书生命读经,第四篇。

操练与实行:

1. 认识情欲试诱人的力量,淫乱罪在神面前的严重,及其对身体的破坏。

2. 操练不贪享安逸,劳苦努力工作,以蒙拯救脱离犯罪。

3. 操练逃避青年人的私欲,禁戒并远离淫乱,以圣别和尊贵守住自己的器皿。

周一 大卫因着安逸而放纵并犯罪

在大卫征服所有的仇敌,并被高举为以色列的王后,他开始享受安逸的生活。他差派约押和他的臣仆出去争战,自己却仍住在耶路撒冷。安逸的环境给大卫一个被引诱犯罪的机会。有一日傍晚,大卫从床上起来,在王宫的平顶上走动。他看见一个妇人沐浴,容貌甚美,就差人打听那妇人是谁,原来是为大卫打仗之赫人乌利亚的妻子,名叫拔示巴。大卫明知拔示巴是乌利亚的妻子,却沉迷于他肉体和眼目的情欲,竟差人去将那妇人接来,与那妇人犯了奸淫的罪。没想到事情过后,妇人竟怀了孕。大卫为了遮掩自己的罪,竟又与大臣约押同谋,杀死忠信的臣仆,在前线争战而不肯回家睡觉的乌利亚。他滥用自己的王权,使乌利亚无辜被杀,甚至不惜牺牲几个仆人,也被杀害。他犯下这些罪后,还差人告诉约押,不要因这事愁烦。(撒下十一1~25。)

◎大卫在以色列的一切仇敌被征服,被高举作以色列的王之后,却在安逸的环境中犯了大罪。大卫故意犯奸淫,抢夺人,滥用他王权的势力。这件事侮辱了神,并且大卫所犯的大罪,几乎抹煞了他过去一切的成就。大卫所犯的罪,不只是一条,而是干犯了十诫的后五条-不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证陷害人,不可贪恋人的妻子。这是何等严重的罪。大卫在每一方面都很完全,但他在放纵肉体情欲的事上却很软弱。他在这事上放松,就牺牲了他在追求神的事上最高的成就。大卫像是一颗明亮的钻石,然而他放纵情欲,结果就如同钻石上有了一个瑕疵。大卫的犯罪也警告我们,当人在安逸的环境中,就很容易被引诱放纵肉体。安逸会破坏人。每一个人都需要劳苦、作工、受苦。受苦不会破坏我们,反而对我们有帮助;我们都需要劳苦或受苦。(参撒母耳记生命读经,257~260页。)

祷读经文:

凡世界上的事,就是肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲,都不是出于父,乃是出于世界。(约壹二16。)

§不贪享安逸,学习劳苦努力的工作,以蒙拯救脱离犯罪。

周二 神对大卫的惩治

大卫滥用王权陷害乌利亚,使他在前线被杀。乌利亚的妻子听见丈夫死了,就为他哀哭。哀哭的日子过了,大卫就娶她为妻。大卫所作的事,耶和华甚不喜悦。耶和华就差遣申言者拿单去见大卫。拿单用比喻对大卫说,‘在一座城里有两个人;一个是富户,一个是穷人。富户,有许多牛群羊群;穷人,除了所买来养活的一只小母羊羔之外,别无所有。…有一客人来到这富户家里;富户舍不得从自己的牛群羊群中,取一只预备给客人吃,却取了那穷人的羊羔。’大卫听见这事,就甚恼怒那富人,认为那人是该死的,因为他行这事没有同情的心。然而拿单对大卫说,‘你就是那人。’拿单以这比喻,引大卫定罪他自己所作的,就是杀死乌利亚,夺了他妻子这件事。拿单又向大卫指出神为他所作的一切,将以色列和犹大家赐给他。但大卫竟藐视耶和华的话,行神眼中看为恶的事。拿单告诉大卫,因着他藐视耶和华,刀剑必永不离开他家。神必从他家中兴起祸患攻击他。…大卫在暗中所行的,神却要在以色列众人面前,在日光之下,报应他。(撒下十二1~12。)

