第八课 约柜的历史


纲目:

一 约柜是神会幕的中心

1. 约柜的意思,就是‘见证的柜’。

2. 约柜是预表主耶稣,会幕里有约柜,预表神与人同在。

二 约柜的历史

1. 约柜在以色列人中间

a. 约柜与以色列人一同经过旷野四十年之久-民十33~36。

b. 约柜带领以色列人过约但河,预表我们与主同死同复活-书三10~17。

2. 约柜的被掳

a. 约柜因着祭司职分的衰微,而离开示罗的帐幕-书十八1,撒上三1~4,四1~11。

b. 约柜在非利士,会保护自己,显出神的大能-撒上五~六。

c. 约柜在伯示麦,神击杀那些擅观约柜,不虔诚敬畏神的人-六。

3. 约柜的归回

a. 约柜在基列耶琳和俄别以东家,受到欢迎与敬畏,也蒙神赐福与同在-撒上七1~2,撒下六10~11。

b. 乌撒伸手扶住约柜而被击杀,表明人不可以肉体来事奉神-撒下六3~11,代上十三9~10。

c. 约柜在大卫的帐幕里,大卫看重约柜,轻贱自己;米甲却因轻视大卫而受咒诅-撒下六12~23,代上十五2,25,十六1~2。

d. 所罗门认识约柜乃是神的同在,而在约柜前献祭,并在圣殿建好后,把约柜安放在圣殿里-王上三4~15,代下五1~10。

三 我们对约柜的态度

1. 认识约柜就是基督自己。

2. 认识我们的灵乃是至圣所,借着基督从死里复活,通往至圣所的幔子已经裂开,我们得以坦然进入至圣所-来四16,十19~20。

3. 每一次的聚会和个人的亲近主,都以主为中心,宝贵主的同在。

4. 从反面的事例得鉴戒,对主不存轻忽或利用的态度,而当有敬虔的心;也不凭自己天然的方法来爱神、事奉神。

读经:民数记十章三十三至三十六节,约书亚记三章十至十七节,十八章一节,撒母耳记上三章一至四节,四章一至十一节,五章一节至七章二节,撒母耳记下六章十二至二十三节,历代志上十五章二、二十五节,十六章一至二节,列王纪上三章四至十五节,历代志下五章一至十节。

背经:就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所。(来十22下。)

诗歌:进入至圣所。(诗歌557首。)教会的赞美。(补充本诗歌16首。)基督是那赐生命的灵。(补充本诗歌105首。)祂是奇妙之灵住我里。(补充本诗歌108首。)

中心思想:认识约柜在圣经中预表基督,约柜的历史指明神与祂的百姓一同行动。

课程摘要:撒下六章说到大卫如何照顾神的约柜。要充分明白大卫照顾神约柜的居所,我们需要复习神约柜的历史。约柜是用包金的皂荚木作的,预表基督作行动并作工之神的具体化身。约柜放在会幕最里面的一间,就是至圣所里,乃是会幕的中心。在约柜的盖上,神与祂的百姓接触。在那里,神的公义得了平息,神与人之间能有平安与和谐。约柜也是神说话的地方,在那里神能向人说话。约柜极受犹太人尊重,因为他们一直认为约柜就是神的同在。到约柜那里,就是到神那里。因此,将约柜移到大卫的坚固城,就是将神从诸天之上移到地上,到圣地,到锡安,让祂居住在那里。

参考资料:十二篮第四辑,约柜。撒母耳记生命读经,第二十二篇。

操练与实行:

1. 认识约柜的预表,约柜的历史,以及人在神面前所该有的态度。

2. 操练每一次的聚会或个人来到主前,都存着虔诚和敬畏的心,享受主的同在。

周一 约柜-神会幕的中心

我们已经看见大卫从受苦直到作王的历史,现在我们要来看撒母耳记中另一件重要的事,就是约柜的历史。在撒母耳记上,以色列人因着迷信,僭用了神的约柜,结果竟使约柜被掳,以色列人战败,神的荣耀离开以色列。(四1~22。)约柜在圣经中所占的地位,是极其重要的。当初神吩咐摩西造会幕时,第一题起的就是如何造约柜。当立起帐幕的日子,在院子里有燔祭坛和洗濯盆,在圣所里有灯台、桌子和陈设饼、以及烧香的金坛,而在至圣所里只有一个约柜。神要在那里与人相会,又要从约柜施恩座上二基路伯中间对人说话。所以约柜是会幕的中心,占有极重要的地位。约柜的意思,就是‘见证的柜’。这意思是说,神的见证在以色列中,柜在什么地方,证明神也在什么地方;柜在什么地方,证明神的律法也在什么地方。约柜代表神,它与百姓同在,就是神与百姓同在。