◎这里我们看见,神不只是满有爱的,也是可畏的。在神的审判下,后来大卫家中发生淫乱和凶杀的事;甚至他的儿子背叛了他。我们必须从大卫学积极一面的功课,也要学消极一面的功课。肉体的情欲是一个破坏的因素,会毁坏我们。若是大卫这样一个敬虔的人也会受引诱,我们怎能逃脱?人就是人,肉体就是肉体,情欲就是情欲。我们与异性之间一直要保持距离。青年男女不该私下在关闭的房间里与异性谈话。凡敬虔的人,在接触异性的事上都不该放松。(参撒母耳记生命读经,261~264页。)

祷读经文:

我向你犯罪,惟独得罪了你,在你眼前行了这恶,以致你责备我的时候,显为公义;判断我的时候,显为清正。(诗五一4。)

§认识神是可敬畏的,而操练向神敬畏,活出敬虔,不放纵情欲。

周三 大卫承认他得罪耶和华

大卫听见拿单所说的,就对拿单说,‘我得罪耶和华了。’拿单说,‘耶和华已经除掉你的罪;你必不至于死。只是你行这事,叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会,故此你所得的孩子,必定要死。’耶和华击打乌利亚的妻子给大卫所生的孩子,使他得重病。大卫就为这孩子恳求神,而且禁食,进入内室,终夜躺在地上。不肯起来,也不肯吃饭。到第七日,孩子死了。大卫知道这事是出于神,就起来沐浴、抹膏,换了衣裳,又进神的殿敬拜,并且回到宫里吃饭。在神的惩治中,乌利亚妻子所生的第一个儿子死了。但她在神主宰的怜悯下,又生了一个儿子。神给这个儿子起名叫耶底底亚,意思是耶和华所喜爱的。大卫给他起名叫所罗门,意思是平安。指明大卫期望得着平安的时期。但从那时起,在大卫家中和整个以色列国里,都没有平安。(撒下十二13~25。)

大卫承认他得罪了耶和华;拿单对他说,‘耶和华已经除掉你的罪;你必不至于死。’这乃是神对大卫的怜悯,因为大卫的确应当死。然而,因着大卫给神的仇敌大得亵渎的机会,他所得的孩子,必定要死。(参撒母耳记生命读经,263~264页。)

◎圣经记载神对大卫惩治的审判,今天是为着警戒我们。(林前十11。)我们该在神面前,严肃的读这段记载。这记载警戒我们,放纵肉体是严重的事。大卫只因看一眼,就受了试诱,无法约束自己。在主恢复里的弟兄姊妹,在接触异性的事上,必须圣别,分别归神。性的邪恶是会传染的。众圣徒,特别是年轻人,应当省察自己的心,并在心中定大志,绝不走放纵肉体的路。(参撒母耳记生命读经,269页。)

祷读经文:

求你将我的罪孽洗除净尽,并洁除我的罪。…求你用牛膝草洁净我,我就干净;求你洗涤我,我就比雪更白。(诗五一2,7。)

§省察自己的心,并在心中定大志,绝不走放纵肉体的路。

周四 神惩治的结果

大卫因着认罪,虽得着神的赦免,但他所犯的罪却深深影响他的后代,和全以色列国。大卫失败后,在他家人中间就发生许多恶事,包括乱伦、谋杀和背叛。在大卫失败后,他儿女的本性似乎也改变了。这改变在大卫儿子押沙龙的身上特别显著。押沙龙的容貌俊美,甚得人的称赞。但他先是杀了哥哥暗嫩,因为暗嫩玷污了他的妹子;后又勾结百姓,在希伯仑自立为王。叛逆的势力甚大,随从押沙龙的人民日渐增多。押沙龙背叛了父亲大卫,甚至要杀他。大卫不得不和跟随他的人逃跑。押沙龙甚至夺取了耶路撒冷,在那里治理全国。最后,大卫和跟随的人总算击败了押沙龙和他的人。然而押沙龙却死了,这也使得大卫十分哀恸。这一切空前邪恶的源头,乃是大卫放纵肉体的情欲。因着大卫所犯的罪,在大卫家中和整个以色列国里,都没有平安。他的儿子所罗门后来犯了与父亲同样的错,而有一个可怜的结局。他的外邦妻子带来外邦的偶像,诱使他的心不随从神。所罗门之后,以色列国就分裂了;最终,犹大和以色列都被掳。以色列人失去了他们的国和他们先祖的地,分散到世界各地,遭受逼迫和杀害。今天他们虽然在地中海岸有一块狭长的土地,但他们与邻国之间没有和平。