◎约柜乃是预表主耶稣。会幕里有约柜,就是预表神与人同在。主耶稣来,乃是代表神与我们同在。祂是以马内利,(太一23,)祂在什么地方,神也在什么地方。旧约里的约柜是在至圣所里,今天基督也是在天上的圣所里面。(来八1~2。)这柜是用皂荚木造的,里外包上精金。皂荚木是坚实的,在这里预表主的人性。精金,在圣经里是表明神的义、神的荣耀、和属乎神的一切。所以这里是预表主的神性。主耶稣是人,又是神;祂有人性,也有神性。(参十二篮第四辑,100~101页。)

在约柜的盖上,神与祂的百姓接触。在那里,神的公义得了平息,神与人之间能有平安与和谐。约柜也是神与人说话的地方,在那里神能向人说话。(参撒母耳记生命读经,178~179页。)

祷读经文:

我要在那里与你相会,又要从法柜施恩座上二基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。(出二五22。)

§在灵中享受基督,经历约柜的实际。

周二 约柜过约但河

约柜与以色列人一同经过旷野,约有四十年之久。(民十33~36。)当以色列人要进迦南美地时,约书亚吩咐祭司,抬着约柜把脚踏进约但河水里,约但河的水,就断绝并立起成垒,使百姓得以过河。抬约柜的祭司在约但河中的干地上站定;以色列众人都从干地上过去,直到国民尽都过了约但河。(书三10~17。)最先下水的是约柜,最后上岸的也是约柜。这给我们看见,有一个比死亡更大的能力,率领以色列人渡过约但河,平安到达彼岸。(参十二篮第四辑,104~105页。)

◎约柜乃是预表基督。约柜经过约但河,是预表主的死而复活。约柜率领以色列人渡过约但河,平安到达彼岸。照样,我们与基督同死同复活,也如同以色列人渡过约但河的时候,乃是因着有约柜的率领一样。当基督的肉体钉十字架时,圣所与至圣所间的幔子裂开了,就为我们这些原来与神隔绝的人,开了一条路,使我们得以进入至圣所接触神,并以神为生命树给我们享受。如今我们得以在灵里接触并享受神,作我们的生命和生命的供应。(来十20注2。)从主死而复活后,我们就传扬基督,告诉人说,幔子已经裂开,基督已经为我们开了一条又新又活的路,一直通到神面前。(参十二篮第四辑,104、114~115页。)

祷读经文:

弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是借着祂给我们开创了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的肉体。(来十19~20。)

§在灵里接触并享受神,作我们的生命和生命的供应。

周三 约柜离开以色列人

以色列人进入迦南地,争战完了以后,以色列全会众都聚集在示罗,把会幕设立在示罗。(书十八1。)到祭司以利年老的时候,以利的两个儿子是恶人,他们不认识神,却在作祭司的事。以利对他们也无可奈何,因他尊重儿子过于尊重神。后来有神人来说预言:‘你必看见我居所的败落。’(撒上二32。)意思就是说神要离开会幕了。当那些日子,神的言语稀少,不常有默示。…神的灯在神耶和华殿内约柜那里,还没有熄灭。(三1~3。)这给我们看见,神殿内柜前的灯虽然还没有熄灭,会幕的外表虽然还是与以前一样,但是神的同在快要离开了。

约柜在这以后不久,就离开示罗的帐幕了。因为以色列人和非利士人打仗,以色列人失败了,他们就想,把约柜抬来就可以得胜。神的帐幕是在示罗,他们就把约柜从示罗抬到他们的营中,众人都大声欢呼。没想到以色列人还是打了败仗,以色列的步兵仆倒了三万,神的约柜被掳去,以利的两个儿子也被杀了。(撒上四1~11。)

◎人在危险的时候,想方法来利用约柜,可是结果连约柜也被掳去。他们想,若是约柜在我们中间,神必定要帮助我们,因为神必定不忍放弃约柜。可是神没有这样作,祂竟使他们被打败,让约柜被掳。这是多么严肃的事!如果有人以为他多说几句‘我有神’、‘我奉主的名’这样的话,就必定会得胜了,那是和以色列人犯同样的错误。以色列人败在非利士人面前,是因为他们忘记对付他们的罪。他们忘记他们的背叛神,以为抓住约柜就必定能得胜。哦!错了!神的约柜是不能这种用法的。我们千万要记得,属灵的东西,是永远不能被肉体利用的;基督的名字,是永远不能被肉体利用的。如果有人妄想利用属灵的东西,妄想利用主的名,结果只有完全失败。(参十二篮第四辑,106~107页。)

祷读经文:

童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。…神的灯在神耶和华殿内约柜那里,还没有熄灭。(撒上三1~3。)

§从深处用灵、用真挚呼求主,不僭用神的名。

周四 约柜在非利士和伯示麦

约柜被掳到非利士之后如何呢?约柜会保护自己。非利士人将约柜抬进大衮庙里,放在大衮的旁边。神却使大衮两次仆倒在耶和华的约柜前,头和两手都折断,只剩下大衮的残体。耶和华的手又重重的加在非利士人身上,败坏他们,使他们生肿瘤。非利士人因此害怕,决定将约柜运到迦特。然而神的手又攻击那城,使那城的人无论大小都生了肿瘤。最后,非利士人不得不将约柜送回以色列。(撒上五。)

耶和华的约柜在非利士人之地七个月。非利士人的祭司和占卜的想了一个新的方法,造一辆新车,将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上,把耶和华的约柜放在车上。又预备了赔罪的礼物,一同放在车上。他们说,车若直行以色列的境界到伯示麦去,这大灾就是耶和华降在他们身上的;若不然,便知道不是神的手打击他们,而是他们偶然遇见的。事情真稀奇,那牛车一直跑到一个地方停住了,就是伯示麦,非利士的首领只得服了。这里我们看见,约柜是会保护自己的。当时伯示麦人正在平原收割麦子,举目看见约柜,就十分欢喜。然而耶和华因伯示麦人擅观祂的约柜,就击杀他们七十人。百姓因耶和华大大击杀他们,就哀哭了。他们害怕,就把约柜送往基列耶琳去。(撒上六。)

◎约柜表征神的同在。基督的同在是有福的,但是,人也必须圣洁才可以。伯示麦人擅观神的约柜,没有虔诚敬畏神的心,所以神击杀他们。他们因被击打就不要约柜。他们不对付他们所以遭击打的原因,他们反而不要主的同在,这是多么可怜的事。(参十二篮第四辑,107~109页。)

祷读经文:

愿神兴起,使祂的仇敌四散,叫那恨祂的人,从祂面前逃跑。(诗六八1。)

§以虔诚敬畏的心来到神面前,经历并宝贵神的同在。

周五 约柜在基列耶琳和俄别以东家

基列耶琳人下来,将耶和华的约柜接上去,放在山上亚比拿达的家中;并分派他儿子以利亚撒,看守耶和华的约柜。这样过了二十年,以色列全家都倾向耶和华。(撒上七1~2。)约柜是从示罗出去的,却不再回到示罗,而放在基列耶琳亚比拿达的家里二十年之久。亚比拿达全家因此得着神的同在。过了二十年,大卫起来作王了。他一作王,立刻就要把约柜接到耶路撒冷来。大卫与千夫长、百夫长,就是一切首领商议,要把神的约柜运来;因为在扫罗年间,他们没有在约柜前求问神。

他们将神的约柜,从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。亚比拿达的两个儿子,乌撒和亚希约赶这新车。…大卫和以色列全家,在耶和华面前用松木制造的各样乐器,和琴、瑟、鼓、钹、锣,作乐跳舞。想不到就在这欢乐的时候,发生了可悲的事。到了拿艮的禾场,因为牛失前蹄,乌撒就伸手扶住神的约柜。耶和华向乌撒发怒;因这错误击杀他,他就死在神的约柜旁。大卫看见这事,就惧怕耶和华,不肯将约柜运进大卫的城,却运到迦特人俄别以东家中。耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月;耶和华赐福给俄别以东和他全家。(撒下六1~11。)

◎大卫没有寻找牛失前蹄的原因,只因乌撒被击杀,就不肯将约柜运进大卫城。俄别以东的家却欢迎约柜,也因此蒙神赐福。当我们遭遇神的对付,就不要主的同在么?还是像俄别以东的家欢迎主的同在呢?按民数记,约柜是要用利未人抬的,而不是用车子拖拉。(四4~15。)放在车上用牛拉,是从非利士人那里学来的。非利士人不懂,神不怪他们。大卫不照神的命令,而效法非利士人的行为,这是神所不许可的。凡在圣经之外,在神的旨意之外,另找一个新的方法来向神发热心,结果必定不会长久,也必定要出事情。乌撒用手扶约柜,是因为爱护约柜而发热心。但神不喜悦,也不许可乌撒用肉体的手来扶约柜。照样,神也不要我们用肉体的方法来代替神的旨意。(参十二篮第四辑,109~112页。)

祷读经文:

约柜在基列耶琳许久;过了二十年,以色列全家都倾向耶和华。(撒上七2。)