◎大卫儿女身上产生的改变,应当教导我们敬畏神。我们必须学功课,向着神有神圣的敬畏,在祂面前恐惧战兢。我们也应当认识,神是有怜悯的,但祂也是公正的。神爱大卫,然而大卫因着自己的罪,失去了立场和地位;并且失去十二支派中的十一个支派,只有犹大支派留下来跟随大卫。(撒下二十1~2。)之后以色列国更遭到分裂和被掳。当我们回顾召会历史,就会看见已过十九个世纪里所发生的事,与撒母耳记所揭示的这些事,有相同的原则。我们都当思想并留意神的审判,注意神是谁,我们对神该有怎样的反应。(参撒母耳记生命读经,266~268页。)

祷读经文:

不要受迷惑,神是嗤慢不得的,因为人种的是什么,收的也是什么。(加六7。)

§认识神是公正、审判的神,向神有神圣的敬畏,在祂面前恐惧战兢。

周五 为着那灵撒种收永远的生命

列王纪上告诉我们,大卫除了赫人乌利亚的这件事之外,都是行神眼中看为正的事,一生没有违背耶和华一切所吩咐的。(十五5。)大卫是合乎神心的人,给神有路开始君王时代,为着神要来的基督,建立神在地上的国。但很可惜的是,大卫在那恶者试诱他的重要时刻,没有极力的控制他的情欲,却沉溺于其中,而犯了粗鄙的罪,得罪神到了极点。这因素使他失去神所赐给他之国的十二分之十一,撒下了所罗门败坏的种子,结果失去了神所赐的国;也种下他后裔在君王职分上的败坏,结果失去圣地,圣民也被掳,分散到全地直到今时。大卫敬虔的生活,使他获得了那在神经纶中的君王职分。然而他的放纵情欲,却玷污、破坏了神那圣别的君王职分。(参撒母耳记生命读经,305、5页。)

◎新约中,保罗告诉我们:‘不要受迷惑,神是嗤慢不得的,因为人种的是什么,收的也是什么。为着自己的肉体撒种的,必从肉体收败坏;为着那灵撒种的,必从那灵收永远的生命。’(加六7~8。)我们的生活可以为着肉体而撒种,但结果是从肉体收败坏,如同大卫放纵肉体情欲的结果。我们也可以为着那灵而撒种,结果是从那灵收永远的生命。因此保罗又说,‘你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。’(五16。)我们的旧人-老亚当的堕落生命,活出来就是肉体的行为。这包括淫乱、污秽、邪荡、醉酒和荒宴,都是与败坏之身体的情欲有关。要逃避这些肉体的情欲,惟一的路就是逃回到我们的灵里,凭着灵而生活行动。因此我们必须操练我们的灵,以胜过我们的肉体和旧人。这不该只是教训,还必须是我们日常生活的实行。(参加拉太书生命读经,293~294页;撒母耳记生命读经,269页。)

祷读经文:

为着自己的肉体撒种的,必从肉体收败坏;为着那灵撒种的,必从那灵收永远的生命。(加六8。)

§操练我们的灵,以胜过我们的肉体和旧人。

周六 用圣别和尊贵守住自己的器皿

不仅在大卫的时代,就是在新约保罗的时代,无论在哥林多或在帖撒罗尼迦,邪荡和淫行在异教里非常盛行。然而从圣经看,人被造的目的,是为着彰显神。就这定旨而言,没有一件事比淫乱更破坏人。淫乱使人无法圣别,分别归神,并把人污染到极点,使人不能完成神圣别的定旨。没有一件事像淫乱那样破坏信徒,破坏身体,污染全人,使人全然不圣洁。为这缘故,保罗劝勉帖撒罗尼迦人要圣别,禁戒淫乱。并且要晓得,怎样用圣别和尊贵,守住自己的器皿。圣别,重于指在神面前圣别的光景;尊贵,重于指在人面前有可敬的地位。人为着神的定旨被造,有崇高的地位。禁戒淫乱,不仅使我们在神面前,留在成圣的光景中,也是要在人面前持守并保全尊贵的地位。(帖前四3~5及注解。)

◎今天我们所居住的城市,不比大卫或保罗的时代更好。相反的,今天的时代、今天的城市都比从前更糟糕。男女之间不当且淫乱的关系,处处可见。报章媒体报导的新闻,电视、电影、乃至网路上的内容,无不充斥着不正常且犯罪的男女关系。甚至叫人习以为常,以为这并没有什么。然而人这样不尊重婚姻的关系,不知圣别自己,实在完全背乎神当初造人的目的。不仅犯罪,且是深深得罪神的。作为一个蒙神呼召且蒙恩得救的青年人,我们应当认识,神召我们,不是要我们沾染污秽,乃是要我们成圣。这表明我们必须一直留在成圣里面。神将祂的圣灵赐给我们,为要使我们圣别,把我们分别出来归给神,为着祂的旨意。因此,那灵不断在我们里面运行,为着完成祂的旨意。我们若犯了淫乱,就是弃绝这位在我们里面运行,要使我们成圣归给神的内住之灵。愿我们对保罗警告的话语有深刻的印象,远避一切的淫乱,以圣别和尊贵,持守自己的器皿。(参帖撒罗尼迦书生命读经,157~161页。)

祷读经文:

要你们各人晓得,怎样用圣别和尊贵,持守自己的器皿,不放纵私欲的邪情,像那不认识神的外邦人。(帖前四4~5。)

§远避一切的淫乱,用圣别和尊贵,持守自己的器皿。

主日 与异性之间有适当的界限

我们必须深刻的认识,在我们肉体中的情欲是一个很大的力量,能牵引我们陷入试诱并犯罪。因此我们必须时时警醒,永远不让它有机会,使我们落入罪中。这世代受到撒但的破坏,两性之间的相处,越发不受约束。甚至在国高中的校园里,也流行两性之间的约会,或所谓的联谊。殊不知这正给情欲有机会进来,激起人肉体的情欲和眼目的情欲。有些人以为,只要适可而止,就不会有危险。然而,圣经从未教导我们适可而止,而是教导我们要‘逃避’!要逃避淫乱,(林前六18,)和逃避青年人的私欲。(提后二22。)保罗严肃的警告我们,无论犯什么罪,都在身体以外;惟有行淫的,是得罪自己的身体。(林前六18。)我们该严肃的对待这些话,好使我们的身体不因为情欲的放纵而被破坏。

◎为着保守我们不受到情欲的破坏,保罗曾说过,‘男不近女倒好。’这给我们确立一个与异性相处的原则,绝不该有肉体上的接触,也不该有单独的接触。这将使罪没有机会进来玷污我们。李弟兄曾作见证,从他起头服事主,数十年来,他从未单独与异性相处过。这使我们的弟兄深深的蒙保守,成为主所重用的仆人。保罗也劝勉姊妹们,应当以廉耻、自守来装饰自己,这会成为她们极大的保护。(提前二9~10。)姊妹们的穿着应当按照知耻的原则,不许可身体暴露出来。在学校及召会生活中,难免有与异性接触的机会。此时姊妹们应该以知耻的‘外套’来遮盖,这是很大的保障与保护。特别是年轻未婚的姊妹们,应当非常小心,不许任何邪恶的东西玷污自己圣洁的身体,这身体已经分别归神,且是圣灵的殿。因此要穿戴属天的外衣来遮盖自己,以免受到这邪恶世代的影响,而能蒙保守来为着神的旨意。(参提摩太前书生命读经,49~50页。)

祷读经文:

你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。(提后二22。)

§谨守异性相处的原则,穿戴属天的外衣遮盖自己,以蒙保守为着神的旨意。

问题讨论:

1. 大卫犯下淫乱罪的背景是什么?这说出人需要如何生活来避免犯罪?

2. 大卫犯了淫乱和杀人的罪,神对他的惩治是什么?

3. 大卫犯罪的事,给我们怎样的警戒?

4. 要避免情欲的试诱,有那些具体操练与实行的路?