§不以肉体的方法代替神的旨意。

周六 约柜在大卫的帐幕里

大卫没有看见神击杀乌撒的原因,不敢把约柜接到耶路撒冷去。那知约柜在俄别以东家三个月,神赐福给俄别以东和他的全家。有人把这事告诉大卫;大卫就去,欢欢喜喜的将神的约柜,从俄别以东家中抬到大卫的城里。这次和以前不同了。这次大卫在预备的时候就说,‘除了利未人之外,无人可抬神的约柜;因为耶和华拣选他们抬神的约柜,且永远事奉祂。’(代上十五2。)当约柜被抬进耶路撒冷城时,抬约柜的人走了六步,大卫就献牛与肥羊为祭。他并穿着细麻布的以弗得,在耶和华面前极力跳舞。大卫穿了只有祭司才能穿的衣服;那一天他成了大祭司,穿着以弗得。那时他是君王,同时也成了大祭司。这样,大卫和以色列全家,欢呼吹角,将耶和华的约柜抬上来。神的约柜寄放在大卫所搭的帐幕里;大卫在耶和华面前献祭,奉万军之耶和华的名给民祝福,分饼给众百姓。(撒下六11~15,17~19,代上十五1~3,25~28。)

◎大卫是个合乎神心的人,他知道神渴望得着自己的家。因此大卫渴望将约柜迁到大卫的城锡安那里。第一次,大卫没有照神的方法,由利未人扛抬约柜。神不能容忍自己的百姓照属世之非利士人的方法迁移约柜。因此在神的主宰下,在拿艮的禾场,牛失前蹄,乌撒好意伸手扶住约柜,却使神发怒,因这错误击杀他。人天然的手一摸着神圣的东西,就带进神的发怒。但是这一次,大卫知道必须用神的方法,所以他特别嘱咐要用利未人来抬约柜。也因此得到神的祝福。(参撒母耳记生命读经,180~181页;十二篮第四辑,112~113页。)

祷读经文:

有人告诉大卫王说,耶和华因为约柜,赐福给俄别以东的家,和一切属他的;大卫就去,欢欢喜喜的将神的约柜,从俄别以东家中抬到大卫的城里。(撒下六12。)

§不以天然人的热心,而照神的心意来事奉神。

主日 米甲轻视大卫而遭咒诅

大家都很喜乐,只有扫罗的女儿,大卫的妻米甲不喜乐。她见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞,心里就轻视他。大卫祝福百姓以后,回家要给眷属祝福;米甲出来迎接他,说,‘以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体,如同一个轻贱人无耻露体一样,有好大的荣耀阿!’大卫却回答说,‘这是在耶和华面前;耶和华已拣选我,废了你父和你父的全家,立我作耶和华民以色列的君,所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微,自己看为轻贱;你所说的那些婢女,他们倒要尊敬我。’米甲因为讥笑大卫,竟使她遭受咒诅,直到死日,没有生养儿女。(撒下六16~23。)

约柜还有一段故事。大卫的儿子所罗门上基遍去献祭,耶和华就在夜间向他显现,要将他所求的赐给他。所罗门向神求智慧,神应允他所求的,连他所没有求的也赐给他。所罗门梦醒之后,立刻回到耶路撒冷,站在耶和华的约柜前,献燔祭与平安祭。以后当圣殿造好,所罗门将约柜安放在圣殿里,约柜又成了圣殿的中心。(王上三4~15,代下五1~9。)

◎米甲的女儿不认识约柜的宝贵,不认识约柜是神与祂的子民同在,所以她见大卫在约柜前极力踊跃跳舞,就轻视并讥笑大卫。但大卫是认识约柜宝贵的人,他宁愿自己更加卑微,更加轻贱。大卫的降卑蒙神称许,米甲的轻视使她遭受咒诅。所罗门得着神的显现,就认识约柜的宝贵,认识没有约柜之会幕的虚空。神的儿女也该得着启示,认识约柜的宝贵。约柜的历史是叫我们看见,基督与召会发生什么关系。我们是拣选基督,还是拣选没有基督的宗教形式?基督的名所在的地方,是我们应当在的地方。愿我们都被主开启,看见主的宝贵,以祂为至宝,以祂为中心,献上燔祭,为祂而活,满足祂的心。今天基督在那里呢?是在我们的灵里。所以我们当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所,享受祂为喜乐与安息。(参十二篮第四辑,115~116页。)

祷读经文:

就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所。(来十22下。)

§存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所,享受祂为喜乐与安息。

问题讨论:

1. 请述说约柜的预表及意义。

2. 以色列人抬着约柜过约但河,是预表信徒的那一项经历?

3. 为什么神要击杀乌撒?为什么神咒诅米甲?这两件事的属灵意义为何?

4. 读约柜的历史,你有怎样的摸着?请写一个你在灵中享受神的经历。